A-Infos (tr) Italy, UCADI #211 - FRANCESCO GUCCINI (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

"Bir akademisyen, bir üstat ya da bir doktor olsaydım, seni on beş fahri 
unvanla onurlandırırdım. Ama okulda Latincem zayıftı ve pop müzik bana 
göre değil; ben sana şarkı ve şarap üzerine bir diploma veriyorum, işte 
tam burada, Via Paolo Fabbri 43'te." - Via Paolo Fabbri 43 --- Francesco 
Guccini'nin vefatının ardından -ve hem soldan hem de sağdan gelen her 
türlü yorumu duyup okuduktan sonra- onun hakkında bir şeyler yazmak 
benim için biraz zor; sıradanlığa düşme ya da o yeni türemiş hayranlar 
ve profesyonel taziye yazarları kalabalığına katılma riskinden kaçınmak 
istiyorum. Şiire, müziğe, insanlara ve ruhlara değer verenlerin bir 
dostu -daha bilge bir ağabeyi- kaybettiğine ve hepimizin o kanamayı 
durdurmak ve içimizde açılan yaranın iyileşmesine izin vermek için 
zamana ihtiyacı olduğuna yürekten inanıyorum.
Bu nedenle, onun şiir anlayışının ve düşünce dünyasının bazı yönlerini 
ele alırken işe sondan başlayacağım: yani mücadelenin protest 
şarkılarıyla tanımlanan o gençlik coşkusuna ve şiire bir dönüş 
niteliğindeki, son ve karmaşık eserinde yer alan protest halk şarkısının 
yeniden yorumlanışından yola çıkacağım. İşe, büyük ideallerin hüküm 
sürdüğü 19. yüzyılın sonlarında, lokomotifini raydan çıkıp nihayetinde 
infilak edene dek baş döndürücü bir hızla sürmeye karar veren o 
"makinistin" anarşist ruhuyla başlıyorum. Bu, açık bir metafor: 
lokomotifi burjuva iktidarının üzerine süren anarşist figürü, özellikle 
de şarkının "proletarya bombasının havayı aydınlattığı, anarşinin 
meşalesi" haline geldiği o kilit anıyla, 1970'lerin gençlik hareketleri 
için bir manifesto niteliği taşıyor. Guccini'yi anlamak için; patlamayla 
aydınlanan o Bologna istasyonundan, o Apenin Dağları'ndan ve onu 
şekillendiren kültürden yola çıkmak gerekir. Bir keresinde onun bir 
anısını okumuştum: okul yıllarında müfredatta *İlyada* işlenirken pek 
çok öğrenci Yunanlıların tarafını tutarmış; o ise her zaman kaybeden 
taraf olan Truvalıların yanında yer alırmış. Hem şarkıları hem de 
romanları, onun sadakatinin nerede olduğunu açıkça ortaya koyuyor ve 
inançlarını asla gizlemediğini gösteriyor. O her zaman bir anarşist -ya 
da en azından o dünyaya sempati duyan biri- olmuştur; sık sık dile 
getirdiği o "mah" nidasıyla da işte bu dünyanın derinliklerine iner. 
Bunu yaparken bizi her zaman şüpheyi hesaba katmaya -şüphenin 
kesinliğini benimsemeye- teşvik eder; zira ne de olsa gecenin ardından 
yine gündüz gelir ve gecenin sonunda hâlâ... daha fazlası vardır. 
(*Madame Bovary*'den bir alıntıyla.)
Francesco Guccini'nin siyasi düşüncesi katı veya militan bir ideolojiyle 
sınırlı değildir; aksine, anarşizmin romantik ruhuna -Bakunin veya 
Gaetano Bresci gibi figürlerin tarihsel bakış açılarına benzer, ahlaki 
bir yönü de olan bir zihniyete- yöneliktir. Bu, ütopyaların ve saf 
ideallerin peşinden gitmekle ve her türlü adaletsizliğe karşı mücadele 
etmekle tanımlanan bir dünya görüşüdür. Guccini, hiçbir zaman komünist 
olmadığını ya da katı doktrinlere sahip herhangi bir partiye üye 
olmadığını sık sık belirtmiş; bunun yerine tavizsiz laikliğini, 
agnostisizmini ve din karşıtlığını (antiklerikalizmini) vurgulamıştır. 
Her türlü ideolojik veya dini bağı reddetmiş; meyhanelere giderek, 
memleketi Emilia'nın hikâyelerine ve masallarına değer vererek ve 
yaratma özgürlüğünü benimseyerek hayatını tam bir özgürlük içinde 
yaşamıştır.
Kendini her zaman -güçlü bir faşizm karşıtı karaktere sahip olan 
*Giustizia e Libertà* (Adalet ve Özgürlük) hareketinin düşünce ve 
idealleriyle uyumlu bir şekilde- bir "Eylemci" (*azionista*) olarak 
tanımlamıştır. Bu bağlamda, dostu Fabrizio De André ile derin bir 
yakınlık ve bağ paylaşmıştır; bu yakınlık her şeyden önce radikal bir 
entelektüel bağımsızlığa, dogmatizmin reddine ve ezilenlerin ve 
başkaldıranların savunulmasına duyulan bağlılığa dayanıyordu. 
Guccini'nin İtalyan popüler müzik sahnesine girişi -beraberinde keskin 
bir zihnin merakını, engin bilgisini ve ironisini getirerek- bu türe 
gündelik hayatın ve felsefenin dokusunu katmış; sihirli kalemi ise şarkı 
sözü yapısı için yeni rotalar çizmiştir. Buna bir de güçlü, berrak ve 
büyüleyici bir ses eklendiğinde, tablo tamamlanmış olur.
Guccini, dikkatleri üzerine çeken ve insanı düşünmeye sevk eden -benim 
zamansız olarak nitelendireceğim- tam anlamıyla örnek bir sanatçıdır. O, 
*Maestrone* (Büyük Usta) ve (meyhanedeki arkadaşlarının ona taktığı 
lakapla) "Guccio"ydu; şarkıcı-ozan anlatım tarzını şiir düzeyine taşıyan 
bir kelime üstadıydı. Derin bir hayranlık beslediği ve başlangıçta örnek 
aldığı ancak kısa sürede ötesine geçtiği Bob Dylan'ın o muazzam şiirsel 
kimliğinden büyük ölçüde beslenmişti; öte yandan, saflık arayışını ve 
kâr ile küresel hegemonyaya saplanıp kalmış o kapitalist, savaş 
çığırtkanı Amerika'nın olumsuz değerlerini yıkma zorunluluğunun 
bilincini de ortaya koyuyordu.
Guccini, oyunbaz bir ironiyle harmanlanmış yeni hikâye anlatımı 
biçimlerini denedi; yalnızlık ve dışlanmışlık öyküleriyle içimize 
dokundu, köy hikâyeleriyle bizi büyüledi. Güncel olayları, anıları ve 
hayal gücü ürünü anlatıları -kendi ifadesiyle- "canlı, güzel ve asla 
amaçsız olmayan" kafiyelerle birleştirirken, gelip geçici ideolojilerin 
ya da akımların rüzgârına kapılmayı da reddetti.

İnanıyorum ki, tüm sosyal, siyasi ve kuşaksal ayrımları aşarak herkes 
tarafından anlaşılmasının ve sevilmesinin nedeni budur. Benimki, herkesi 
onun yarım asra yayılan şarkılarına yeniden dönmeye; onları keşfetmeye 
ve yeniden keşfetmeye, her bir şarkının taşıdığı duyguları okuyup 
dinlemeye ve paylaşmaya, ayrıca her parçanın uyandırdığı hisler üzerine 
konuşmaya yönelik naçizane bir davettir.

Jan Kadj Strummer

https://www.ucadi.org/2026/09/06/francesco-guccini/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr