A-Infos (ca) Turkey, Yeryuzu Postasi: 104 pasos para ganarse el vector social II. (2/2) (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

61. MOVIMIENTOS DE LOS COMBATADORES ---- Una característica clave de los 
movimientos sociales es su carácter militante. Al afirmar que deben ser 
militantes, nos referimos a que deben consolidar sus logros mediante la 
afirmación de su poder social, sin depender del favoritismo ni la buena 
voluntad de ningún sector de la sociedad, incluido el Estado. El 
militancia se caracteriza por defender la lucha de clases fuera del 
Estado. Los movimientos sociales militantes no luchan por tomar el poder 
dentro del Estado ni de las estructuras de poder institucionales. 
Siempre se organizan fuera del Estado y abogan por el retorno del poder 
político al pueblo. También apoyamos la acción directa como forma de 
acción política contra la democracia representativa. Sin embargo, 
también hay quienes defienden el poder popular como el apoyo de 
vanguardias desvinculadas de las bases, las jerarquías, los partidos 
autoritarios, las exigencias estatales y los diversos tipos de 
burocracia. Cuando el poder popular se refiere a este segundo modelo, 
discrepamos completamente. La lucha por la liberación debe ser 
estratégica, y la acción directa debe ser más o menos violenta según las 
exigencias de las circunstancias. Cuando sea necesario recurrir a la 
violencia, siempre debe entenderse como una respuesta, una autodefensa, 
contra el sistema de dominación y explotación en el que vivimos.

62. MOVIMIENTOS DEMOCRÁTICOS

La democracia directa se da en los movimientos sociales cuando todos los 
involucrados participan activamente en el proceso de toma de decisiones. 
Incluso los líderes y las funciones que desempeñan son temporales, 
rotativos y revocables.

63. Comportamiento militante

Dado que no existe un conjunto completo de información, lo que permite 
una educación sin maestro ni alumno, donde todos son a la vez maestro y 
alumno, es el intercambio entre militantes. Todos aprenden y todos 
enseñan. De esta manera, se construye una educación que respeta la 
cultura de las personas y empodera a los militantes a través del 
diálogo, el debate y el intercambio de experiencias. La solidaridad de 
clase surge cuando una persona se une a otra para formar un movimiento 
social, o incluso cuando un movimiento social que busca construir una 
organización popular y superar el capitalismo y el Estado se une a otro. 
Cuando se guían por los intereses de la clase, los movimientos sociales 
son internacionalistas. En este modelo de movimiento social, el 
comportamiento militante requiere ética y responsabilidad. La ética que 
guía el comportamiento militante correcto se basa en principios que se 
oponen al capitalismo y al Estado y que apoyan la cooperación, la 
solidaridad y la ayuda mutua. También guía un comportamiento militante 
que opera sin dañar a otros, fomenta el apoyo y no permite actitudes que 
conduzcan a la división o a conflictos internos injustos. La 
responsabilidad, principio opuesto a los valores del capitalismo, anima 
a los militantes de los movimientos sociales a tomar la iniciativa, 
asumir responsabilidades y cumplirlas -lo que evitará que unos pocos 
individuos se vean sobrecargados de tareas-, a adoptar actitudes acordes 
con el espíritu de lucha y a contribuir a los movimientos sociales de la 
mejor manera posible.

64. CORTO, MEDIO Y LARGO PLAZO

Los objetivos organizativos deben perseguirse a lo largo de toda la 
lucha. Entendemos que es posible lograr una revolución social y, por 
ende, establecer el socialismo libertario, esforzándonos por radicalizar 
y aumentar continuamente el poder social de la organización popular. 
Desde una perspectiva a largo plazo, los movimientos tienen mayor 
capacidad de lograr avances, ya que cuanto más lejanos estén los 
objetivos, mayores serán los logros; los avances iniciales no son el fin 
de la lucha. Cuando los movimientos sociales alcanzan sus objetivos, los 
logros a corto plazo, es decir, las llamadas reformas, servirán para 
aliviar el sufrimiento de quienes luchan, al tiempo que imparten 
lecciones sobre organización y lucha. Creemos que, al luchar por 
reformas, los movimientos sociales no se convierten en reformistas, es 
decir, en aquellos que entienden las reformas como un fin en sí mismas. 
Incluso en la lucha por las reformas, los movimientos sociales pueden 
mantener una práctica revolucionaria y oponerse al reformismo.

65. ACTIVIDADES DE LA ORGANIZACIÓN ANARQUISTA ÚNICA

Una organización anarquista específica es una agrupación de individuos 
anarquistas que trabajan juntos, por su propia voluntad y acuerdo, hacia 
objetivos bien definidos. Su función es coordinar, converger e 
incrementar continuamente el poder social de la actividad militante 
anarquista, proporcionando un instrumento de lucha sólido y coherente, 
una herramienta fundamental en la consecución de los objetivos finales. 
Esta organización se fundamenta en acuerdos fraternos, asegurando su 
naturaleza libertaria, tanto interna como externamente, sin relaciones 
de dominación, explotación o alienación. Esta organización bien definida 
une a los anarquistas a nivel político e ideológico y desarrolla sus 
prácticas políticas a nivel social, caracterizándose como una 
organización minoritaria eficaz, ya que el nivel social siempre es mucho 
mayor que el político. Para crear este instrumento de lucha sólido y 
coherente, es esencial que la organización anarquista posea líneas 
estratégicas, tácticas y políticas bien definidas, realizadas a través 
de la unidad teórica e ideológica y la unidad de estrategia y táctica. 
Así pues, podemos decir que las actividades de una organización 
anarquista específica son las siguientes:

Trabajo social y articulación
La producción y reproducción de la teoría
Propaganda anarquista
Educación política
Diseño e implementación de estrategias
Relaciones sociales y políticas
Gestión de recursos
Estas actividades pueden llevarse a cabo de forma más o menos pública, 
teniendo siempre presente el contexto social en el que opera la 
organización.

66. INTERESES DE LAS CLASES EXPLOTADAS

En esta práctica política, que se pone al servicio de las clases 
explotadas, la organización anarquista se rige por una  Declaración de 
Principios  . Estos principios son proposiciones y conceptos éticos, 
ambos innegociables, que orientan toda la práctica política y 
proporcionan modelos para la acción anarquista. La organización 
anarquista específica no sustituye a la organización de las clases 
explotadas, sino que ofrece a los anarquistas la oportunidad de ponerse 
a su servicio.

67. DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS DE 2003

La Declaración de Principios de 2003 define nueve principios: libertad, 
ética y valores, federalismo, autogobierno, internacionalismo, acción 
directa, lucha de clases, práctica política y articulación social, y 
ayuda mutua. La organización anarquista debe esforzarse por participar 
en todas las formas de lucha popular, dondequiera que se produzcan. 
Reconocemos y priorizamos la lucha de clases. A través de la ética, 
abogamos, entre otras cosas, por la coherencia y el respeto mutuo entre 
medios y fines. Por lo tanto, rechazamos las propuestas individualistas 
del anarquismo. La búsqueda del socialismo libertario es una lucha 
incansable por la libertad. Y proponemos el federalismo y el 
autogobierno como principios de organización no jerárquica y 
descentralizada, apoyados por la ayuda mutua y la libre asociación, 
defendiendo la premisa de la AIT de que todos tienen derechos y deberes. 
El internacionalismo se opone al nacionalismo y a la glorificación del 
Estado, ya que representan un sentimiento de superioridad sobre otros 
países y pueblos, y refuerzan el etnocentrismo y los prejuicios, los 
primeros pasos hacia la xenofobia. Al abogar por el internacionalismo, 
enfatizamos el carácter internacional de las luchas y la necesidad de 
unidad basada en afinidades de clase, no en nacionalidades. La acción 
directa se presenta como un principio basado en la organización 
horizontal y, al fomentar el liderazgo obrero, se opone a la democracia 
representativa, que, como ya hemos señalado, genera alienación política. 
La ayuda mutua promueve la solidaridad en la lucha y fomenta las 
relaciones fraternas con todos aquellos que trabajan genuinamente por un 
mundo justo y equitativo. Promueve una solidaridad efectiva entre los 
explotados.

68. NO HAY VACÍO POLÍTICO.

Creemos que nunca hay un vacío político en ningún lugar. Entre las 
diversas fuerzas que se encuentran en estos espacios, los anarquistas 
deben tomar la delantera y hacer valer sus posiciones. Al abordar la 
disputa actual sobre el espacio político, no estamos diciendo que los 
anarquistas deban luchar por el liderazgo, el control o cualquier 
posición privilegiada en los movimientos sociales. Más bien, estamos 
hablando de la lucha interna que surge cuando queremos influir en los 
movimientos sociales para que utilicen prácticas libertarias. Los 
autoritarios intentan establecer una relación de dominación sobre los 
movimientos sociales. Sabemos que los políticos, los partidos, los 
sindicatos y también otras organizaciones e individuos autoritarios como 
iglesias, narcotraficantes, etc., obstaculizan la construcción de la 
organización popular porque se infiltran en los movimientos sociales. En 
la gran mayoría de los casos, intentan sacar provecho de la gran 
cantidad de personas involucradas: para obtener apoyo en las elecciones, 
para construir una base para proyectos de poder autoritarios, para ganar 
dinero, para ganar fe, para abrir nuevos mercados, etc. Las 
organizaciones e individuos autoritarios no quieren apoyar a los 
movimientos sociales; Más bien, los utilizan para alcanzar sus propios 
objetivos (los de organizaciones e individuos autoritarios) que son 
incompatibles con los de los militantes de los movimientos sociales. 
Cuando los anarquistas no logran construir el poder social necesario, se 
enfrentan a dos posibilidades: o bien serán utilizados como herramientas 
("bestias de trabajo") por los autoritarios para llevar a cabo sus 
proyectos de poder autoritario, o bien serán simplemente marginados. Sin 
organización, no ejercerán la influencia necesaria para poseer siquiera 
un mínimo de poder social. Sin la organización necesaria, no pueden 
mantenerse en los movimientos sociales, y es mucho menos probable que 
ejerzan la influencia deseada. Por ejemplo, cuando vemos a algunos 
anarquistas luchando por un movimiento que utilice la acción directa y 
la democracia directa, los políticos y los aparatos partidistas se 
opondrán, y sin una organización anarquista fuerte capaz de articular 
socialmente y luchar por estas posiciones, las posturas autoritarias 
tendrán mayores posibilidades de desarrollarse. Cuando nosotros, como 
anarquistas, estamos debidamente organizados, no nos quedaremos atrás, 
sino que tendremos una articulación real, lo que nos permitirá 
establecer nuestras posiciones y ejercer nuestra influencia en los 
movimientos sociales. Por lo tanto, desde el momento en que establecemos 
nuestras posiciones, esto implica necesariamente una disminución de la 
influencia de los autoritarios, y viceversa.

69. FRENTES

Esta práctica política en diferentes ámbitos exige la división de la 
organización anarquista en frentes, grupos internos que realizan labor 
social. Los frentes son responsables, dentro de sus respectivos campos 
de actividad, de la creación y el desarrollo de movimientos sociales, 
así como de asegurar que los anarquistas ocupen el espacio político en 
constante disputa y ejerzan la influencia necesaria dentro de estos 
movimientos. Generalmente, las organizaciones que operan con esta 
metodología proponen el desarrollo de tres frentes básicos: sindical, 
comunitario y estudiantil. Creemos que la división de frentes no debe 
basarse en estas áreas de articulación predeterminadas, sino en el 
trabajo práctico de la organización. En nuestra opinión, no debería 
existir obligación de desarrollar el trabajo dentro de estos tres 
frentes; además, puede haber otras áreas interesantes que requieran 
frentes específicos. Cada organización debe buscar áreas más propicias 
para el desarrollo de su labor social y construir sus frentes a partir 
de esta necesidad práctica. En este sentido, apoyamos el modelo de 
frentes dinámicos, que tiene en cuenta la división interna de la 
organización anarquista específica para llevar a cabo la labor social de 
la mejor manera práctica posible.

70. UNA PARADOJA SIGNIFICATIVA

La organización anarquista necesita mantener diferentes niveles de 
acción. Estos niveles deben fortalecer su labor, permitiéndole a la vez 
reunir a militantes preparados con un alto nivel de compromiso, así como 
a personas con mayor o menor preparación y compromiso, que simpaticen 
con la teoría o la práctica de la organización. Los círculos 
concéntricos buscan proporcionar un espacio definido para cada militante 
y simpatizante de la organización. También pretenden facilitar y 
fortalecer el trabajo social de la organización anarquista y, 
finalmente, crear un canal para el reclutamiento de nuevos militantes. 
En resumen, los círculos concéntricos intentan resolver una paradoja 
crucial: la organización anarquista debe ser lo suficientemente cerrada 
como para contar con militantes preparados, comprometidos y 
políticamente alineados, y lo suficientemente abierta como para atraer a 
nuevos militantes. La organización anarquista específica se divide 
internamente en frentes, cada uno de los cuales opera dentro de un 
movimiento social o sector particular. En este caso, suponiendo que la 
organización anarquista específica trabaje con tres movimientos sociales 
o tres sectores, se divide en tres frentes para su labor. En nuestro 
caso, nuestra organización anarquista específica se divide ahora en tres 
frentes: (A) movimientos sociales urbanos, (B) comunitario y (C) 
agrario-ecológico (Anarquismo y Naturaleza). Cada uno opera dentro de 
uno o más movimientos sociales. El Frente A se integra en el movimiento 
de personas sin hogar y en el KTH (movimiento social kurdo), el Frente B 
en el movimiento comunitario y el Frente C en la ecología rural y los 
movimientos agrarios.

71. MILITANTES ADENTRO

No existe jerarquía entre los círculos, pero la idea es que cuanto más 
integrado esté un militante a la organización, mejor podrá formular, 
comprender, reproducir e implementar sus directrices. Cuanto más 
integrado esté un militante, mayor será su nivel de compromiso y 
actividad. Cuanto más contribuya un militante a la organización, más le 
exigirá esta. Los militantes deciden su propio nivel de compromiso y, en 
función de esta elección, participan o no en las etapas de negociación. 
Así, los militantes deciden cuán comprometidos quieren estar, y cuanto 
más comprometidos estén, más decisiones tomarán. Cuanto menos 
comprometidos estén, menos decisiones tomarán. Por lo tanto, dentro de 
una organización anarquista específica, siempre puede haber uno o más 
círculos que se definan según el nivel de compromiso de los militantes. 
Cuando haya más de un nivel, esto debe ser claro para todos, y los 
criterios para cambiar de nivel deben ser accesibles para todos los 
militantes. De esta manera, el militante decide por sí mismo dónde 
quiere estar. Dentro de una organización anarquista específica, solo se 
encuentran anarquistas capaces, en mayor o menor medida, de desarrollar, 
reproducir e implementar la línea política de la organización 
internamente, en los frentes y en la actividad pública. Además, los 
militantes deben poder, en mayor o menor medida, contribuir al 
desarrollo de la línea estratégico-táctica de la organización y poseer 
plena capacidad para reproducirla e implementarla. Asimismo, las 
funciones deben ser rotativas para empoderar a todos y evitar el 
estancamiento de puestos o funciones. Las funciones que desempeñan los 
militantes dentro de la organización están vinculadas a la 
autogobernanza y al federalismo, o a la toma de decisiones horizontal, 
donde todos los militantes tienen igual voz y voto, con delegación de 
poder obligatoria en ciertas circunstancias.

72. SIMPATIZANTES

El siguiente círculo, más alejado del núcleo de la organización 
anarquista, ya no forma parte de ella, pero tiene una importancia 
fundamental: el de los simpatizantes. Este grupo se esfuerza, por 
ejemplo, por reunir a todas las personas que comparten una afinidad 
ideológica con la organización anarquista. Los simpatizantes son 
responsables de apoyar a la organización en su labor práctica, como la 
publicación de folletos, revistas o libros; la difusión de material 
propagandístico; la colaboración en la elaboración de teorías o análisis 
contextuales; y la organización de actividades prácticas de trabajo 
social: actividades sociales, apoyo en labores educativas, logísticas, 
etc. En esta etapa de apoyo, las personas que comparten afinidad con la 
organización anarquista y su trabajo contactan con otros militantes, 
profundizan en el conocimiento de la línea política de la organización, 
se familiarizan con sus actividades y profundizan en su visión del 
anarquismo. La organización anarquista en cuestión atrae al mayor número 
posible de simpatizantes y, mediante el trabajo práctico, identifica a 
quienes están interesados en unirse a la organización y poseen el perfil 
adecuado para ser miembros. Si bien cada militante decide por sí mismo 
su grado de compromiso con la organización y su ubicación, el objetivo 
de una organización anarquista es siempre contar con el mayor número 
posible de militantes en sus círculos internos, con un alto nivel de 
compromiso. La invitación a unirse a la organización puede provenir de 
los militantes de la organización al simpatizante, o viceversa.

73. COMPROMISO Y TOMA DE DECISIONES

La lógica de los círculos concéntricos exige que cada militante y la 
organización misma tengan derechos y deberes muy bien definidos para 
cada nivel de compromiso. En el modelo de círculos concéntricos, 
buscamos un sistema de derechos y deberes donde cada persona decida a 
qué puede y debe comprometerse. De esta manera, es normal que los 
simpatizantes decidan únicamente en qué participarán. Del mismo modo, es 
normal que los militantes de la organización decidan qué lograrán. Es 
muy fácil que un militante ocasional quiera determinar la línea política 
de la organización, ya que a menudo no son ellos quienes deben seguirla. 
Por ejemplo, un simpatizante que participa en actividades una vez al mes 
y contribuye con poca frecuencia no puede decidir sobre las reglas o 
actividades que deben cumplirse o llevarse a cabo diariamente, porque 
estaría tomando decisiones para otros militantes mucho más que para sí 
mismo. Por lo tanto, tomamos decisiones y asumimos compromisos 
proporcionalmente, lo que requiere que la organización tenga criterios 
de ingreso claros, definiendo con precisión quién participa y quién no, 
y en qué nivel de compromiso se encuentran los militantes. En cualquier 
caso, la organización anarquista siempre debe preocuparse por brindar 
educación y orientación que permita a sus simpatizantes y militantes 
modificar su nivel de compromiso, si así lo desean. Como simpatizante, 
al conocer con mayor profundidad la línea política y sentir afinidad por 
el trabajo práctico de la organización, se puede mostrar interés en 
unirse a ella, o la organización puede expresar su interés en que el 
simpatizante se convierta en militante. Como hemos visto, la 
organización anarquista se divide internamente en frentes para la 
realización del trabajo práctico. Para ello, existen organizaciones que 
prefieren establecer relaciones directas con los movimientos sociales, y 
otras que prefieren presentarse a través de una organización social 
intermediaria, que podemos denominar agrupamiento de tendencias. El 
agrupamiento de tendencias se posiciona entre los movimientos sociales y 
la organización anarquista específica, reuniendo a militantes de 
diferentes ideologías que comparten afinidad en ciertos temas prácticos. 
La idea es que la organización anarquista específica busque articulación 
en este nivel intermedio (agrupamiento de tendencias) y, al presentarse 
a través de él, lleve a cabo su trabajo en los movimientos sociales con 
el objetivo de lograr la articulación social. Dado que las ideas que 
defendemos en los movimientos sociales son mucho más prácticas que 
teóricas, trabajar con un conjunto de tendencias puede resultar 
interesante, involucrando a personas que coinciden con algunas o todas 
las posturas que defendemos en los movimientos sociales (poder, lucha de 
clases, autonomía, militancia, acción directa, democracia directa y 
perspectiva revolucionaria), e incluyendo a personas que pueden 
ayudarnos a aumentar el poder social en la defensa de estas posturas.

74. TRABAJO CON ACTIVISTAS

El objetivo de la organización anarquista no es convertir a todos los 
activistas en anarquistas, sino aprender a trabajar con cada uno de 
ellos de la manera más adecuada. Esta forma de organización busca 
resolver un problema muy común en el activismo. Por ejemplo, cuando 
conocemos activistas muy comprometidos -revolucionarios que defienden la 
autogobernanza, la autonomía, la democracia participativa, la democracia 
directa, etc.- y personas con las que no colaboramos porque no son 
anarquistas. Estos activistas pueden trabajar con anarquistas en 
agrupaciones de tendencia y defender juntos sus posturas en movimientos 
sociales. Un militante con gran afinidad práctica con los anarquistas, 
pero que no lo sea, debería formar parte de una agrupación de tendencia 
y puede ser fundamental para llevar a cabo el trabajo social. Si tiene 
afinidad ideológica, puede acercarse a la organización, o incluso unirse 
a ella.

75º voto

Independientemente del método, todas las actividades negociadas y de las 
que la organización sea responsable deberán ser llevadas a cabo por sus 
miembros. Para ello, es necesario dividir las actividades entre los 
militantes, buscando siempre un modelo que las distribuya adecuadamente, 
evitando la concentración de tareas en los miembros más activos o 
capaces. Al votar, es fácil que los militantes ajenos al tema en 
cuestión determinen las acciones de los demás. Estas situaciones 
requieren cautela, especialmente cuando todos los miembros que debían 
llevar a cabo la negociación pierden la votación y se ven obligados a 
implementar la decisión de otros. Dado que esto debe evitarse, 
consideramos que el compromiso no debe ser obligatorio. Para dotar al 
proceso de toma de decisiones de la eficiencia necesaria y evitar 
otorgar demasiado poder a actores aislados, hemos optado por este modelo 
de búsqueda de compromiso y, cuando este no es posible, por la votación. 
Este proceso de toma de decisiones se utiliza para establecer la unidad 
teórica e ideológica, así como la unidad estratégica y táctica.

76. DISCIPLINA ORGANIZACIONAL

Esta postura plantea una relación de responsabilidad compartida entre 
los militantes y la organización. Por lo tanto, quien asuma una 
responsabilidad debe poseer la disciplina suficiente para cumplirla. Del 
mismo modo, cuando la organización define un rumbo a seguir o un 
objetivo a alcanzar, es la disciplina individual la que garantizará la 
consecución del objetivo colectivo.

77. LOS PRINCIPALES PROTAGONISTAS DE LA CLASE EXPLOTADA

En la lucha de clases, las clases explotadas siempre están en conflicto 
con la clase dominante. Lo cierto es que las contradicciones del 
capitalismo generan diversas manifestaciones de las clases explotadas, y 
creemos que este es el terreno fértil para sembrar las semillas del 
anarquismo. Al explicar esta perspectiva, no idealizamos a estas clases 
ni asumimos que todo lo que hacen es siempre correcto, sino que 
enfatizamos que su participación en el proceso de transformación social 
es fundamental. El trabajo social y la articulación son las actividades 
más importantes de una organización anarquista específica. Para ello, 
todo este proceso debe desarrollarse dentro de las clases explotadas, 
que son los verdaderos protagonistas de la transformación social que 
defendemos.

78. TRABAJO SOCIAL BASADO EN LAS NECESIDADES

El trabajo social de la organización anarquista se lleva a cabo de dos 
maneras:

Mediante el trabajo continuo con los movimientos sociales existentes.
Mediante la creación de nuevos movimientos sociales.
Como ya hemos comentado, entendemos los movimientos sociales como el 
resultado de tres pilares fundamentales: necesidad, voluntad y 
organización. Esto significa que los anarquistas organizados deben 
esforzarse principalmente por fomentar el deseo y la organización de un 
movimiento basado en las necesidades de las clases explotadas. Pocos 
están dispuestos a luchar por una idea que solo dará resultados a largo 
plazo. Por lo tanto, para movilizar a la gente, debemos, ante todo, 
abordar los problemas concretos que les afectan y les son cercanos. El 
papel de la organización anarquista es articular las necesidades y 
movilizarse en torno a ellas. Tanto al crear movimientos sociales como 
al trabajar con los ya existentes, la idea central es siempre 
movilizarse en torno a la necesidad.

79. LAS ACCIONES CONDUCEN A LA PRÁCTICA.

Los movimientos sociales son las etapas a través de las cuales se 
movilizan las clases explotadas. Son estos movimientos los que les 
permiten participar en la práctica política. La práctica política busca 
involucrar al pueblo en la lucha contra las fuerzas del sistema que lo 
oprime, provocando una confrontación con dichas fuerzas. En la medida en 
que lo consideren necesario, el propio pueblo debe exigir, implementar y 
lograr todas las mejoras, ganancias y libertades que anhela. Esto se 
consigue mediante la organización y la voluntad política. Estas demandas 
deben ser persistentes y aumentar progresivamente, exigiendo cada vez 
más y buscando la liberación completa de las clases explotadas.

80. IDEOLOGÍA Y POLÍTICA DE LOS MOVIMIENTOS

La práctica política de los movimientos sociales, que se transforma en 
una lucha por réditos a corto plazo, conlleva el significado pedagógico 
de una mayor conciencia para los militantes ante las victorias o las 
derrotas. Llamamos articulación social al proceso de influir en los 
movimientos sociales mediante la práctica anarquista. Así, la 
organización anarquista realiza trabajo social cuando crea o desarrolla 
trabajo con movimientos sociales, y articulación social cuando logra 
influir en ellos con prácticas anarquistas. No es que los movimientos 
sociales estén dentro de la ideología, sino que la ideología está dentro 
de los movimientos sociales. La articulación social no pretende 
«ideologizar» los movimientos sociales, transformarlos en movimientos 
sociales anarquistas. Por el contrario, busca dotarlos de ciertas 
características definidas para que puedan avanzar hacia la construcción 
y el desarrollo de la organización popular y apuntar hacia la revolución 
social y el socialismo libertario. Se esfuerza por permitir que los 
movimientos sociales avancen lo más lejos posible. Cuando hablamos de 
articulación social, nos referimos a la influencia del anarquismo dentro 
de los movimientos sociales. En este sentido, si bien mantenemos una 
distinción entre los niveles político (organización anarquista) y social 
(movimientos sociales), no creemos que el nivel político deba tener 
jerarquía ni dominio sobre el nivel social. Además, creemos que el nivel 
político lucha junto al nivel social, no por él ni por delante de él; 
una relación ética. La organización anarquista específica, en su 
actividad como minoría efectiva, lucha junto a las clases explotadas, no 
por ellas ni por ellas. Esta relación complementaria y dialéctica lleva 
a que el anarquismo influya en los movimientos sociales y viceversa.

81. INFLUENCIA

Una vez más, y brevemente, expondremos las características que deben 
mantener los movimientos sociales. Estas son: poder, lucha de clases, 
militancia, autonomía, acción directa, democracia directa y una 
perspectiva revolucionaria. Los movimientos sociales deben tener una 
orientación hacia la lucha de clases y una línea de clase definida, lo 
que implica buscar la amplia participación de las clases explotadas y 
apoyar la lucha de clases. Deben ser combativos, consolidando sus logros 
mediante la afirmación de su poder social. Deben ser autónomos del 
Estado, los partidos políticos, los sindicatos burocráticos, la Iglesia 
y otros organismos burocráticos o autoritarios, tomando sus propias 
decisiones y actuando de forma independiente. Además, deben utilizar la 
acción directa como forma de acción política, en contraposición a la 
democracia representativa. Los movimientos sociales también deben 
emplear la democracia directa como método de toma de decisiones, 
desarrollándose en asambleas horizontales donde todos los militantes 
participen de forma activa e igualitaria. Para nosotros, influir 
significa generar un cambio en un individuo o un grupo de personas a 
través de la persuasión, el asesoramiento, los ejemplos, las guías, las 
ideas y las prácticas. Creemos que, dentro de la propia sociedad, en 
cualquier momento dado, existen múltiples interacciones entre diferentes 
actores que influyen y son influenciados. Incluso desde una perspectiva 
antiautoritaria, esta influencia es inevitable y saludable.

82.ª MOVILIZACIÓN

Para nosotros, es crucial considerar que el proceso de movilización e 
influencia trasciende los aspectos objetivos de la lucha, abarcando 
también dimensiones subjetivas. En este proceso de movilización, las 
organizaciones anarquistas deben comportarse siempre con ética, 
independientemente de las circunstancias; deben esforzarse por evitar 
establecer relaciones jerárquicas o dominantes con los movimientos 
sociales; deben decir la verdad y nunca engañar a la gente; y deben 
promover siempre la solidaridad y la ayuda mutua en sus relaciones con 
otros militantes. Debemos enseñar con el ejemplo, mucho más que con 
palabras. Los militantes de las organizaciones anarquistas deben conocer 
a fondo el entorno en el que operan. Incluso si las posturas de la 
organización no son mayoritarias, deben demostrarlas y las ideas que 
defienden deben quedar claras. Asimismo, no solo deben ofrecer posturas 
críticas, sino también adoptar una actitud positiva y proactiva que 
busque construir y promover movimientos. Al provocar y alentar a la 
gente, debemos buscar la articulación social y asegurar que los 
movimientos sociales operen de la manera más libertaria e igualitaria 
posible. Para los militantes anarquistas, la plena integración con otros 
activistas en los movimientos sociales es crucial; su presencia 
constante es esencial para ser reconocidos, legitimados, escuchados, 
valorados y acogidos. Por lo tanto, la organización para cualquier tipo 
de trabajo siempre debe dirigirse no a los líderes y a quienes detentan 
el poder dentro de los movimientos sociales, sino a los activistas de 
base, quienes a menudo son reprimidos por la dirección y conforman la 
periferia, no el centro, de los movimientos. Identificar y concentrar 
los esfuerzos en las personas que tienen influencia sobre otros (líderes 
locales con orientación popular y legitimados por ellos) en barrios, 
comunidades, movimientos, sindicatos, etc., también es importante. Estas 
personas son cruciales para apoyar la movilización de base, generar 
potencialmente influencia anarquista e incluso involucrarse en 
agrupaciones de tendencia. Cuando se hace de esta manera, la 
movilización comienza a funcionar como una especie de «transformación». 
Así, podemos decir que la función de la organización anarquista 
específica en el trabajo social y la articulación es ser «un motor, una 
máquina de lucha social, que no los reemplaza ni los representa». 
Creemos que es posible construir este motor mediante la participación 
activa en la vida cotidiana de los movimientos populares en acción, 
principalmente en Brasil, en América Latina y, especialmente, en Río de 
Janeiro.

83. TEORÍA: ORGANIZACIONES Y DEFINICIONES

La comprensión del socialismo libertario y del proceso revolucionario de 
transformación solo puede considerarse hoy desde una perspectiva 
teórica, ya que en la práctica no vivimos en una época revolucionaria. 
Por lo tanto, la teoría organiza los conceptos que definen la 
transformación hacia la sociedad futura y la sociedad misma, que 
constituyen los objetivos últimos de una organización anarquista 
específica. La teoría también define cómo debe actuar la organización 
anarquista dentro de la realidad en la que opera para alcanzar sus 
objetivos finales. Otros pasos se reservan para el futuro y solo pueden 
considerarse teóricamente hoy. La teoría es fundamental tanto para el 
diseño de la estrategia como para la propaganda que lleva a cabo la 
organización. La estrategia busca aumentar la eficacia del trabajo de la 
organización anarquista, mientras que la propaganda es crucial para la 
difusión de las ideas anarquistas. Al intentar comprender la realidad en 
la que opera, la teoría organiza la información y los datos. Moldea la 
comprensión del momento histórico en el que operamos y la definición de 
sus características sociales, políticas y económicas. También 
proporciona un diagnóstico completo de la realidad en la que opera la 
organización anarquista específica. Es importante considerar la teoría 
en un sentido regional, porque si no se hace, se corre el riesgo de 
aplicar una metodología incorrecta al proceso de transformación social 
(la "importación" de teorías prefabricadas de otras épocas y contextos).

84. TEORÍA EN LA PROPAGANDA

También es importante que la producción teórica tenga como objetivo 
actualizar aspectos ideológicos obsoletos o adaptar la ideología a 
realidades específicas y particulares. La teoría es crucial en el 
proceso de propaganda, ya que es necesaria para articular de forma 
coherente los conceptos que promueven las ideas anarquistas. Cuanta más 
teoría se produzca y difunda, más fácil será que el anarquismo se 
arraigue en la sociedad en su conjunto. Cuando la teoría se utiliza con 
fines propagandísticos, moldea el pasado mediante el estudio y la 
reproducción de teorías anarquistas, con el fin de profundizar en el 
nivel ideológico y hacer más reconocible la ideología anarquista. Esto 
también puede ocurrir en relación con el presente y el futuro, a través 
de la difusión teórica de materiales que expliquen nuestras críticas a 
la sociedad actual, nuestra comprensión de la sociedad futura y el 
proceso de transformación social.

85. TEORÍA Y PRÁCTICA

No todo lo que se produce o genera teóricamente dentro del anarquismo 
sirve a la práctica que deseamos. La teoría promovida por intelectuales 
alejados de la lucha o con escasa experiencia en trabajo social, por 
aquellos que creen comprender la teoría mejor que nadie y haber 
encontrado respuestas definitivas a las preguntas teóricas, es de poca 
utilidad, porque solo verificamos la utilidad de la teoría en la 
práctica; la práctica necesariamente contribuye a la teoría. Además, no 
creemos que la organización anarquista, para actuar, deba poseer ante 
todo una teoría profunda y avanzada. Si bien sostenemos que la teoría es 
crucial para una práctica eficaz, no creemos que la teoría producida sin 
un contacto concreto y sostenido con la práctica pueda dar resultados 
prometedores. Por lo tanto, el trabajo social y la articulación permiten 
a la organización anarquista llevar a cabo toda su producción teórica 
con mayor precisión. La práctica pone a prueba la ideología anarquista, 
permite a la organización anarquista considerar mejor sus posibilidades 
y horizontes, ser mucho más programática, actuar con los pies bien 
puestos en la tierra y vivir la vida como es, no como debería ser. A 
partir de esta relación entre teoría y práctica, entendemos la 
trayectoria teórica de una organización anarquista específica como un 
proceso continuo de teorización, práctica, evaluación de la teoría y 
reformulación de la misma si es necesario, teorización, práctica, etc.

86. TEORÍA E IDEOLOGÍA

La teoría necesariamente tiene aspectos ideológicos, y la ideología 
necesariamente tiene aspectos teóricos. Por lo tanto, existe un vínculo 
directo entre ambas. Muchas organizaciones anarquistas definen la teoría 
únicamente como la comprensión de la realidad en la que operan. De esta 
manera, separan la teoría de la ideología; la primera como un «conjunto 
de conceptos articulados de manera coherente», que sirve solo para 
formular respuestas a la «primera pregunta» de la estrategia, que 
llamamos «dónde estamos». Sin embargo, la teoría también sirve para 
responder a la segunda y tercera preguntas de la estrategia, a saber, 
«adónde queremos ir» y «¿cómo creemos que podemos llegar desde donde 
estamos hasta donde queremos estar?».

87.ª UNIDAD

Esta unidad se logra mediante el proceso de toma de decisiones de la 
organización anarquista, cuyo objetivo es establecer una línea política 
clara (teórica e ideológica) que guíe necesariamente todas las 
actividades y acciones, tanto en su conjunto como en detalle, en 
completa y continua conformidad con la línea definida por la 
organización. Con esta línea política bien definida, todos saben cómo 
actuar, y es bien sabido que dicha línea debe revisarse en caso de 
problemas prácticos. Cuando la línea teórica e ideológica no está bien 
definida y surge un problema, existen dificultades para saber qué se 
debe revisar. Por lo tanto, es la claridad de esta línea la que permite 
el desarrollo teórico de la organización. La ausencia de esta línea 
política teórica e ideológica conlleva una falta de articulación, o 
incluso una articulación contradictoria, en la totalidad de los 
conceptos, lo que resulta en una práctica incorrecta, confusa o 
improductiva.

88. ORGANIZADO DE FORMA CONSISTENTE

Como hemos visto, la organización, entendida como la coordinación de 
fuerzas para lograr un objetivo, multiplica los resultados del trabajo 
individual, y esto también se aplica a la propaganda. Entendemos la 
propaganda como la difusión de ideas anarquistas y una actividad 
fundamental de la organización anarquista. Su propósito es dar a conocer 
el anarquismo y atraer personas a nuestra causa. La propaganda es una de 
las actividades de la organización anarquista, no la única. Debe 
llevarse a cabo de forma continua y organizada.

89. ACTIVAR LA CONCIENCIA

Comprendemos que cualquier proceso de transformación social con 
objetivos finales, como los que proponemos, dependerá de la aceptación, 
o al menos de la no-rechazo, de amplios sectores de la población. En 
este sentido, la propaganda teórica, educativa y/o cultural contribuirá 
significativamente. Esta labor de propaganda masiva transforma 
gradualmente la conciencia pública y conduce a un mayor cuestionamiento 
y una menor reproducción de la ideología capitalista ya transmitida 
culturalmente. Sostenemos que las organizaciones anarquistas específicas 
utilizan todos los medios a su alcance para llevar a cabo esta 
propaganda continua y organizada. Principalmente en el ámbito teórico, 
educativo y/o cultural, a través de cursos, charlas, debates, 
conferencias, grupos de estudio, sitios web, correo electrónico, teatro, 
boletines informativos, periódicos, revistas, libros, vídeos, música, 
bibliotecas, eventos públicos, programas de radio y televisión, escuelas 
libertarias, etc. Dicha propaganda es fundamental porque, cuando se 
realiza a gran escala, funciona como un "lubricante" social, 
transformando gradualmente la cultura en la que vivimos y facilitando la 
introducción de ideas y prácticas anarquistas en la sociedad.

90. LOS LÍMITES DE LA PROPAGANDA

La propaganda busca transformar las ideas de las personas. Por eso vemos 
serias limitaciones en este modelo. Este aumento de la conciencia no 
implica en absoluto que la explotación y la dominación de la sociedad 
capitalista vayan a disminuir. Tampoco significa necesariamente que la 
gente vaya a seguir organizándose para resistir. Incluso en una 
situación hipotética en la que todos fueran conscientes, podemos afirmar 
que seguiríamos siendo explotados y subyugados.

PROPAGANDA CON EJEMPLOS (EJEMPLO 91)

Siempre debe plantearse la cuestión de «dónde y para quién debe 
realizarse la propaganda». Sostenemos que, además de la propaganda en 
los ámbitos teórico, educativo y/o cultural, debemos continuarla 
principalmente en la lucha y la organización; es decir, la propaganda en 
el trabajo social orientado a la articulación social. Entendemos todo el 
proceso de trabajo social y articulación, que hemos analizado 
anteriormente, como la principal labor de propaganda que debe 
desarrollar la organización anarquista. Enmarcada en el ámbito de la 
lucha de clases y los movimientos sociales, la propaganda anarquista 
busca movilizar, organizar e influir en los movimientos sociales 
mediante la práctica anarquista. Para que los movimientos se vean 
influenciados por el anarquismo, deben procurar que posean las 
características que defendemos: poder, perspectiva de lucha de clases, 
militancia, autonomía, acción directa, democracia directa y una 
perspectiva revolucionaria. Como minoría activa en la lucha, los 
anarquistas crean movimientos sociales, participan en los existentes y 
se esfuerzan por influir en ellos, siempre con el ejemplo, para que 
funcionen de la manera más libertaria e igualitaria posible. De esta 
forma, la propaganda anarquista cumple la función de los anarquistas 
como minoría efectiva dentro de los movimientos sociales y contribuye a 
todo el proceso de creación de la organización popular.

92. FORMACIÓN A NIVEL POLÍTICO

La formación política a nivel político profundiza el conocimiento sobre 
otras corrientes ideológicas y movimientos sociales, así como sobre 
cuestiones históricas, actuales y futuras. Se promueve de diversas 
maneras: mediante cursos y manuales de formación para militantes, 
seminarios de capacitación, autoformación, etc. La formación brinda 
apoyo a los nuevos militantes, de modo que las diferencias de nivel 
educativo entre quienes tienen menos y más formación sean mínimas y el 
alto nivel de debate dentro de la organización no se vea afectado 
negativamente por estas diferencias. Para los militantes que apoyan a 
una organización anarquista específica, la formación política 
proporciona la base teórica e ideológica para comprender su línea política.

93. EDUCACIÓN A NIVEL SOCIAL

La educación política busca formar militantes que operen dentro de 
grupos de tendencia y los integra en organizaciones anarquistas cuando 
comparten afinidades ideológicas. Para que los movimientos sociales 
posean características deseables y apunten a la construcción de una 
organización popular, es esencial que los militantes estén lo más 
politizados posible, y la educación política desempeña un papel crucial 
en ello. Esta educación política a nivel social es fundamental para la 
politización de los militantes.

94. RELACIONES Y FONDOS

Las relaciones pueden ser más o menos orgánicas, más o menos formales. 
En el plano político, la organización anarquista busca involucrarse con 
organizaciones, grupos e individuos de todos los ámbitos que puedan 
contribuir a su práctica. En el plano social, busca reconocer e 
involucrarse con los movimientos sociales, establecer vínculos con 
ellos, e incluso contactar con otras entidades como universidades, 
consejos, fundaciones, ONG, organizaciones de derechos humanos, 
organizaciones ecologistas, etc. Si bien nos oponemos a la lógica del 
capitalismo, mientras vivamos dentro de él, tendremos que recaudar y 
administrar fondos para la realización de nuestras actividades. Estos 
fondos son importantes para: llevar a cabo trabajo social (transporte de 
militantes, etc.); comprar libros; imprimir material de propaganda 
(folletos, periódicos, libros, videos, etc.); mantener las estructuras 
organizativas (mantenimiento de espacios, etc.); viajar y otras actividades.

EL PROTAGONISTA DE LA TRANSFORMACIÓN NÚMERO 95

En este nivel, al hablar de movimientos sociales, enfatizamos que no 
deben limitarse a una ideología, sino que deben formarse en torno a una 
necesidad, una causa común y concreta. Entendemos que solo mediante la 
convergencia de diversos movimientos sociales en la construcción de una 
organización popular podremos superar el capitalismo y el Estado, y 
construir un socialismo libertario a través de la revolución social. El 
ámbito social es el principal actor en el proceso de transformación 
social. Los movimientos sociales deben organizarse en torno a cuestiones 
concretas y pragmáticas, orientadas a mejorar las condiciones de vida de 
las clases explotadas en caso de victoria. Estos movimientos deben 
incluir a todos aquellos interesados en la lucha por estas cuestiones y 
que se beneficiarán si la lucha resulta victoriosa.

96. LIMITACIONES DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Los movimientos sociales siguen sujetos a cambios en las circunstancias 
y a veces son responsables del fin de la movilización. Estos procesos de 
regresión también suelen ser responsables de la pérdida de la 
experiencia y el aprendizaje acumulados en las luchas. Muchos 
movimientos sociales se convierten en movimientos reformistas, es decir, 
movimientos cuyo objetivo es una corrección o ganancia dentro del 
sistema capitalista. Ciertas características son inherentes al nivel 
social y complican este proceso de transformación social (movimientos 
sociales -> organización popular -> revolución social -> socialismo 
libertario). Hay organizaciones que intentan ideologizar los 
movimientos, debilitándolos; hay organizaciones que intentan utilizarlos 
haciéndolos funcionar para sus propios fines (diferentes de los 
objetivos de los movimientos); hay movimientos que no buscan la 
participación de las clases explotadas y se convierten en una 
"vanguardia" alejada de las bases; hay movimientos que funcionan solo 
con la ayuda de gobiernos y capitalistas; hay movimientos que dependen 
completamente de políticos, partidos y otros grupos autoritarios; hay 
movimientos que quieren elegir candidatos y participar políticamente 
solo a través de la democracia representativa; Hay movimientos que 
apoyan las relaciones jerárquicas donde el liderazgo toma las decisiones 
y la base solo obedece; hay movimientos reformistas; hay movimientos 
aislados que no quieren conectarse con otros; hay movimientos que no 
producen teoría ni análisis situacional; y muchos más.

97. EL NIVEL POLÍTICO ES IDEOLÓGICO.

A diferencia del plano social, el plano político es un plano ideológico, 
un plano anarquista. Este plano político debe necesariamente interactuar 
con el plano social, pues entendemos que sin este último, el plano 
político es incapaz de lograr la transformación social deseada. 
Entendemos que solo a través de esta articulación social es posible 
construir una organización popular e incrementar su poder social para 
alcanzar los objetivos finales. Entendemos que esta transformación será 
el resultado de la contribución del plano político al plano social. La 
organización anarquista específica busca poner en práctica una política 
revolucionaria que diseñe los medios para alcanzar los objetivos finales 
(revolución social y socialismo libertario), basando siempre la acción 
en la estrategia. Para ello, se organiza como una minoría activa que 
coordina actividades militantes ideológicas que funcionan como la 
levadura para las luchas del plano social. La principal actividad que 
emprende este plano político es el trabajo social, que se desarrolla 
cuando el plano político interactúa con el plano social. En este 
contexto, el plano político intenta influir en el plano social tanto 
como sea posible, para que funcione de la manera más libertaria e 
igualitaria posible. Hemos visto que esto puede ocurrir directamente o a 
través de agrupaciones de tendencias entre organizaciones anarquistas y 
movimientos sociales. Decimos que el nivel político tiene articulación 
social desde el momento en que la alcanza, aunque sea parcialmente. Dado 
que el nivel social cambia más que el político según la coyuntura, se 
caracteriza por fuertes altibajos. En los periodos de auge de los 
movimientos sociales, el papel de las organizaciones anarquistas 
específicas es impulsarlos. En los periodos de declive, su papel es 
mantener viva la llama, es decir, esperar y prepararse para nuevas 
oportunidades de movilización. Por lo tanto, una función importante del 
nivel político es asegurar la continuidad de la ideología y la 
acumulación de luchas en los periodos de declive (e incluso en los de 
auge) del nivel social.

98. UN PIONERO COMO UN RAYO DE LUZ

Cuando definimos el nivel político como la organización anarquista 
específica de una minoría efectiva, buscamos un significado opuesto al 
de organización de vanguardia autoritaria. Así, el proceso por el cual 
el nivel político influye en el nivel social busca asegurar que este 
último posea las características deseadas. Si ya existen, el nivel 
político simplemente las acompaña; de lo contrario, lucha por asegurar 
su existencia. Si bien los autoritarios establecen una distinción entre 
los niveles social y político, creen que el nivel político mantiene una 
relación jerárquica y dominante con el nivel social. De este modo, la 
jerarquía y la dominación dentro del nivel político (partidos 
autoritarios) se reproducen en sus relaciones con el nivel social. De 
manera similar, los autoritarios entienden la reproducción de la 
conciencia, que opera dentro del nivel político a través de la jerarquía 
y la dominación, y que, según su comprensión, debe transferirse del 
nivel político al nivel social, de lo "consciente" al "inconsciente". La 
relación no es bidireccional, del político al social y viceversa, sino 
unidireccional, del político al social, que en última instancia se 
convierte en una cinta transportadora de las ideas de lo político.

99. CUESTIÓN ÉTICA

Una organización anarquista solo puede evitar comportarse como un 
partido autoritario (aunque revolucionario) mediante la ética. A 
diferencia de las organizaciones de vanguardia, el nivel político 
organizado como una minoría activa que actúa éticamente no tiene 
jerarquía ni relación de dominación con respecto al nivel social. El 
objetivo de la minoría activa es alentar, apoyar y mostrar solidaridad 
cuando sea necesario y exigido, todo ello guiado por la ética. En 
contacto con el nivel social, la organización anarquista específica 
actúa éticamente y no busca posiciones de privilegio, no impone su 
voluntad, no domina, no engaña, no aliena, no se considera superior ni 
lucha por o frente a los movimientos sociales. La organización 
anarquista específica lucha junto a los movimientos sociales, sin ir 
nunca más allá de sus objetivos.

100. EXPERIENCIA EXTRANJERA

A diferencia de los autoritarios, para nosotros el nivel social influye 
en el nivel político, y siempre debería hacerlo. Es decir, al comparar 
su ideología con la práctica del nivel social, el nivel político también 
tendrá contribuciones muy importantes que aportar a la organización 
anarquista. Creemos que el nivel político solo puede diseñar una 
estrategia revolucionaria coherente a partir del momento en que entra en 
contacto con la práctica del nivel social. Esto no significa que 
defendamos una especie de «activismo de base» que considere correcto 
todo lo que defienden los movimientos sociales. Sabemos que a menudo 
estos movimientos tienen características distintas a las que deseamos, y 
peor aún: a veces se desvían hacia la derecha, defendiendo posiciones 
capitalistas o incluso dictatoriales, como en el fascismo. Si bien no 
creemos que debamos estar a la vanguardia de los movimientos sociales, 
tampoco creemos que debamos estar detrás de ellos, siguiendo todas sus 
demandas.

101. TRES CUESTIONES DE ESTRATEGIA

Podemos definir la estrategia a partir de la formulación de las 
respuestas a tres preguntas:

¿Dónde estamos?
¿Adónde queremos ir?
¿Cómo creemos que podemos salir de donde estamos y llegar a donde 
queremos estar?
La estrategia, entonces, es la formulación teórica de un diagnóstico de 
la situación actual, un diseño del estado deseado y una serie de 
acciones dirigidas a transformar la situación actual y llevarla al 
estado deseado. En resumen, todo en la organización, desde lo más 
complejo hasta lo más simple, puede y debe hacerse estratégicamente. 
Cualquier acción que una organización anarquista específica, incluso sus 
militantes, se proponga llevar a cabo puede diseñarse estratégicamente. 
Detrás del diseño de todo este material teórico subyace una lógica 
estratégica. Diseñar nuestra estrategia para la transformación social es 
lo que intentamos lograr en este texto. Primero, reflexionando sobre la 
primera pregunta y analizando el capitalismo y el Estado que configuran 
la sociedad de dominación y explotación. Luego, reflexionando sobre la 
segunda pregunta, intentando diseñar nuestros objetivos finales: la 
revolución social y el socialismo libertario. Finalmente, reflexionando 
sobre la tercera pregunta y proponiendo una transformación social que se 
lleva a cabo a través de movimientos sociales que se transforman en 
organizaciones populares y en constante interacción con organizaciones 
anarquistas específicas.

102. DESARROLLO Y EVALUACIÓN

Una organización anarquista específica debe esforzarse por diagnosticar 
la realidad en la que opera, definir objetivos finales a largo plazo y, 
sobre todo, identificar diferentes períodos y ciclos de lucha, cada uno 
con sus propios objetivos. Esta línea "macro" (diagnóstico, objetivos a 
mediano y largo plazo) se denomina estrategia, y los objetivos 
principales se llaman objetivos estratégicos. La estrategia, a su vez, 
se detalla en una línea más "micro", a saber, la táctica, que define los 
objetivos a corto plazo y las acciones que llevan a cabo los militantes 
o grupos militantes con el fin de alcanzar los objetivos tácticos a 
corto plazo. Cada militante tiene una función bien definida y objetivos 
claros que debe lograr. Evidentemente, el logro de los objetivos 
tácticos debe contribuir a acercarse, o incluso a alcanzar, los 
objetivos estratégicos. Las evaluaciones se realizan analizando cómo 
progresan las actividades, si se dirigen hacia donde se preveía y si nos 
equivocamos en algo. En resumen: analizamos si estamos progresando hacia 
los objetivos definidos o alejándonos de ellos. En el primer caso, 
corregimos los errores, hacemos ajustes y continuamos de la misma 
manera. En el segundo caso, modificamos las acciones tácticas y, en 
última instancia, la estrategia, repitiendo el mismo proceso dentro de 
un plazo determinado. Es este proceso de actuar, evaluar, mantener, 
reevaluar, etc., el que permite a la organización progresar 
estratégicamente y continuar correctamente en la lucha.

103. LÍNEA ESTRATÉGICA

Para establecer una línea estratégica y dar forma al programa, es 
esencial el contacto con la práctica, que enriquece la teoría con 
conocimiento. Este contacto también garantizará la correcta 
implementación táctica de la estrategia. A través del programa, la 
organización anarquista específica anuncia su propuesta estratégica para 
la transformación social. Sirve tanto para guiar las acciones de los 
militantes de la organización como para clarificar sus posiciones a 
otras personas ajenas a ella, poniendo a disposición del público todo 
este análisis y propuestas. Si los objetivos cambian, por ejemplo, en 
una situación posrevolucionaria, la estrategia puede modificarse. Por lo 
tanto, de ahí la importancia de comprender la situación actual en la que 
vivimos y de establecer objetivos claros y precisos -componentes 
fundamentales para el desarrollo de la estrategia-.

104. DECISIONES COLECTIVAS, NO DISPUTAS INDIVIDUALES.

En relación con la ideología, la estrategia es mucho más flexible, ya 
que cambia según el contexto social y la situación actual. Es natural 
aplicar diferentes tácticas a la práctica política del anarquismo en 
cada contexto y coyuntura. La organización decide las respuestas a las 
tres preguntas de la estrategia, ya sea por consenso o votación. Formula 
la línea táctico-estratégica y todos avanzan en la misma dirección. La 
práctica relativamente común de muchos grupos y organizaciones 
anarquistas que llevan a cabo acciones distintas, tanto a la derecha 
como a la izquierda, aun entendiendo que contribuyen a un bien común, es 
inaceptable. El modelo organizativo anarquista específico exige a los 
militantes que hagan cosas que no les gustan particularmente o que dejen 
de hacer algunas que sí les gustan. Esto es para asegurar que la 
organización avance con la estrategia. Avanzar con la estrategia 
convierte a la organización anarquista en una organización coherente y 
eficaz; una organización dedicada a una militancia seria y comprometida, 
donde los militantes hacen lo que han priorizado y trabajan en tareas 
que contribuyen de manera más efectiva a la consolidación de sus 
objetivos estratégicos. Debemos recalcar que la libertad de unirse a una 
organización equivale a la libertad de separarse de ella, y que un 
individuo o una minoría tiene la libertad de marcharse si se siente 
frecuentemente ignorado por las decisiones de la mayoría. Es importante 
destacar que las decisiones estratégicas, incluso cuando se toman 
mediante votación, son decisiones colectivas, no desacuerdos 
individuales dentro de la organización.

[1]Anarquistas que rechazan la teoría de la "organización dual" (véase 
3, "La organización es el principio fundamental"), que es el pilar más 
importante de la especiación, y que no pueden estar en el campo de la 
lucha. (nota del traductor)

[2]Ideal Peres (1925-1995), militante anarquista brasileño que desempeñó 
un papel importante en la reorganización del movimiento anarquista 
brasileño y continuó con las actividades de educación y organización 
libertarias a pesar de la represión durante la dictadura militar.

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