A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova #23-26 - Mujeres Libres: "Uma Luz Que Se Acendeu." Mulheres Anarquistas na Revolução Espanhola e na Guerra Civil (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Para compreender o papel das mulheres anarquistas na guerra e na 
Revolução Espanhola de 1936, precisei recorrer a fontes orais, ou seja, 
entrevistas com as protagonistas que desempenharam um papel central 
nesses eventos históricos. As mulheres muitas vezes são invisibilizadas 
nas narrativas históricas, embora sua presença, neste caso, fosse 
claramente evidente em fotografias e documentários da época. Tive a 
sorte de realizar uma dúzia de entrevistas diretas com ativistas 
anarquistas de diferentes partes da Espanha que vivenciaram e 
participaram de iniciativas revolucionárias, tanto na retaguarda quanto 
na linha de frente, durante o período de três anos entre 1936 e 1939. 
Reunir suas experiências, esperanças e comprometimento com essa 
transformação econômica e social revolucionária foi o ponto alto da 
minha pesquisa.

É impossível compreender plenamente a sua presença e papel 
significativos na revolução social sem considerar os precedentes 
estabelecidos pela proclamação da Segunda República em 1931. As eleições 
que marcaram o seu nascimento testemunharam a derrota dos partidos 
monarquistas e de direita que haviam apoiado a ditadura de Primo de 
Rivera durante sete anos. A República procurou modernizar a vida 
política, social, económica e cultural de Espanha e dar às mulheres um 
papel mais importante. Os sindicatos anarco-sindicalistas foram 
legalizados e as suas ideias difundiram-se graças à sua presença na vida 
pública, à circulação das suas publicações, às escolas racionalistas e 
aos ateneus libertários. Ao mesmo tempo, começaram a surgir as primeiras 
organizações femininas, predominantemente anarquistas, antifascistas e 
comunistas.

A revolta militar de 18 de julho de 1936, apoiada por grandes 
latifundiários, pela classe média alta e pela Igreja, surgiu em oposição 
à modernização da República. Seguiu-se uma guerra civil, caracterizada 
por um conflito feroz no qual os insurgentes tentaram eliminar 
fisicamente toda a oposição, desde anarquistas e socialistas a 
comunistas e republicanos. O golpe foi recebido com forte apoio popular, 
com a Confederação Nacional do Trabalho (CNT), de orientação 
anarco-sindicalista, desempenhando um papel de liderança, 
particularmente em Barcelona e em toda a Catalunha. Operários e 
camponeses, organizados dentro da CNT e da União Geral dos Trabalhadores 
(UGT), de orientação socialista, aproveitaram a oportunidade para 
promover uma transformação revolucionária da economia e da sociedade. 
Nas áreas onde a resistência ao golpe foi bem-sucedida, emergiu um amplo 
movimento, caracterizado pela criação de milícias (no âmbito militar), 
pela coletivização agrícola e industrial (na economia) e por um papel de 
destaque dos sindicatos e das organizações de base (na sociedade). As 
mulheres também assumiram um papel muito mais ativo na vida pública, 
provocando mudanças significativas no cotidiano.

Mulheres na frente e atrás

As mulheres foram designadas para funções na retaguarda, substituíram os 
homens no trabalho fabril e participaram dos esforços de coletivização 
organizados em diversos setores econômicos, tanto nas cidades quanto nas 
áreas rurais. Os testemunhos de mulheres anarquistas revelam o desejo 
compartilhado de serem "úteis à revolução", para usar suas próprias 
palavras. As mais ativas durante a República, ex-militantes da CNT, da 
Federação Anarquista Ibérica (FAI) ou da Federação Ibérica da Juventude 
Libertária (FIJL), assumiram maiores responsabilidades tanto na 
retaguarda quanto na frente de batalha, lutando ao lado de seus 
camaradas anarquistas nas milícias. Entre as mulheres mais jovens, 
ocorreu um "despertar" após o golpe militar; elas iniciaram um 
engajamento social e político voltado para a consolidação da nova 
sociedade. Intensificaram suas atividades, provocando uma mudança que 
transformou para sempre sua identidade. Muitas iniciaram seu ativismo 
nesse período ingressando na FIJL ou no Mujeres Libres, ou frequentando 
regularmente universidades libertárias. Ao mesmo tempo, abandonaram seus 
empregos anteriores para assumir funções mais instrumentais à revolução, 
trabalhando como enfermeiras, secretárias em comitês revolucionários, em 
centros educacionais e de assistência social ou dentro de coletivizações.

Ao mesmo tempo, ocorreu uma revolução pessoal. As mulheres se libertaram 
da subordinação e da marginalização que haviam sofrido anteriormente. 
Muitas jovens aproveitaram a oportunidade para aumentar sua 
independência, morando com seus parceiros ou amigos, formando uniões 
voluntárias ou informais. Para muitas jovens, criadas com a expectativa 
do casamento e da maternidade, surgiram novas prioridades de vida, 
acompanhadas por maior participação na esfera pública e maior maturidade 
pessoal.

A disseminação de métodos contraceptivos e controle da natalidade foi 
reforçada. Da Generalitat da Catalunha, o renomado médico libertário 
Félix Martí Ibáñez, nomeado Diretor Geral de Saúde e Assistência Social, 
redigiu o decreto que legalizou o aborto voluntário em dezembro de 1936. 
Além disso, a organização Mujeres Libres promoveu o conceito de 
"maternidade consciente" a partir do Centro de Maternidade de Barcelona, 
liderado pela ativista Áurea Cuadrado, por meio de cursos voltados para 
mulheres, visando capacitá-las a fazer escolhas livres sobre o tema.

As mulheres estavam organizadas em dois grupos principais, ambos muito 
ativos durante o conflito: a Associação Antifascista de Mulheres (AMA) e 
as Mulheres Livres. A primeira, de tendência comunista, liderada por 
Dolores Ibárruri, priorizava a vitória na guerra em detrimento dos 
objetivos revolucionários. Suas atividades se concentravam, entre outras 
coisas, na criação de creches, no envio de ajuda humanitária para a 
frente de batalha e para refugiados, e na capacitação de trabalhadoras 
para aumentar a produtividade. A questão da emancipação feminina, 
contudo, não era abordada. A organização atuava na retaguarda, o lugar 
designado para as mulheres em seu apoio à República. Em última análise, 
a AMA reforçou os papéis maternos, de cuidado e domésticos 
tradicionalmente atribuídos às mulheres na sociedade. A associação 
contava com aproximadamente 60.000 membros.

Mujeres Libres, precedente do anarcofeminismo

A outra organização era a Mujeres Libres, que, apesar de sua inspiração 
anarquista, manteve sua autonomia em relação à CNT. Foi fundada em abril 
de 1936, simultaneamente à revista de mesmo nome, que publicou 13 
edições durante a guerra. Suas fundadoras foram Lucía Sánchez Saornil, 
Mercedes Comaposada e Amparo Poch y Gascón. A organização chegou a 
contar com aproximadamente 20.000 membros. Elas acreditavam ser 
essencial dedicar o mesmo empenho à revolução que dedicavam à luta 
antifascista.

O movimento Mujeres Libres promoveu a emancipação das mulheres da tripla 
servidão a que estavam submetidas: ignorância, condição de mulheres e de 
produtoras. Não se definia explicitamente como anarquista, mas aspirava 
a ser uma associação apolítica e de classe dedicada à emancipação 
feminina. A organização se diferenciava de outros grupos feministas da 
época e antecipou o anarcofeminismo posterior, embora suas integrantes 
nunca se identificassem como feministas , por acreditarem que o termo se 
aplicava a mulheres burguesas e sufragistas. Sua abordagem original 
residia na crença de que a luta pela libertação das mulheres não 
terminaria com o fim do capitalismo, mas com a abolição do patriarcado e 
da subordinação feminina.

A modernidade dos princípios expressos pelas Mujeres Libres não foi 
compreendida na época pelas companheiras de luta, nem por muitas 
militantes anarquistas como Federica Montseny, que acreditavam que ambos 
os gêneros deveriam lutar juntos, dentro da mesma organização, para 
derrubar o capitalismo e construir uma nova sociedade. Testemunhos de 
integrantes da organização explicam o papel e o impacto que essa 
experiência teve em suas vidas: " Foi um detonador"; "Foi como uma luz 
que se acendeu"; "Queria dar personalidade às mulheres"; "Encorajou as 
mulheres a serem corajosas".

Para eliminar a ignorância e o analfabetismo generalizados na Espanha da 
década de 1930, a Mujeres Libres priorizou a criação de uma rede 
educacional exclusivamente feminina, por meio de cursos, conferências, 
debates e oficinas de leitura. A organização também oferecia formação em 
novas profissões para facilitar a integração das mulheres na nova 
sociedade revolucionária. O primeiro Instituto Mujeres Libres, o Casal 
de la Dona Treballadora, foi inaugurado em Barcelona no final de 1936, 
com centros semelhantes sendo abertos posteriormente em Madri e 
Valência. Essas iniciativas foram um grande sucesso, conquistando amplo 
apoio das jovens trabalhadoras.

No final de 1938, os cursos envolviam aproximadamente 800 mulheres de 
diversos bairros de Barcelona. Elas podiam escolher entre uma ampla gama 
de ofertas educacionais, desde educação básica (leitura, escrita, 
aritmética, geografia, gramática, ciências naturais, etc.) até 
aprendizado de idiomas, datilografia e taquigrafia, passando por cursos 
de formação profissional em enfermagem, cuidados infantis, 
administração, costura e cuidados com idosos, ou mesmo serviço social. 
Todas essas atividades eram completamente gratuitas. Ao mesmo tempo, 
elas podiam se capacitar para profissões úteis à indústria bélica, 
funções antes consideradas masculinas, como soldagem, montagem e 
usinagem, trabalhando nos setores ferroviário e aeronáutico. Também 
trabalhavam na construção civil, realizando tarefas árduas na construção 
de abrigos e auxiliando artesãos especializados. No transporte urbano, 
podiam se qualificar como motoristas de bonde ou ônibus.

Para acabar com a condição de escravidão das mulheres, o movimento 
Mujeres Libres promoveu campanhas em defesa da dignidade feminina, 
visando erradicar a prostituição. Essas iniciativas tinham como alvo as 
prostitutas, incentivando-as a abandonar a profissão e a buscar outras 
ocupações. Algumas mulheres atenderam ao chamado e começaram a 
frequentar o Casal de la Dona Treballadora, em Barcelona. O mesmo 
objetivo foi perseguido pelos Liberatorios de Prostitución, uma 
iniciativa promovida por F. Martí Ibáñez, da Generalitat da Catalunha.

A terceira forma de escravidão estava ligada à produção e à 
discriminação no trabalho, com salários muito inferiores aos dos homens.

Com a continuação e expansão do conflito armado, a Mujeres Libres 
estabeleceu núcleos para prestar auxílio e assistência aos soldados. A 
organização promoveu visitas às diversas frentes de batalha, 
distribuindo pacotes, livros e outros suprimentos solicitados. Centros 
de acolhimento também foram criados para os soldados que retornavam de 
licença. Ao mesmo tempo, instalações residenciais foram estabelecidas em 
vários bairros de Barcelona para cuidar dos filhos de refugiados, muitos 
dos quais vindos de Madri. Caminhões carregados de ajuda alimentar foram 
enviados à capital, retornando com crianças e idosos em busca de refúgio 
na Catalunha.

Em última análise, durante esses anos de guerra e revolução, a 
organização Mujeres Libres desempenhou um papel significativo em muitas 
áreas da vida social, política e econômica, marcando mais um passo rumo 
à emancipação feminina. Iniciou-se uma transformação que alterou 
mentalidades, personalidades, atividades e papéis da esfera privada 
(casamento e maternidade) para a esfera pública da nova sociedade.

Para as mulheres anarquistas entrevistadas, a construção da nova 
sociedade revolucionária representou um dos momentos culminantes de suas 
vidas, pois puderam vivenciar a utopia e a atmosfera de solidariedade e 
fraternidade com que sempre sonharam. Essa chama ainda arde hoje, 90 
anos depois.

Eulalia Vega

Barcelona, julho de 2026

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