A-Infos (it) France, UCL AL #373 - Storia - 1926: La Piattaforma, alle origini dell'anarchismo organizzato (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Cento anni fa, un gruppo di anarchici russi in esilio in Francia 
pubblicò la *Piattaforma organizzativa dell'Unione Generale degli 
Anarchici *. In questo testo, cercavano di riformare l'anarchismo alla 
luce dei suoi fallimenti durante la Rivoluzione russa. Ne seguirono 
cinque anni di polemiche. La storia della Piattaforma, tuttavia, non 
finisce qui. La sua rinascita negli anni '50, poi negli anni '70 e 2000, 
testimonia la persistenza di un dibattito sulla natura stessa 
dell'anarchismo: un ambiente culturale o un movimento politico ?

Il trauma della Prima Guerra Mondiale, l'esperienza della Rivoluzione 
Russa e il fallimento dell'ondata rivoluzionaria del 1919-1920 in Europa 
portarono a un profondo ripensamento del movimento operaio.

Nemmeno l'anarchismo ne fu risparmiato, e dal 1919 in poi emersero 
diversi tentativi di rinnovamento teorico e pratico, sia con il "  primo 
Partito Comunista "  di Raymond Péricat, sia con la Federazione 
Comunista Libertaria del Nord di Georges Bastien [1]. In Italia, la 
rivista Pensiero e Volontà, diretta dagli anziani Malatesta, Fabbri e 
Camillo Berneri, sfidò l'ortodossia di Kropotkin. L'ultimo di questi 
tentativi, la Piattaforma degli Anarchici Russi in Esilio, pubblicata 
nel giugno del 1926, fu il più riuscito e ambizioso. Fu anche quello che 
avrebbe scatenato le maggiori controversie.

Negli anni '20, la Francia era un rifugio per i rivoluzionari 
perseguitati provenienti da tutta Europa, e tra questi, senza dubbio, 
erano gli anarchici russi e ucraini , che si crogiolavano nella gloria 
della loro partecipazione alla più grande rivoluzione dei tempi moderni, 
a dominare le discussioni. Tra questi figuravano Voline, Piotr Archinov, 
Ida Mett e Nestor Makhno, ex comandante dell'Esercito Insurrezionale 
Rivoluzionario dell'Ucraina. Essi formarono il Gruppo degli Anarchici 
Russi all'Estero e curarono la rivista Delo Truda ("  La Causa del 
Lavoro  ").

La Delo Truda offre una valutazione intransigente del movimento 
anarchico, condannando la frammentazione e la disorganizzazione che, in 
Russia, ne causarono la caduta. Nel tentativo di porvi rimedio, il 
gruppo pubblicò nel giugno del 1926 un opuscolo di 16 pagine intitolato 
" Piattaforma organizzativa dell'Unione generale degli anarchici " , 
sottotitolato " Progetto "   . La sua traduzione francese, a cura di 
Voline, dimostra la volontà di portare immediatamente il dibattito oltre 
la comunità russa in esilio e di coinvolgere il movimento libertario 
internazionale. Questo opuscolo divenne il punto di partenza della 
controversia.

Dall'invasione russa, le autorità ucraine hanno integrato Nestor Makhno 
nella narrazione nazionale, enfatizzando la sua lotta contro il dominio 
russo e minimizzando al contempo il carattere anarchico, 
internazionalista e antistatale della Makhnovshchina. In questo modo, 
un'esperienza rivoluzionaria basata sull'autonomia dei lavoratori e dei 
contadini è stata parzialmente reinterpretata per servire gli interessi 
di un governo autoritario.
DR
Un testo che riflette lo spirito dei tempi
La Piattaforma fu ben accolta all'interno dell'Unione Comunista 
Anarchica, l'organizzazione francese alla quale Makhno e Archinov si 
sarebbero presto uniti. L'organizzazione stessa stava attraversando un 
periodo di profondi cambiamenti. Quasi contemporaneamente alla 
pubblicazione della Piattaforma , al suo congresso di Orléans, adottò un 
manifesto di forte orientamento comunista libertario. Un anno dopo, alla 
fine di ottobre del 1927, l'Unione Comunista Anarchica avrebbe adottato 
ufficialmente le tesi della Piattaforma al suo congresso di Parigi. In 
quell'occasione, cambiò nome in Unione Comunista Anarchica 
Rivoluzionaria (UACR).

L'UAC aveva sviluppato questo approccio per diversi anni, la maggior 
parte dei membri era stanca di vedere alcuni dei suoi gruppi infiltrati 
da anarchici individualisti che si univano all'organizzazione "  come 
turisti  ". Ora si afferma esplicitamente che l'UACR "  non accetta 
anarchici individualisti tra le sue fila, nemmeno quelli che sostengono 
l'organizzazione  " [2]. L'organizzazione riafferma il suo carattere 
federalista ; le quote associative regolari diventano la norma ; viene 
nominata una commissione amministrativa per sovrintendere all'attuazione 
delle decisioni del congresso.

Questa trasformazione, tuttavia, avrà un costo: una scissione. Va detto 
che, otto mesi prima del congresso, era scoppiata una violenta polemica 
su Le Libertaire , il settimanale dell'UAC.

"  Bolscevichi  " contro "  dilettanti  "
Già nel febbraio del 1927, un individualista, Maldent, accusò la 
Piattaforma di voler "  bolscevizzare  " l'anarchismo [3]. Ciò provocò 
una dura replica da parte di Pierre Le Meillour, un operaio metallurgico 
dell'UAC noto per essere piuttosto rude, che si fece beffe dei " 
dilettanti  " [4]. "  Bolscevichi  " contro "  dilettanti  ": così 
vennero stabiliti i termini essenziali del dibattito, e difficilmente 
sarebbero cambiati in seguito.

La controversia si intensificò nell'aprile del 1927 con un opuscolo di 
40 pagine comunemente noto come *Risposta alla Piattaforma *, firmato 
anche da Voline, tra gli altri [5]. Il suo tono polemico ribadiva 
l'accusa di "  bolscevizzazione  " dell'anarchismo. Ogni punto della 
Piattaforma veniva sezionato e confutato. Il carattere di classe 
dell'anarchismo ? Veniva negato, poiché l'anarchismo era anche un 
concetto "  umanitario e individuale  " . La parte costruttiva della 
Piattaforma ? Era un travestimento per il "  periodo di transizione  " 
dello stato con una svolta leninista. I principi organizzativi venivano 
paragonati alla disciplina di caserma. Persino la difesa armata della 
rivoluzione, ispirata all'epopea di Makhno - questo è il significato 
della parola "  Makhnovshchina  " - veniva condannata. Gli autori della 
Risposta vedono in questo la « creazione di un centro politico 
direzionale, di un esercito e di una forza di polizia a disposizione di 
questo centro, il che significa, in sostanza, l'inaugurazione di 
un'autorità politica transitoria di carattere statale » [6].

Infine, la Risposta sviluppa un'idea, già espressa da Voline da alcuni 
anni, ma che si sarebbe diffusa ampiamente. L'anarchismo era diviso in 
tre correnti: comunista libertaria, anarco-sindacalista e 
individualista. L'obiettivo doveva essere quello di conciliarle per 
produrre una "  sintesi  " che avrebbe costituito la base 
dell'anarchismo moderno [7]. Ma finché non fosse stato compiuto questo 
lavoro di sintesi teorica, non ci sarebbe dovuta essere assolutamente 
alcuna organizzazione anarchica.

Dopo la pubblicazione di questo opuscolo, la controversia si 
intensificò. Ampiamente riportata dalla stampa anarchica, continuò fino 
al 1931.

Gruppo di anarchici attorno a Nestor Makhno (in basso a destra), la sua 
compagna Galina Kouzmenko (accanto a lui) e Piotr Archinov in piedi al 
centro.
szru.gov.ua
Nascita del sintetismo
Makhno e Archinov respingono con facilità le accuse di bolscevismo - non 
dimentichiamo il prestigio della "  Makhnovshchina  ", che combatté sia 
contro l'Armata Bianca che contro l'Armata Rossa. Ancor più importante, 
attaccano il postulato fondamentale di Voline: l'esistenza di tre 
correnti all'interno di un'unica famiglia anarchica. Per loro, se gli 
anarchici appartengono a una famiglia, questa è esclusivamente quella 
del movimento operaio, dei suoi valori, delle sue lotte e delle sue 
organizzazioni di classe. Gli individualisti si collocano al di fuori 
del movimento operaio e, quindi, al di fuori dell'anarchismo. I passaggi 
della Risposta riguardanti la necessaria sintesi teorica non sono altro 
che retorica dilatoria: "  Invece di minacciarci per la centunesima 
volta con la produzione di un'opera teorica esaustiva, non farebbero 
meglio gli autori della Risposta a iniziare questo compito, svilupparlo 
e poi presentarlo in opposizione alla Piattaforma ?  " , sbotta Archinov.

In definitiva, i sostenitori della piattaforma denunciano nella risposta 
un'opposizione fittizia, motivata unicamente da una pigra resistenza 
allo "  spirito organizzativo  " .

Dopo la scissione all'interno dell'UACR, coloro che si opponevano alla 
Piattaforma si riunirono in un'associazione relativamente oscura di 
federalisti anarchici (AFA). Il loro leader, Sébastien Faure, tentò di 
darle sostanza dottrinale pubblicando un testo fondamentale nel 1928: La 
Sintesi Anarchica . In questo opuscolo di 16 pagine, Faure paragonò 
l'anarchismo a "  ciò che, in chimica, viene chiamato un composto[...]: 
anarco-sindacalismo, comunismo libertario e individualismo anarchico. La 
sua formula chimica potrebbe essere S2, C2, I2. A seconda degli eventi, 
dell'ambiente[...], le proporzioni dei tre elementi sono destinate a 
variare.[...]S3, C2, I1 ; oppure S2, C3, I1 ; o anche S1, C2, I3[...]". 
Ma resta il fatto che questi tre elementi[...]sono fatti per combinarsi 
e, amalgamandosi, costituiscono ciò che io chiamo: "la Sintesi Anarchica 
 " [8].

Questa concezione alquanto puerile è una distorsione del pensiero di 
Voline. Mentre il russo riconosceva la necessità di una chiarificazione 
dell'anarchismo (ma non attraverso il metodo platformista), Faure 
ritiene che tale chiarificazione sia indesiderabile. Non senza una certa 
sentimentalità, egli esalta l'eclettismo che il suo modello sembra 
cristallizzare definitivamente nel suo stato attuale.

Voline aveva coniato il termine "  sintesi  ". Con Sébastien Faure 
nacque il "  sintetismo ".

L'UACR, dal canto suo, non rimase a lungo fedele alla Piattaforma. 
L'approccio era allettante, ma in pratica si dimostrò troppo rigido per 
una piccola organizzazione che stava attraversando il periodo di 
maggiori difficoltà dalla sua fondazione. Abbandonò la Piattaforma al 
congresso del 1930. La controversia stessa si placò intorno al 1931. 
Successivamente fu oscurata da altre preoccupazioni: l'ascesa del 
fascismo, il Fronte Popolare, la Rivoluzione spagnola e la guerra.

Dopo la scalata al Muro dei Federali il 30 maggio 2026, l'UCL si è 
recata a rendere omaggio a Nestor Makhno, la cui urna cineraria si trova 
nel cimitero di Père-Lachaise.
UCL Parigi Nord-Est

Superare e perpetuare il dibattito
Nel 1931, il dibattito sulla Piattaforma sembrava essere stato sepolto. 
Completamente ? Non del tutto. La controversia, infatti, non si limitava 
agli scontri tra Makhno, Archinov e Voline. Per comprenderne le cause 
profonde, è necessario considerare il principale campo di battaglia: 
l'UAC e il suo settimanale, Le Libertaire . Il contesto degli anni dal 
1925 al 1930, caratterizzato da un netto declino delle lotte operaie e 
del movimento operaio, era fertile terreno per conflitti interni. Su Le 
Libertaire , articoli carichi di rancore seguirono risposte feroci. La 
polemica andò ben oltre l'esegesi della Piattaforma : rivelò una 
divisione molto più profonda, che toccava la natura stessa dell'anarchismo.

È importante comprendere che la controversia dell'epoca - che, ancora 
oggi in alcuni paesi, non è stata completamente risolta - deriva meno 
dal contenuto del testo in sé che da una questione ricorrente per 
l'anarchismo: se debba essere un movimento politico o un ambiente 
culturale. Questo dibattito è antecedente alla Piattaforma , ma è stata 
quest'ultima a dargli la sua forma definitiva.

Questo è senza dubbio il motivo per cui avrebbe goduto di una così lunga 
eredità. Questa Piattaforma , che tutti credevano sepolta nel 1931, 
sarebbe stata regolarmente riesumata in seguito. E ogni volta, non tanto 
per il suo contenuto, quanto per distinguersi dal pantano comunitario e 
marginalista in cui l'anarchismo a volte si era impantanato. I giovani 
comunisti libertari della FA francese e italiana la riscoprirono con 
fervore nel 1949-1950. I fondatori dell'Organizzazione Anarchica 
Rivoluzionaria (ORA) nel 1965-1967. Quelli dell'ORA britannica attesero 
fino al 1973 per leggerla [9]. Sarebbe stata brandita di nuovo dalle 
giovani organizzazioni libertarie che sarebbero nate nelle Americhe 
durante gli anni '90. "  Siamo piattaformesti !"  «Così annunciò con 
orgoglio Rupture , la rivista in lingua francese del gruppo canadese 
Nefac, nell'ottobre del 2001. Negli anni 2020, un'organizzazione tedesca 
vicina all'UCL adottò un nome esplicito: Die Plattform.»

In Francia, il dibattito si è placato solo negli anni '90. René Berthier 
e Gaetano Manfredonia proposero approcci imparziali alla questione [10]. 
La Federazione Anarchica, fortemente sintetista, prese effettivamente le 
distanze dal catechismo di Sébastien Faure. L'Unione dei Lavoratori 
Comunisti Libertari, fondata nel 1976, si evolse rapidamente verso il 
superamento della Piattaforma, conservandone più lo spirito che la 
lettera. Noi di Alternative Libertaire a volte ci definivamo 
scherzosamente "  post-platformisti  " . L'UCL (Unione dei Lavoratori 
Comunisti Libertari) seguì questa tradizione.

Guillaume Davranche (UCL Montreuil)

Questo articolo è una versione leggermente rivista di quello pubblicato 
su Alternative libertaire nel 2007.

La Piattaforma: un obiettivo, un metodo
La Piattaforma è composta da tre parti: una "  parte generale  ", sul 
capitalismo e sulla strategia per rovesciarlo ; una "  parte costruttiva 
 ", sul progetto comunista libertario ; una "  parte organizzativa  ", 
sul movimento anarchico stesso.

I. La " sezione generale " afferma che l'anarchismo non è " una bella 
fantasia o un'idea filosofica astratta " , bensì un movimento operaio 
rivoluzionario. Propone un quadro analitico basato sul materialismo e 
sulla lotta di classe come forza motrice della storia. In una situazione 
rivoluzionaria, l'organizzazione anarchica deve offrire una guida " in 
tutti gli ambiti della rivoluzione sociale:[quello della]nuova 
produzione, quello della guerra civile e della difesa della rivoluzione, 
del consumo, della questione agraria, ecc. Su tutte queste questioni e 
su molte altre, le masse esigono una risposta chiara e precisa dagli 
anarchici " . La sfida è " collegare la soluzione di questi problemi 
alla concezione generale del comunismo libertario " .

II. La " parte costruttiva " propone precisamente un progetto per una 
società di transizione. La produzione industriale dovrebbe seguire il 
modello dei soviet federati. Per quanto riguarda i consumi e la 
questione agraria, la Piattaforma prende le distanze dal " comunismo di 
guerra " di Lenin , che consisteva nel saccheggiare le campagne per 
nutrire le città: " Saranno i contadini rivoluzionari a stabilire[...]lo 
sfruttamento e l'usufrutto della terra. Su questo tema non è possibile 
esercitare alcuna pressione esterna " . La Rivoluzione spagnola, dieci 
anni dopo, avrebbe fornito risposte concrete a questa questione, sulla 
quale la Piattaforma rimane cauta. Quanto alla difesa della rivoluzione, 
il modello - sebbene non esplicitamente menzionato - è quello della 
Makhnovshchina: " carattere di classe dell'esercito " , " volontariato " 
, " libera disciplina " , " completa sottomissione dell'esercito 
rivoluzionario alle masse operaie e contadine " . Si tratta di principi 
che si ritroveranno anche nelle milizie libertarie dell'estate del 1936.

III.  Infine, la " sezione organizzativa " delinea quattro " principi 
fondamentali " per un'organizzazione anarchica:

1. L'"  unità teorica  ": per rompere con l'aspetto "  complesso  " 
dell'UAC, che deve definirsi chiaramente come comunista libertario.
2. "  Unità tattica  ": gli attivisti agiscono di concerto, non in modo 
disperso o contraddittorio.
3. La "  responsabilità collettiva  " è un invito all'autodisciplina e 
una rottura con il consumismo militante.
4. Con il "  federalismo  ", un organo federale, soggetto a un mandato 
imperativo, deve garantire l'attuazione delle decisioni del Congresso.

Per convalidare

[1] David Berry, Storia del movimento anarchico francese 1917-1945 .

[2] Le Libertaire , 19 novembre 1927.

[3] " La bolscevizzazione dell'anarchismo ", Le Libertaire , 10 febbraio 
1927.

[4] " I dilettanti prendono d'assalto la 'piattaforma' ", Le Libertaire 
, 25 marzo 1927.

[5] Il fatto che Voline fosse sia il traduttore della Piattaforma che il 
suo principale critico suscitò scalpore all'epoca. Fu accusato di una 
traduzione di parte, volta a dare al testo un tono autoritario. Nel suo 
studio del 1987, Alexandre Skirda, di lingua russa, conferma che la 
traduzione di Voline era effettivamente tendenziosa.

[6] Citato in Alexandre Skirda, Autonomia individuale e forza collettiva 
, 1987.

[7] Gaetano Manfredonia, " Il dibattito Piattaforma/Sintesi ", 
Itinerario n. 13.

[8] Sébastien Faure, La sintesi anarchica , 1928.

[9] " Il comunismo anarchico in Gran Bretagna, 1870-1991 ", Organise! n. 
42, primavera 1996.

[10] René Berthier, " Nell'80° anniversario della Rivoluzione russa ", 
Le Monde libertaire , 18 dicembre 1997.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?1926-La-Plateforme-aux-origines-de-l-anarchisme-organise
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