A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova #21-26 - Revolução dos Flamingos. Albânia: Flamingos convocam revolta. (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Ninguém imaginaria que dois lugares, até alguns meses atrás praticamente 
desconhecidos do público europeu em geral   a ilha de Sazan e a lagoa 
Narta-Zvërnec   pudessem se tornar o centro da mais significativa 
mobilização popular que a Albânia viu nos últimos anos. --- De um lado, 
Sazan, a ilha militar com vista para a entrada do Estreito de Otranto. 
Do outro, Narta, uma lagoa costeira que abriga uma das maiores colônias 
de flamingos do Adriático. Dois lugares separados por dezenas de 
quilômetros, mas unidos pelo mesmo destino: tornar-se o coração de 
gigantescos projetos turísticos e imobiliários promovidos pelo fundo de 
investimento ligado a Jared Kushner, genro do presidente americano 
Donald Trump.
Esses projetos rapidamente geraram preocupações muito diversas. Para 
alguns, a questão é a proteção de ecossistemas frágeis e áreas 
protegidas. Para outros, é a privatização progressiva de territórios 
considerados bens comuns. Para outros, o caso representa mais um 
episódio numa longa história de opacidade administrativa, entrelaçamento 
de poder político e interesses económicos, e transformações impostas de 
cima para baixo sem o verdadeiro envolvimento das comunidades locais. 
Entre os setores mais radicais dos protestos, surgiram até 
interpretações geopolíticas que encaram a operação como uma forma de 
colonização económica e controlo estratégico do território por 
interesses estrangeiros. O investimento planeado na Ilha de Sazan é por 
vezes descrito como uma espécie de "conquista" simbólica de um espaço 
considerado parte da identidade nacional albanesa, ao ponto de evocar, 
em alguns slogans e comentários, o tema da colonização presente no 
conflito israelo-palestiniano.
Interpretações à parte, porém, o facto mais significativo é outro: em 
poucos dias, um protesto que nasceu para defender uma lagoa e uma ilha 
transformou-se num desafio aberto a todo o sistema político albanês.
A faísca se acende em Zvërnec. O aparecimento de cercas e arame farpado 
nas áreas afetadas pelos trabalhos preliminares desencadeia as primeiras 
manifestações. Quando imagens mostram cidadãos sendo arrastados ao chão 
por seguranças privados enquanto a polícia permanece praticamente 
inerte, a indignação se espalha muito além dos círculos ambientalistas e 
atinge um público muito maior através das redes sociais. A partir daí, a 
mobilização cresce a cada dia. Às iniciativas locais iniciais juntam-se 
manifestações em Vlora, Durrës, Shkodër e, finalmente, Tirana. As praças 
se enchem, principalmente de jovens. Muitos não pertencem a nenhum 
partido político. Muitos nunca haviam participado de uma manifestação 
antes. Outros acompanham os acontecimentos do exterior e ajudam a 
divulgar a informação entre a vasta diáspora albanesa espalhada pela 
Europa e América do Norte. Enquanto o governo continua a apresentar o 
caso como uma simples disputa sobre investimento turístico, uma parcela 
crescente da sociedade albanesa começa a enxergá-lo como sintoma de um 
problema muito mais profundo.
O que impressiona não é apenas o número de participantes, mas a própria 
natureza das manifestações.
Quem observa as imagens de Tirana não vê os cenários tradicionais das 
mobilizações partidárias. Bandeiras políticas são quase inexistentes. 
Predominam as bandeiras albanesas, juntamente com cartazes improvisados 
e os flamingos que se tornaram símbolos do protesto. Aqui e ali, 
podem-se ver bandeiras da União Europeia, algumas faixas do universo do 
mangá One Piece e uma raríssima bandeira dos EUA carregada por grupos 
isolados, mas nenhum símbolo capaz de dominar a praça.
O que domina a praça não são os símbolos tradicionais da esquerda ou da 
direita, mas sim duas imagens aparentemente distantes: a águia negra da 
bandeira albanesa e o flamingo da lagoa de Narta. A águia evoca uma 
comunidade nacional dispersa entre a Albânia e a diáspora. O flamingo 
evoca a defesa de um território ameaçado pela especulação. Juntos, 
descrevem um movimento que busca conciliar pertencimento, meio ambiente 
e participação sem se identificar completamente com as divisões 
ideológicas tradicionais.
Este é provavelmente o aspecto mais interessante da mobilização.
Ambientalistas, estudantes, grupos feministas, associações civis, 
emigrantes que retornam ao país e cidadãos comuns se reúnem no mesmo 
espaço, sem que nenhuma organização pareça capaz de impor uma linha 
política comum. Mesmo as tentativas dos principais partidos de oposição 
de se estabelecerem como líderes do movimento parecem despertar mais 
desconfiança do que entusiasmo.

Nem Rama nem Berisha.
Se a defesa da Lagoa de Narta e da Ilha de Sazan foi a faísca inicial, a 
verdadeira mudança surgiu nas ruas de Tirana. Com o passar dos dias, os 
slogans mudaram. Ao lado das exigências para a paralisação de projetos 
imobiliários em áreas protegidas, começaram a surgir slogans que 
questionavam todo o sistema político albanês. Os cânticos mais 
frequentes não se limitavam a pedir a renúncia do primeiro-ministro Edi 
Rama. Eles desafiavam uma era política que, aos olhos de muitos 
manifestantes, durava mais de trinta anos.
"Rama në burg, Berisha në burg" tornou-se um dos slogans mais repetidos 
durante as marchas. A fórmula é significativa. Por mais de três décadas, 
a vida política albanesa tem sido dominada pela alternância, conflito ou 
coexistência dos mesmos grupos governantes. De um lado, o Partido 
Socialista liderado por Edi Rama, no governo desde 2013. Do outro, o 
Partido Democrático de Sali Berisha, figura central na política albanesa 
desde a década de 1990. Nos protestos, porém, essa oposição é cada vez 
mais vista como uma falsa alternativa.
Em discursos, entrevistas concedidas à mídia local e cartazes exibidos 
durante as manifestações, recorre a ideia de que tanto o governo quanto 
a oposição são responsáveis pela situação atual do país. Corrupção, 
emigração juvenil, aumento do custo de vida, crise habitacional e 
privatização de terras são atribuídos não apenas ao governo atual, mas a 
toda a classe dominante que governa a Albânia desde o fim do regime 
comunista até hoje.
Provavelmente por isso, a mobilização também representa desafios para a 
oposição parlamentar.
Inicialmente, Sali Berisha observa as manifestações com cautela. Mais 
tarde, tenta se alinhar às reivindicações dos manifestantes e apoia 
algumas de suas demandas ambientalistas. A recepção nas ruas, contudo, 
permanece fria. Slogans contra Berisha continuam a ecoar ao lado dos 
contra Rama, sinalizando uma desconfiança que parece difícil de superar. 
Para muitos participantes, o problema não é apenas quem governa hoje, 
mas o modelo político que se consolidou ao longo dos anos.
As reivindicações feitas durante as manifestações refletem essa 
abordagem. Além do cancelamento de projetos em áreas protegidas, há 
demandas por maior transparência nas decisões públicas, controles mais 
eficazes contra a corrupção, fiscalização da classe dominante e, em 
algumas intervenções, até mesmo a possibilidade de um governo técnico ou 
de transição. Naturalmente, os protestos estão longe de ser homogêneos. 
Sensibilidades diferentes, por vezes até incompatíveis, coexistem neles. 
Ambientalistas, grupos feministas, associações civis, grupos 
nacionalistas, ativistas sociais, estudantes, emigrantes que retornam ao 
país e cidadãos comuns compartilham o mesmo espaço sem necessariamente 
compartilhar a mesma visão de futuro. O que os une, pelo menos por 
enquanto, é sobretudo uma rejeição. A rejeição de uma política percebida 
como distante, autorreferencial e incapaz de oferecer perspectivas a uma 
geração que continua a ver a emigração como uma das poucas maneiras de 
melhorar suas condições de vida.
Dessa perspectiva, a Revolução dos Flamingos parece expressar algo que 
vai além da mera questão ambiental.
A defesa da Lagoa de Narta torna-se a linguagem através da qual um 
segmento da sociedade albanesa tenta falar sobre si mesmo, suas 
expectativas e sua relação com o poder.
É difícil entender hoje o que os jovens albaneses realmente têm em mente 
quando, nas ruas de Tirana, cantam obsessivamente "Revolução! Revolução! 
Revolução!". Muitos deles provavelmente não conseguem definir isso com 
precisão. Talvez nem mesmo saibam ainda o que é. Mas, depois de anos em 
que a política europeia parece ter parado até mesmo de imaginar 
mudanças, ouvir uma nova geração pronunciar essa palavra com tanta 
obstinação ainda causa um efeito particular. Remete à ideia de que o 
futuro ainda não foi completamente decidido. Naturalmente, a questão 
crucial permanece em aberto: estamos testemunhando uma mobilização 
destinada a se dissipar em questão de semanas ou o nascimento de uma 
nova entidade coletiva?

Construindo um Movimento:
Se a Revolução dos Flamingos deixará uma marca duradoura na vida 
política albanesa dependerá de uma questão muito concreta: sua 
capacidade de se transformar de um protesto em um movimento. 
Manifestações podem ocupar as ruas por alguns dias ou semanas. É mais 
difícil construir ferramentas capazes de sobreviver à indignação inicial 
e garantir a continuidade da ação coletiva. É precisamente nesse 
contexto que a situação albanesa se torna particularmente interessante.
Um dos aspectos mais significativos é a rapidez com que a mobilização 
começou a se equipar com suas próprias ferramentas de comunicação e 
coordenação. Os principais sites, contas de redes sociais e plataformas 
dedicadas à Revolução dos Flamingos surgiram quando os protestos já 
estavam em andamento. Eles não precederam a mobilização: pelo contrário, 
foram seu produto. Durante os primeiros dias, também foi criado o site A 
Revolução dos Flamingos , que reúne uma cronologia de eventos, 
reivindicações, um calendário de iniciativas e materiais de 
documentação. No site, o movimento se define explicitamente como 
caracterizado por uma "liderança descentralizada", uma expressão que 
parece descrever muito bem a realidade observada nas ruas. Até o 
momento, nenhum líder reconhecido emergiu capaz de monopolizar os 
protestos. Tampouco uma organização reivindicou abertamente a sua autoria.
Ao lado de ativistas ambientais, existem coletivos feministas, 
associações civis, grupos de cidadãos, representantes da diáspora e 
organizações políticas menores. Entre estes, estão grupos como o Lëvizja 
Bashkë , que apoiam abertamente a mobilização, mas, pelo menos por 
enquanto, parecem incapazes de dominá-la.
O papel da diáspora também merece atenção. Em poucos dias, manifestações 
e demonstrações de solidariedade surgem em diversas cidades europeias e 
norte-americanas. Londres, Berlim, Madri, Milão, Roma, Pádua, Boston e 
outras cidades acolhem iniciativas promovidas por comunidades albanesas 
que vivem no exterior. Para um país que vivenciou uma emigração 
significativa durante décadas, isso está longe de ser insignificante. 
Muitos dos jovens que protestam hoje em Tirana têm amigos ou familiares 
que vivem e trabalham fora da Albânia. A questão ambiental está, 
portanto, intrinsecamente ligada a questões mais amplas: emigração, 
crise habitacional, aumento do custo de vida, dificuldade de construir 
um futuro no próprio país e a crescente distância percebida entre 
governos e governados.
Mesmo no campo da comunicação, como já mencionado, elementos 
interessantes estão surgindo. Paralelamente aos canais oficiais de 
mobilização, desenvolveu-se uma rede de criadores, fotógrafos, 
jornalistas, influenciadores e cinegrafistas, que ajuda a documentar os 
eventos e a disseminá-los muito além dos limites das ruas. Sites ligados 
à Revolução dos Flamingos incluem até mesmo seções dedicadas a essas 
figuras públicas, um sinal de reconhecimento do papel que desempenham no 
crescimento do movimento. Nem todos os perfis citados são de ativistas. 
Ao lado de jornalistas, ambientalistas e criadores, também há 
blogueiros, fotógrafos, personalidades do entretenimento, 
influenciadores de viagens e figuras do mundo da comunicação e do 
entretenimento. Em vez de uma estrutura de liderança tradicional, parece 
estar emergindo uma ampla comunidade de comunicação, capaz de conectar 
rapidamente ativistas, a diáspora e a opinião pública.
No entanto, a questão crucial permanece. As ruas existem. Os slogans 
existem. Os símbolos existem. Uma rede de comunicação está começando a 
surgir. Menos claro é se assembleias, grupos de coordenação territorial, 
ferramentas de tomada de decisão coletiva e formas de organização 
capazes de perdurar além da emergência também estão surgindo. É aqui que 
se desenrola o futuro de cada movimento.
A história recente está repleta de mobilizações capazes de lotar as 
ruas, mas que não conseguiram sobreviver ao seu próprio crescimento. 
Outras, por outro lado, conseguiram transformar um protesto em uma 
experiência duradoura de participação e auto-organização. A Albânia hoje 
parece estar precisamente nessa transição.
Talvez seja por isso que Edi Rama tenha reagido tão duramente contra 
influenciadores e criadores de conteúdo que optaram por apoiar os 
protestos. Em uma mobilização sem líderes reconhecidos, a capacidade de 
narrar os acontecimentos, disseminar imagens e construir consenso pode 
se tornar um recurso político tão importante quanto uma estrutura 
organizacional tradicional. E justamente por essa razão, representa um 
campo de batalha que se estende muito além das redes sociais.

Quando o Território se Rebela
O que emerge das ruas albanesas não é apenas a defesa de um 
ecossistema.A força daRevolução dos Flamingosreside não apenas na 
proteção de uma lagoa ou de alguns flamingos. Reside na transformação de 
uma questão territorial em uma reivindicação coletiva pelo direito das 
comunidades de participar das decisões que as afetam. É uma dinâmica que 
já vimos, em diferentes formas e idiomas, em muitos outros lugares da 
Europa: do Vale de Susa ao Estreito de Messina, de Salento a 
Notre-Dame-des-Landes. Esses contextos muito diferentes compartilham o 
surgimento de movimentos que contestam grandes projetos, empreendimentos 
turísticos ou transformações territoriais apresentadas como inevitáveis 
e decididas sem o envolvimento real das comunidades afetadas.
Em todos esses casos, o conflito não se resumia a uma infraestrutura, um 
canteiro de obras ou um projeto específico. Por trás do projeto 
contestado, emergiu uma questão mais profunda: quem decide o futuro de 
um território e em benefício de quem?
Na Albânia também, dia após dia, o debate parece ter se deslocado do 
projeto Narta e Sazan para o modelo de desenvolvimento do país. Não se 
trata mais apenas de resorts, investimentos ou turismo de luxo. Estamos 
debatendo a relação entre cidadãos e poder, entre comunidades locais e 
grandes interesses econômicos, entre democracia e decisões apresentadas 
como inevitáveis.
Dessa perspectiva, aRevolução dos Flamingosparece menos uma exceção 
balcânica e mais uma nova manifestação do longo período de conflitos 
sociais e territoriais que varreu a Europa contemporânea. Das lutas pela 
defesa territorial aos recentes protestos estudantis na Sérvia, surgem 
questões semelhantes sobre participação democrática, representação 
política e a capacidade das comunidades de realmente influenciar as 
decisões que moldam seu futuro. Esses movimentos são muito diferentes, 
muitas vezes carecendo de uma posição ideológica única, mas unidos pela 
convicção de que o território não é uma mera mercadoria e que as 
comunidades que o habitam têm o direito de participar das decisões que 
definem seu destino.
Talvez essa seja a questão que a Revolução dos Flamingos também coloca 
àqueles que observam do outro lado do Adriático: não se a Albânia está à 
venda ou não, mas se ainda somos capazes de imaginar que existam 
lugares, paisagens, bens comuns e comunidades que não possam ser 
avaliados exclusivamente em termos de renda, lucro ou apelo turístico.
Entre Narta, Ostuni e o Vale de Susa, línguas, leis e governos se 
transformam. As perguntas, porém, permanecem surpreendentemente 
semelhantes: quem decide o futuro dos territórios? Em benefício de quem? 
E que espaço resta para aqueles que habitam esses territórios 
diariamente? Talvez seja por isso que o grito de "Revolução!" que ressoa 
hoje nas praças de Tirana também nos diz respeito. Porque as questões 
que permeiam essa mobilização   participação, autogoverno, controle de 
baixo para cima das decisões coletivas   são as mesmas que o federalismo 
anarquista sempre buscou responder.
Não sabemos qual será o destino da Revolução dos Flamingos. Ela pode se 
dissipar rapidamente, transformar-se em uma nova entidade coletiva ou 
retornar à dinâmica tradicional da política albanesa. Mas uma coisa já 
aconteceu: uma lagoa povoada por flamingos conseguiu trazer de volta às 
ruas uma palavra que parecia ter desaparecido do léxico político 
europeu: Revolução. E, com ela, a questão de quem tem o direito de 
decidir o futuro de um território e de uma sociedade.

Totò Caggese

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