A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #20-26 - La Luna y el Dedo. Represión y trabajo precario: una perspectiva antilaboral. (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Represión social. --- Los diversos decretos de seguridad han sido 
aprobados casi sin reservas y se han convertido en parte del arsenal 
punitivo del Estado: más desalojos de centros sociales y ocupaciones de 
viviendas, criminalización generalizada de comportamientos banales, 
donde el derecho legal protegido no está claro, mayor represión de la 
lucha sindical conflictiva, etc. --- El traslado de la represión al 
ámbito administrativo implica menos garantías procesales y multas 
exorbitantes, con el efecto de disuadir, especialmente a quienes carecen 
de recursos, de luchar: jóvenes y personas impulsadas por la necesidad, 
quizás al margen de los movimientos organizados.
En los últimos meses, gran parte de la atención del movimiento se ha 
centrado en las protestas contra estas nuevas regulaciones, pero ¿cómo 
se relaciona este resurgimiento de la represión con el panorama social 
más amplio? Creo que esto no es solo un ataque a la disidencia, y el 
objetivo no es simplemente silenciar las voces disidentes: el ataque de 
las autoridades va mucho más allá del ámbito de las ideas y el activismo.
Mientras en Italia se aprobaban los decretos de seguridad, en Estados 
Unidos se produjo un violento aumento de las patrullas antiinmigrantes 
por parte de la agencia ICE (Servicio de Inmigración y Control de 
Aduanas) .(Véase ONU 20/2025 y 1/2026). Estas patrullas han provocado la 
deportación de miles de personas que posteriormente desaparecieron, y la 
detención en condiciones inhumanas de otras tantas, incluidos niños, así 
como la ejecución sumaria de dos personas que se resistían a las 
patrullas. Esta intensa actividad antiinmigrante, justificada con la 
excusa habitual de la "legalidad" y la "seguridad", y apenas disimulada 
como "limpieza étnica", tiene en realidad una dimensión de clase que no 
debe pasarse por alto. Los secuestros suelen ocurrir en lugares de 
trabajo donde es probable encontrar trabajadores inmigrantes, y por lo 
tanto indocumentados, como obras de construcción y restaurantes, pero 
también fábricas y centros logísticos. Por consiguiente, 
independientemente de la versión del gobierno, esta operación parece ser 
más bien una pieza más de la guerra contra los pobres y la clase 
trabajadora. Los trabajadores inmigrantes, ya de por sí extremadamente 
vulnerables, se encuentran ahora aún más a merced de los caprichos de 
sus empleadores, quienes pueden amenazar con desatar la "migra" contra 
ellos. Los escuadrones del ICE (compuestos por matones de extrema 
derecha, generosamente pagados por el gobierno, que guardan un 
inquietante parecido con los escuadrones fascistas encargados de 
reprimir huelgas y destruir organizaciones obreras en la posguerra) 
actúan, en última instancia, como el brazo armado de las corporaciones y 
los llamados "empleadores", o mejor dicho, de quienes deberían llamarse 
con mayor precisión "empleadores". Al precarizar radicalmente la vida de 
toda una vasta categoría de personas, crean un "ejército de reserva" de 
potenciales explotadores, dispuestos a aceptar cualquier condición con 
tal de ganar un salario de miseria. La guerra abierta contra los 
inmigrantes no recupera empleos para la clase trabajadora blanca -una 
gran promesa electoral de la derecha-, sino que intensifica la 
competencia entre los trabajadores, convirtiéndolos en prescindibles, 
junto con sus lugares de trabajo, en una economía cada vez más 
financiarizada.
La represión contra los migrantes (en EE. UU. y otros lugares) y la 
escalada de los diversos "decretos de seguridad" son ejemplos de la 
ilegalidad del ser (castigar al ladrón, no al ladrón), cuyos 
beneficiarios finales e instigadores son los amos, los que se apropian 
de empleos, tiempo, vida, recursos, dinero público... Nos fijamos en el 
dedo de los decretos de seguridad, pero más allá de estos se encuentra 
la luna de las relaciones de poder dentro de la sociedad.

Presión económica.
Con el fin de la política de dos bloques, los estados de bienestar 
socialdemócratas han sido desmantelados sistemáticamente, incluso 
mediante la "concertación" sindical. Hoy, como resultado de este 
proceso, ya no existen pequeñas bonificaciones para las distintas 
categorías; el sistema es cada vez más insostenible. El Estado no tiene 
cabida en la mediación social, pero la sociedad debe ser sometida y 
disciplinada por cualquier medio: porras en las calles, división y 
control personalizado en el lugar de trabajo.
La actividad combativa de los sindicatos está paralizada, criminalizada, 
obstaculizada por un sinfín de restricciones al derecho de huelga, 
impopular entre la ciudadanía, dispersa en las campañas electorales y, 
sobre todo, eclipsada por los sindicatos estatales que administran el 
poder que les confieren los empresarios a través del gobierno, por 
encima de sus afiliados, en una venta irreversible de derechos. Incluso 
la esperanza de luchar por mejores empleos se desvanece; ni hablar de 
autogestión o modelos de una sociedad diferente. Las únicas propuestas 
de innovación parecen provenir de púlpitos tecnocráticos y se centran en 
el bienestar personal, el equilibrio entre la vida laboral y personal, etc.
Los lugares de trabajo bajo el capitalismo siempre han sido espacios 
totales, que controlan no solo el cuerpo humano, sino también la mente. 
Pero en los últimos años, este proceso se ha acelerado violentamente con 
la uberización del trabajo, la autoexplotación de jóvenes trabajadores 
que desconocen sus derechos básicos y se ven obligados a competir entre 
sí, la concentración de empresas, la digitalización y la virtualización 
de todo. Estamos presenciando la pérdida, no solo de la solidaridad de 
clase (¿y mucho menos de la solidaridad internacionalista?), sino de la 
solidaridad básica dentro del lugar de trabajo. Existe una constante 
sensación de no ser necesario, de que el trabajo pueda ser 
subcontratado, robado por la tecnología o los inmigrantes, de que los 
títulos universitarios son cada vez menos valiosos y más caros... No es 
casualidad que una carrera militar se presente como una opción muy 
ventajosa, algo impensable hasta hace pocos años. Basta con pensar en el 
famoso «modelo alemán», que ofrece beneficios muy atractivos a los 
reclutas. Sin embargo, en Estados Unidos, las fuerzas armadas, uno de 
los mayores empleadores, siempre han sido la única vía para que muchos 
puedan costearse la educación, la atención médica o simplemente un 
salario. Además, la retórica de la crisis permanente, útil para 
justificar el desvío de miles de millones a grupos bélicos y para el 
reclutamiento masivo, crea una casta extremadamente leal al gobierno, un 
nuevo feudalismo que, en caso de una crisis violenta, resultará 
sumamente útil para fines reaccionarios y para mantener el statu quo .

En la
cuerda floja. Atrapados entre la represión, los recortes en el bienestar 
social y un mundo laboral "enfermo", somos cada vez más vulnerables y 
dependientes del trabajo remunerado. Imaginar alternativas al modelo 
dominante de producción y consumo está más lejos que nunca del ámbito de 
lo posible. Es extremadamente difícil incluso iniciar microempresas en 
un escenario dominado por grandes concentraciones y la producción 
"estándar". Una hermosa hipocresía, dado el estatus de santos laicos que 
se atribuye a los emprendedores...
Por lo tanto, nos vemos obligados a aceptar el trabajo, y aceptar el 
trabajo significa aceptar la jerarquía, confirmar las condiciones 
laborales actuales, "colaborar", aceptar que a la vida de uno se le 
asigna un valor monetario y aceptar el valor del dinero en sí.
La estrategia de exigir nuevos empleos y defender los existentes, si 
bien obviamente justificada por la situación material, nos presenta la 
paradoja de depender aún más del mismo sistema que nos está aplastando. 
Defender los empleos ahora a menudo también implica defender políticas 
que nos obligan a pagar para trabajar, por nuestra capacitación, por el 
equipo de protección personal y por las herramientas necesarias para el 
trabajo. Por otro lado, debemos tener mucho cuidado de que el trabajo 
emocional u otros aspectos "intangibles" del trabajo no acaben en la 
mesa de negociación: cuando se dice que el trabajo emocional no se 
remunera, un empresario inteligente bien podría ponerle precio. Las 
peticiones de más empleos, mejores condiciones o mejores salarios, 
aunque sean legítimas, no se basan en una lógica de explotación. 
¿Podemos imaginar luchar por un objetivo que vaya más allá de este 
modelo de producción/reproducción? Recuerdo, por ejemplo, el camino 
recorrido por el colectivo de trabajadoras sexuales "Ombre Rosse", que 
aboga por el reconocimiento del trabajo sexual como punto de partida 
para el progreso, pero no desde una perspectiva laboral, reconociendo 
que la explotación existe en todos los empleos.

El trabajo que quiero:
Trabajo, trabajo, trabajo . La crítica al trabajo capitalista 
asalariado, con su carga de alienación y productos inútiles y dañinos, 
da paso a una reflexión sobre la acción: incluso en una sociedad 
liberada del trabajo asalariado, habrá trabajo que hacer; ¡de hecho, 
habrá aún más! Los «trabajos de mierda», como los llama David Graeber, 
desaparecerán, y participar en actividades comunes será algo que ocurra 
de forma natural y con motivación. Intentemos imaginar una forma de 
acción que sea útil, autogestionada (pero no autoexplotadora), no 
jerárquica, estimulante, comunitaria, voluntaria y generativa. La 
liberación del trabajo también implica el derrocamiento del consumismo: 
hasta que la gente no deje de gastar, no dejará de trabajar. Una 
sociedad liberada del comercio y del excedente de bienes verá una 
reducción radical del consumo, cuidado colectivo y compartición de la 
mayoría de las cosas, reutilización, reciclaje y reparación.
Cuando Luciano Bianciardi describió la precariedad laboral, la 
competencia social y la alienación del trabajo moderno, sin duda lo hizo 
desde una posición de relativo privilegio y desde la perspectiva del 
Occidente industrializado. Pero sus palabras aún me parecen muy pertinentes:
«Hay que aprender a no moverse, a no colaborar, a no producir, a no 
crear nuevas necesidades y, de hecho, a renunciar a las que ya se 
tienen». (Luciano Bianciardi, La vida agraria).

Julissa

https://umanitanova.org/la-luna-e-il-dito-repressione-e-lavoro-precario-un-punto-di-vista-antilavorista/
_______________________________________
AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
De, Por y Para Anarquistas
Para enviar art�culos en castellano escribir a: A-infos-ca@ainfos.ca
Para suscribirse/desuscribirse: http://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-ca
Archivo: http://www.ainfos.ca/ca