A-Infos (it) Portugal, EMBAT: Giornata Anarchica del 1° Maggio: Resoconto e Manifesto (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Il Collettivo per l'Organizzazione Anarchica in Portogallo - COPOAP - ha 
organizzato la Giornata Anarchica del 1° Maggio presso Espaço Gaia, a 
Lisbona, dove oltre 50 persone si sono riunite per un'attività di 
commemorazione e ribellione. Durante l'evento, è stata letta in forma 
drammatica una registrazione di un discorso di Lucy Parsons, in cui ha 
ripercorso gli eventi che hanno portato all'istituzione di questa data.

Inoltre, il collettivo ha letto un manifesto in omaggio alla memoria dei 
martiri di Chicago, collegando le lotte attuali all'accumulazione 
storica del nostro popolo. Sono state distribuite anche la nostra 
newsletter e altro materiale anarchico. La celebrazione si è conclusa 
con una cena, che ha offerto un momento di condivisione tra i partecipanti.

Erano passati molti anni dall'ultima volta che si erano svolte attività 
anarchiche il 1° maggio a Lisbona, e la grande partecipazione e 
l'interesse dimostrato per questa iniziativa testimoniano la necessità 
che la popolazione combattente avverte in questo tipo di attività, dove 
possiamo creare spazi di cospirazione e convivenza ribelle e mantenere 
viva la memoria della nostra lotta. Lunga vita alla lotta del popolo! 
Lunga vita ai Martiri di Chicago! Lunga vita alla costruzione 
dell'Anarchismo Rivoluzionario!

Di seguito, il manifesto letto durante l'evento:

Dalla memoria combattiva del 1° maggio, Sindacalismo Rivoluzionario 
contro la Cooptazione dello Stato

Storia
In questo giorno del 1886, ebbe luogo la rivolta di Haymarket, da cui 
deriva la data del 1° maggio. All'apice del movimento sindacalista 
rivoluzionario, la lotta per la giornata lavorativa di 8 ore portò in 
piazza oltre 400.000 lavoratori, in una manifestazione che si concluse 
con un'esplosione che uccise un poliziotto e un attacco dello Stato che 
massacrò decine di operai. Dopo questi eventi, un processo politico 
condannò a morte 8 operai: Parsons, Lingg, Fischer, Engel, Spies, 
Schwab, Fielden e Neebe. Divennero noti come i Martiri di Chicago e le 
manifestazioni in loro memoria varcarono ogni confine. Oggi, 137 anni 
dopo, le rivendicazioni e le conquiste ottenute a caro prezzo attraverso 
la lotta della classe operaia sono minacciate dalla precarietà del 
lavoro, dall'aumento del costo della vita e dalla smobilitazione e 
cooptazione delle entità storiche della nostra classe. È importante che 
tutti ricordino che la giornata lavorativa di otto ore, il diritto alla 
pensione e all'istruzione furono concessioni strappate alla borghesia 
con il sangue, e non ottenute attraverso una presunta umanizzazione del 
sistema capitalistico.

Il recupero della memoria del 1° maggio può essere completo solo 
attraverso la pratica quotidiana dell'insubordinazione sul lavoro e 
della ribellione popolare nelle piazze. Questo non può essere pienamente 
compreso da coloro che sono estranei alla pratica rivoluzionaria. Poiché 
la storia non avanza meccanicamente, unilineando, ma dinamicamente, è 
necessario guardare al passato, immaginando il futuro, con i piedi ben 
piantati nel presente. Per inserire il 1° maggio nel continuo sforzo di 
emancipazione dell'umanità, è necessario vedere il mondo come qualcosa 
in costante interazione tra tutte le sue parti. Il 1° maggio non è solo 
una data da memorizzare da un libro di storia borghese; non è 
semplicemente una data da decorare.

Purtroppo, in Portogallo, la norma è interpretare la marcia del 1° 
maggio come parte allegorica di una festa nazionale, cancellando dalla 
memoria collettiva le lotte che questa marcia ha simboleggiato nel Paese 
per decenni. Proprio come la marcia stessa, il 1° maggio è stato 
reinterpretato come una celebrazione del lavoro, o come un giorno di 
riposo benevolo concesso dallo Stato. Ma sappiamo che fin dalle sue 
origini, e ripetutamente, questo è un giorno di lutto e di lotta contro 
lo Stato e le élite.

La situazione attuale

Come classe, ci troviamo in una situazione critica, accumulando 
sconfitte in tutti i campi. L'impoverimento della popolazione sta 
raggiungendo livelli record, con l'inflazione, conseguenza delle 
politiche governative e del mercato finanziario, che erode il potere 
d'acquisto. La crisi abitativa è ormai un fenomeno globale, diretta 
conseguenza della speculazione, dell'accaparramento e della 
finanziarizzazione del settore immobiliare. Mentre la nostra gente vede 
la terra e le case come spazi in cui vivere, i ricchi le vedono come 
spazi in cui arricchirsi ulteriormente. E da questa contraddizione 
scaturisce la nostra condizione di senzatetto, o la necessità di 
spendere quasi tutto lo stipendio per avere un posto dove vivere.

Quella che i ricchi chiamano crisi finanziaria è in realtà una crisi di 
accumulazione di capitale. Non accumulano denaro con la rapidità che 
credono di dover raggiungere. I ricchi sono come i draghi delle fiabe: 
per loro il denaro non basta mai, e avere quasi tutto non è sufficiente. 
Parlano di crisi in un momento in cui la ricchezza si concentra sempre 
di più al vertice della piramide. I numeri sono terrificanti. 2.153 
miliardari concentrano una ricchezza superiore a quella del 60% della 
popolazione mondiale messa insieme, ovvero 4.600.000.000 di persone. In 
un momento in cui l'insicurezza alimentare colpisce una percentuale 
sempre maggiore della popolazione, persino nei paesi a forte economia 
capitalista, ribadiamo che ciò a cui assistiamo è una crisi distributiva.

L'escalation delle guerre interimperialiste per il controllo geopolitico 
delle risorse riporta in auge i temi dell'aumento dei bilanci militari e 
dell'estrattivismo. Nonostante l'attuale attenzione mediatica 
sull'Ucraina, questo conflitto si estende a molte altre parti del mondo. 
La periferia che circonda l'Europa si sta gradualmente trasformando in 
una zona di guerra permanente: guerre prive di obiettivi chiari e di 
soluzioni praticabili a breve termine. Mentre l'Ucraina completa un anno 
di guerra, il conflitto in Siria si trascina da oltre 12 anni, 
aggiungendosi ad altri territori ancora coinvolti in guerre a bassa 
intensità. Questi problemi, uniti all'impoverimento globale e alle 
conseguenze del riscaldamento globale, provocano grandi ondate 
migratorie, che incontrano reazioni fasciste da parte della destra 
europea organizzata, essenzialmente suprematista bianca. Le leggi 
anti-immigrazione e la legislazione che mina lo status giuridico degli 
immigrati hanno una funzione chiara: sminuire il valore del lavoro 
migrante, rendendone precaria l'esistenza e, di conseguenza, sminuendo 
il valore universale del lavoro.

Questi problemi sono fondamentali se si considerano le conquiste 
storiche della classe operaia. Abbiamo un cadavere in bocca se, parlando 
dei diritti accumulati dal movimento operaio, ignoriamo che una porzione 
sempre più ampia della popolazione non gode di alcuna tutela lavorativa. 
Non ha senso esaltare la conquista della giornata lavorativa di otto ore 
se ignoriamo che esiste un gran numero di lavoratori tramite app i cui 
turni raggiungono facilmente le 14 ore al giorno, guadagnando poco più 
del salario minimo, senza diritto a ferie o permessi per malattia. 
Questa totale precarizzazione del lavoro si ripete nei settori più 
diversi dell'economia nel territorio dominato dallo Stato portoghese, 
dall'edilizia all'agricoltura intensiva, con l'assoluta complicità dello 
Stato stesso.

La Sinistra e i Movimenti Sociali
Le organizzazioni classiche nate dalla classe operaia, associazioni e 
sindacati, sono oggi quasi interamente vincolate agli ideali liberali di 
ordine e progresso. Il XX secolo ha segnato la sconfitta del nostro 
campo politico da parte dei paradigmi statalisti, che li hanno accettati 
acriticamente e che alimentano una profonda sfiducia nella capacità 
politica delle classi popolari. Controllando gli apparati statali, hanno 
finanziato artificialmente le proprie linee politiche, acquisito 
privilegi che li hanno isolati dalla realtà del popolo e utilizzato 
l'apparato repressivo e l'intelligence di alcune delle macchine statali 
più potenti del mondo per schiacciare qualsiasi opposizione di sinistra. 
Il risultato è stato il convogliamento di tutti gli sforzi e le risorse 
accumulate dalla sottoclasse manipolata a beneficio del progetto futuro 
della borghesia e della burocrazia emergenti. I patti di classe e le 
conciliazioni nei paesi centrali del capitalismo e le modernizzazioni 
forzate nei paesi periferici, con le dittature rosse e arancioni che 
impongono la proletarizzazione delle popolazioni indigene e la loro 
forzata inclusione nel sistema mondiale, non sono casuali, ma 
conseguenze logiche del processo generato. Lo Stato sarà sempre un 
apparato repressivo al servizio di un'élite privilegiata, politicamente 
o finanziariamente. Schiaccerà sempre il nascente potere popolare e le 
sue organizzazioni di lotta e autodifesa.

A dirla tutta: le correnti egemoniche della sinistra sono state vere e 
proprie fabbriche di sconfitta per il nostro popolo. Anche le grandi 
vittorie, come i processi di decolonizzazione, sono state solo parziali, 
perché la decolonizzazione formale avviene mantenendo l'organizzazione 
politica all'interno dello Stato-nazione e l'economia di mercato dettata 
da Europa e Stati Uniti. Oggi, nel primo quinto del XXI secolo, ci 
troviamo ancora di fronte a una palese disuguaglianza a livello globale, 
con ricchezza e risorse che confluiscono negli stessi centri 
territoriali di prima.

Attualmente, assistiamo alla ripetizione di questo processo, come 
intrappolati in un circolo vizioso da cui non c'è via d'uscita, che 
porta molti compagni al fatalismo e molti capitalisti a identificare il 
loro progetto con la "fine della storia". Tuttavia, dalle periferie del 
capitale si sta diffondendo una forza che cresce di giorno in giorno. 
Scioperi selvaggi, occupazioni e conflitti di classe non coordinati si 
stanno diffondendo e diventando sempre più comuni. I sindacati 
indipendenti stanno guadagnando terreno, sfidando il sistema di 
piantagione sostenuto dai vecchi partiti comunisti e dai loro derivati. 
Constatiamo che questi movimenti dissidenti sono attualmente contrastati 
da settori della destra populista, con scarsa resistenza da parte della 
sinistra. È quindi necessario un coordinamento che dimostri una rottura 
con l'ordine esistente, offrendo nuovi orizzonti immaginativi e 
proponendo nuovi valori basati sulla solidarietà di classe, sul mutuo 
sostegno e sull'internazionalismo.

Anarchismo
Il campo anarchico nel suo complesso non è purtroppo ancora riuscito ad 
affrontare la sua missione di riorganizzare i movimenti popolari dal 
basso per la lotta di classe. Correnti individualiste e riformiste 
contestano e cancellano la storia e il sapere accumulato del nostro 
movimento, rifiutando l'organizzazione, la teoria e la disciplina 
rivoluzionarie. Innumerevoli volte, l'idea di "progresso", che ci 
contagia dalla sinistra egemonica, viene usata sia per delegittimare le 
conquiste accumulate del passato anarchico o le esperienze della nostra 
classe, sia per ostacolare l'innovazione, ponendo individualismo e 
idealismo come forme finali e complete dell'anarchismo. Troppo spesso, 
gli anarchici rimangono completamente distaccati dai processi di lotta 
popolare, che si svolgono principalmente nei quartieri di edilizia 
popolare, nelle comunità periferiche e in alcuni sindacati. Soffocata 
dall'azione culturalista o addirittura dalla sua assenza, l'identità 
anarchica diventa una forma di fuga dal senso di alienazione che il 
capitalismo ci impone, ma niente di più. Per noi è chiaro che il 
problema non è rivendicare uno stile di vita o svolgere un lavoro 
educativo e culturale con il popolo; Tuttavia, mettendo il carro davanti 
ai buoi, non supereremo mai lo Stato e il capitale. Pertanto, riprendere 
l'inserimento sociale dell'anarchismo e riorganizzare il nostro campo 
politico in un'organizzazione politica rivoluzionaria è la nostra 
priorità attuale.

Cosa fare

Dobbiamo recuperare la memoria della lotta del nostro popolo, di tutti 
coloro che hanno combattuto e sono morti prima di noi, non per 
nostalgia, ma appropriandocene come strumenti di lotta e per superare lo 
stato attuale delle cose. Il capitale agisce per cancellare la nostra 
memoria collettiva, per deterritorializzarci e per negare la nostra 
ascendenza. Proprio come fanno i vari popoli indigeni in lotta, noi 
costruiamo noi stessi sui nostri martiri e antenati, come strumenti che 
indicano il futuro, che ci forniscono l'accumulazione collettiva 
necessaria per condurre efficacemente la lotta di classe. La storia ci 
ha dimostrato che non sconfiggeremo il capitalismo e non costruiremo un 
mondo nuovo attraverso la conciliazione e le riforme. Questo percorso 
implica necessariamente un processo di distruzione e creazione 
simultanea, non graduale. La lotta per negare lo Stato è coerente con la 
costruzione quotidiana di questo mondo e, di fatto, le due cose sono 
interdipendenti. Il nostro compito è costruire strutture di potere 
popolari, un potere parallelo allo Stato che ribalti la logica 
centralizzante ed elitaria dello statalismo. Questa sarà sia la nostra 
strategia che il nostro modello di società egualitaria.

A tal fine, ci troviamo di fronte a tre compiti principali. Il primo, 
che trae ispirazione direttamente dal movimento del Primo Maggio, è che 
le nostre lotte siano il seme per una grande e combattiva federazione 
sindacale, poiché ciò dimostra la forza dell'unità popolare attraverso 
un sindacalismo rivoluzionario. Un sindacalismo che storicamente unisce 
lavoratori di ogni condizione, occupati e disoccupati, con maggiore, 
minore o addirittura nessuna capacità lavorativa, studenti e pensionati, 
detenuti o chiunque si trovi in una condizione che limiti la propria 
libertà.

In secondo luogo, riconoscendo i numerosi traguardi raggiunti da allora, 
creiamo in ogni organizzazione di advocacy, sindacato o collettivo, non 
appena raggiungano un numero considerevole di membri, comitati 
giovanili, femminili, razziali e LGBTQIA+, affinché possano affrontare i 
loro problemi specifici. E infine, costruiamo organizzazioni autonome 
che agiscano secondo una strategia comune, sia sul piano rivoluzionario 
che su quello politico anarchico, come propone il COPOAP, con maggiore 
disciplina e unità teorica, dedicando la nostra vita alla lotta!

In questa data e sempre, la casa per chi ci vive e la terra per chi la 
lavora!
Viva il 1° maggio!

https://embate-copoap.weebly.com/blog/1-de-maio-anarquista-relato-e-manifesto
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