A-Infos (de) France, OCL CA #359 - Kampf der Erinnerungen im Automobiltal (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Siehe online: Online-Zeitschrift für Sozialgeschichte und Kritik der 
Region Mantois und des Seine-Tals 
https://danslouest.noblogs.org/lutte-des-memoires-dans-la-vallee-de-lautomobile/ 
2018. Gelbwestenbewegung in Mantes-la-Jolie, etwa fünfzig Kilometer 
westlich von Paris. Unter den mobilisierten Gelbwesten-Genoss*innen 
kennen nur wenige die lange Widerstandsgeschichte von Fabienne Lauret 
und Mohamed Hocine. Sie ist eine "68er", eine Feministin und 
revolutionäre Fabrikarbeiterin im Renault-Werk in Flins. Er, genannt 
Momo, wurde 1962 geboren, war Räuber und später Häftling. Er engagierte 
sich gegen Gefängnisreformen und war auch in den Kämpfen von 
Migrant*innen und Vorstadtbewohner*innen aktiv. Beide teilen die 
Erfahrung des sozialen Kampfes und den Wunsch, diese Geschichte 
weiterzugeben. Treffen [1].

Können Sie uns einen Eindruck von der Atmosphäre zu der Zeit vermitteln, 
als Sie mit Ihrem Aktivismus begannen?
Fabienne : Wir kamen gerade aus dem Mai 1968, einer außergewöhnlichen 
Bewegung, deren Hoffnungen mehrere Jahre anhielten. Betriebsbeteiligung, 
Streiks in großen wie kleinen Unternehmen, waren zentrale Themen. 
Zusammen mit Freunden von Révolution!, einer Splittergruppe der 
Kommunistischen Liga [2], konnten wir nicht einfach nur Flugblätter vor 
den Fabriktoren verteilen: Wir mussten uns engagieren. 1972 eröffneten 
wir ein Büro im Renault-Werk Flins, weil der Einfluss der 
Kommunistischen Partei (PC) und der CGT (Allgemeiner Gewerkschaftsbund) 
auf die Arbeiter dort weniger stark war als im Werk Billancourt.

Unsere Organisation wollte den Kampf der Arbeiter ausweiten und die 
Belange von Frauen, Immigranten und all jenen einbeziehen, deren Stimmen 
nicht gehört wurden. Wir wollten aber auch alle Bereiche des 
gesellschaftlichen Lebens neu überdenken: Bildung, Wohnen, Umwelt, 
Konsum und Freizeit. Insgesamt waren wir fünfzehn Aktivisten in Flins 
und Umgebung: vier Arbeiter, aber auch Lehrer, Buchhändler, ein Arzt... 
Die Leute dachten, dass unsere freiwillige Arbeit in einer Fabrik ein 
Opfer sei. Für uns war sie jedoch fantastisch! Wir waren tief 
beeindruckt von den Streiks, die sich in Flins ab den 1960er Jahren 
gegenseitig folgten und in der Fabrikbesetzung im Mai/Juni 1968 mit 
ihren berüchtigten Auseinandersetzungen mit der Bereitschaftspolizei 
gipfelten.

Mohamed : In den 1980er und 1990er Jahren gab es in Arbeitervierteln 
politische Aktivisten mit eigenen Büros, die sich im Gemeindeleben 
engagierten und sich für ihre Überzeugungen einsetzten. 1983 fand der 
Marsch für Gleichberechtigung und gegen Rassismus statt, der auf 
zahlreiche rassistische Polizeimorde in den Vororten folgte. Ein 
landesweiter Marsch startete in Marseille und führte nach Paris. Er nahm 
seinen Ursprung in Arbeitervierteln und war von den gewaltlosen Märschen 
Gandhis und Martin Luther Kings Jr. inspiriert. Unterstützt wurde er von 
der Gemeinde des protestantischen Pfarrers Christian Delorme, den ich in 
den 1990er Jahren persönlich kennenlernen durfte. Es war ein kraftvoller 
Moment politischer Selbstbestätigung für junge Menschen mit 
Migrationshintergrund. Trotzdem führte Delormes paternalistische und 
religiöse Haltung, obwohl ich ihn für aufrichtig halte, zu erheblichen 
Meinungsverschiedenheiten. Da ich von 1983 bis 1988 im Gefängnis saß, 
konnte ich die Ereignisse nur im Radio verfolgen. Später traf ich jedoch 
viele ehemalige Teilnehmer des Marsches, als wir 1989 in Les Mureaux 
Solact[Abkürzung von "Aktive Solidarität"]und 1990 in größerem Umfang 
die Résistance des banlieues (RDB) ins Leben riefen.

Erzählen Sie uns etwas über Solact und RDB...
Mohamed : Solact wurde in Les Mureaux zusammen mit Jugendlichen aus der 
Gegend und Jean-Christophe Berrier [3], einem anarchistischen 
Straßenpädagogen, gegründet. Wir kämpften dafür, junge Menschen vor 
Arbeitslosigkeit, Kriminalität und Gefängnis zu bewahren. Denn als ich 
aus dem Gefängnis kam, sah ich das ganze Ausmaß des Niedergangs in 
meinem Viertel Bizet, einer Wohnsiedlung in Les Mureaux: den Zerfall 
sozialer Bindungen und Unterstützungsnetzwerke, Arbeitslosigkeit, 
zunehmende Gewalt, steigender Alkoholismus und Heroinabhängigkeit sowie 
einen skandalösen Anstieg von Polizeirepression und Inhaftierungen. Wir 
organisierten Hausaufgabenhilfe, Theaterworkshops, 
Wohnungsrenovierungsprojekte mit den Jugendlichen und Sportangebote. Und 
wir konfrontierten die gewählten Vertreter mit ihren Widersprüchen, 
indem wir Fotos vom Verfall der Stadt in unserem Büro ausstellten...

RDB entstand aus Solacts Treffen mit anderen Gruppen in benachbarten 
Städten (ein Netzwerk, das sich später auf ganz Frankreich ausdehnen 
sollte), wie beispielsweise in Mantes-la-Jolie. Dort organisierten wir 
1990 mit etwa zwanzig Personen - ehemaligen Demonstranten und jungen 
Aktivisten aus der Wohnsiedlung Val-Fourré - eine Demonstration vor dem 
Rathaus mit einem Transparent, auf dem stand: "17.000 junge Menschen, 
17.000 Vergessene, wir weigern uns, die Ausgestoßenen der Stadt zu 
sein." Die Idee hinter RDB war genau, die Isolation der Vororte zu 
durchbrechen, sich gegenseitig im Aktivismus zu unterstützen und dadurch 
eine stärkere Verhandlungsposition gegenüber den Rathäusern und 
Präfekturen zu erlangen.

Wie bist du in den Kampf gekommen? Wurdest du von früheren Generationen 
ausgebildet?
Mohamed : Im Gefängnis habe ich angefangen, mich für die Rechte der 
Gefangenen einzusetzen. Ich habe mir das Aktivismus-Dasein selbst 
beigebracht; es lag mir im Blut. Während der Freigangszeiten habe ich 
mit meinen Mithäftlingen gesprochen: "Wir müssen für unsere Rechte 
kämpfen. Wir dürfen die Einzelhaft nicht länger hinnehmen! Sie ist zwar 
die Disziplinarabteilung, aber eine Zelle wie jede andere. Wenn ihr 
Angst davor habt, werden wir nichts tun." Auf leere Blätter Papier in 
Büchern, die ich mir aus der Gefängnisbibliothek ausgeliehen hatte, 
schrieb ich: "Schließt euch der Koordination der kämpfenden Gefangenen 
an. Um Informationen zu erhalten, hört diesen Radiosender an diesen 
Tagen, von dieser bis zu jener Uhrzeit." Ich habe die Bücher auch 
gelesen! Proletarisch, antikapitalistisch, Klassenkampf - diese Worte 
hatte ich von Linken gehört, wenn ich zum Fête de l'Humanité (Festival 
der Menschlichkeit) ging, oder von den Trotzkisten in meiner 
Nachbarschaft. Aber ich habe sie erst im Gefängnis verstanden, durch die 
Lektüre von Marx oder Wilhelm Reich.

Häftlinge wie ich, Einwanderer der zweiten Generation, engagierten sich 
aufgrund des zunehmenden Zuspruchs für die Nationale Front unter den 
Gefängniswärtern ab 1983, die Einwanderer misshandelten, auch deutlich 
stärker politisch. Daher erlangte der Marsch vor dem Gefängnis im selben 
Jahr eine ganz besondere Bedeutung.

Am meisten lernte ich jedoch dort, wo ich am meisten litt: in den 
Isolationszellen [4]. Dort traf ich baskische und korsische 
Unabhängigkeitsaktivisten und Revolutionäre wie Jean-Marc Rouillan und 
Régis Schleicher [5]. Obwohl Gespräche verboten waren, gelang es uns, 
uns ein wenig auszutauschen, indem wir das Wasser aus den 
Toilettenrohren abließen.

Nach meiner Entlassung lernte ich die Leute kennen, die Parloir Libre 
betrieben , eine Radiosendung, die auf Fréquence Montmartre ausgestrahlt 
wurde und die ich im Gefängnis gehört hatte. Es war ein 
Anti-Gefängnis-Radioprogramm, das in der Region Paris lief und es 
Menschen außerhalb des Gefängnisses ermöglichen sollte, mehr über das 
Leben im Gefängnis zu erfahren, die Kämpfe der Gefangenen zu 
unterstützen, Briefe von Gefangenen im Radio vorzulesen und die 
Kommunikation zwischen den Gefängnissen zu erleichtern. Gemeinsam mit 
ihnen, von denen viele unabhängige politische Aktivisten waren, kämpften 
wir gegen die Existenz von Einzelhaftzellen.

Fabienne : Meine Eltern waren Mitglieder der Kommunistischen Partei 
(PC), obwohl mein Vater eher libertär eingestellt war. Sie verließen die 
Partei, traumatisiert von der sowjetischen Invasion in Ungarn 1956. Mein 
Vater beteiligte sich am Mai 1968 durch einen Streik. Trotz der 
allgemeinen Begeisterung sprach er aber nicht viel mit mir darüber. Für 
mich hingegen veränderte der Mai 1968 alles. Ich war noch nicht einmal 
18 und besuchte das Lycée Hélène Boucher im 20. Arrondissement von 
Paris, eine für ihre Strenge bekannte Schule. Als die Bewegung begann, 
konnte ich viele andere Mädchen mitreißen. Es war mein erster 
politischer Aktivismus.

Als ich der linksextremen Organisation Révolution! beitrat, trafen wir 
uns jeden Sommer mindestens einen Monat lang zu politischen und 
theoretischen Schulungen (Marxismus, Debatten über aktuelle Ereignisse). 
Ich lernte unheimlich viel. Damals wurden Revolutionäre nicht von den 
vorherigen Generationen im Werk ausgebildet. Als wir 1972/73 bei Renault 
Flins ankamen, hatten die Maoisten, die vor uns dort gewesen waren, das 
Unternehmen fast alle verlassen. Sie waren zu radikal: Sie schrien alle 
an und stürzten sich kopflos in Konfrontationen mit der 
Geschäftsleitung. Ihnen fehlte die Einstellung zur Integration. Also 
lernten wir im Betrieb. In der Werkstatt, in der ich Sitze nähte (wie 
die meisten Frauen), lernte ich die Grundlagen der Gewerkschaftsarbeit: 
gemeinsam mit den Arbeiterinnen Forderungen zu entwickeln, indem ich 
regelmäßig recherchierte und vor Ort beobachtete.

Besetzung des Renault-Werks in Flins durch Arbeiter im Jahr 1968
All das erweckt den Eindruck einer Zeit intensiver politischer Aktivität 
im Vergleich zu heute... Was hat sich seither verändert?
Fabienne : Wir müssen die Auswirkungen der Automobilindustrie (Renault 
Flins, Simca Poissy, aber auch aller Zulieferer) auf die Region 
verstehen (siehe Karte). 1969, als Flins auf alternierende 
2x8-Stunden-Schichten umstellte, verdoppelte sich die Belegschaft fast 
auf 22.000 Mitarbeiter. Dutzende von der Firma gecharterte Busse 
warteten jeden Morgen auf die Arbeiter aus Val-Fourré oder den von 
Renault errichteten Wohnsiedlungen in Les Mureaux. Das Unternehmen 
rekrutierte massiv Gastarbeiter, hauptsächlich aus Nordafrika, da man 
sie aufgrund ihrer häufigen Analphabeten für gefügig hielt. Der 
"Renault-Oktopus", wie ihn die lokale Presse nannte, der 1952 in der 
Region ankam, veränderte Transport, Infrastruktur, Wohnverhältnisse, 
Demografie und Kultur der Region und verbreitete einen Geist der 
Loyalität gegenüber dem Unternehmen: "der Diamant anstelle des Herzens", 
in Anspielung auf das Logo der Marke.

Die großen Konzerne sind verschwunden, und mit ihnen die Arbeiterklasse. 
Ihre Werte, ihre Solidarität, ihre Organisationen (Gewerkschaften und 
die Kommunistische Partei). Im Renault-Werk in Flins arbeiteten in den 
2000er Jahren nur noch etwa 7.000 Menschen [6]. Nach und nach zerfällt 
das Werk. Die Produktion wird in Länder mit niedrigeren Lohnkosten und 
unterdrückten Gewerkschaften verlagert. Renault gibt daraufhin nach und 
nach seine Sport- und Kulturaktivitäten auf und schließlich auch das 
Recht, Wohnungen in der Stadt für die Flins-Arbeiter zu reservieren. 
Bürgerinitiativen lösen sich auf, und die Gewerkschaften verlieren ihren 
Einfluss. In den 1980er Jahren war die Arbeitslosigkeit in Les Mureaux 
doppelt so hoch wie im Rest des Landes, und die Bewohner der 
Sozialwohnungen hatten überdurchschnittlich viele prekäre 
Arbeitsverhältnisse. Die jüngsten Kinder wachsen in einer Welt auf, die 
sich radikal von der ihrer Eltern unterscheidet.

Darüber hinaus haben die Kapitalisten herausgefunden, wie man Streiks 
reduziert; darin sind sie sehr gut. In Fabriken sind die Arbeiter 
zunehmend befristet angestellt. Diese Menschen können nicht wirklich 
streiken oder auch nur bei der nächsten Gewerkschaft anklopfen, aus 
Angst, ihren Job zu verlieren. Ich habe den Wandel in der Arbeitswelt 
miterlebt. Früher kamen Zeitarbeiter nur, um ihren Lebensunterhalt zu 
verdienen und gingen dann wieder nach Hause. Zwischen den 1970er und 
2000er Jahren wurde die Arbeiterklasse zerschlagen: Wir waren machtlos.

Mohamed : Aktivisten aus der Einwanderer- und Vorstadtszene waren 
starker Repression ausgesetzt, beispielsweise aufgrund der 
Doppelbestrafung. Für verurteilte Ausländer bedeutete dies Gefängnis und 
Abschiebung. Gegen diese ungerechte Maßnahme beteiligte ich mich 1986, 
während meiner Haft, an einem Hungerstreik im Gefängnis, der von zwei 
Aktivisten des Vereins Junger Araber von Lyon und Umgebung initiiert 
worden war. Doch einige Aktivisten wurden institutionalisiert und 
übernahmen schließlich einen deutlich weniger radikalen Diskurs als wir, 
insbesondere was die repressive Rolle der Polizei betraf.

Hinzu kommt das Problem der Vereinnahmung: Als die Linke als Reaktion 
auf den Marsch für Gleichheit und gegen Rassismus 1983 die Bewegung SOS 
Racisme gründete, entsandte die Sozialistische Partei (PS) all ihre 
Aktivisten, um die Kollektive des Marsches zu infiltrieren. Geschickt 
instrumentalisierten sie diese autonomen Basisbewegungen und deren Erbe, 
um sie zu zerschlagen und zu vereinnahmen. Schließlich gewannen 
muslimische Vereinigungen an Bedeutung; viele Menschen in den Vierteln 
wollten nur noch für den Islam demonstrieren.

Plakat für die Kampagne "Was ist Youssefs Leben wert?", die 2001 vom MIB 
durchgeführt wurde.
Kennt jemand aus deinem Bekanntenkreis diese Geschichte?
Mohamed : Nach 2000 kam eine neue Generation. 2001 fand die 
Mobilisierung "Was ist Youssefs Leben wert?" statt, angeführt von der 
Bewegung für Immigration und Vororte (MIB). Diese Bewegung war nach dem 
RDB-Skandal von Menschen gegründet worden, die doppelt bestraft worden 
waren und kämpfte kompromisslos gegen Polizeigewalt in den Vororten [7]. 
1991 wurde Youssef Khaïf, ein Aktivist aus Val-Fourré, in 
Mantes-la-Jolie von dem Polizisten Hiblot ermordet. Der Prozess fand 
zehn Jahre später statt. Wir organisierten Versammlungen, 
Demonstrationen und führten während des gesamten Prozesses zahlreiche 
Debatten vor dem Gerichtsgebäude in Versailles, vor dem wir zwei große 
Zelte aufbauten. Damals gelang es uns in Val-Fourré, die Menschen zu 
mobilisieren. Doch mit den Jahren verlor das Thema an Bedeutung. Und als 
im Jahr 2005 nach der Ermordung von Zyed und Bouna in Clichy-sous-Bois 
die Vororte in Flammen aufgingen , existierte der MIB nicht mehr.

Fabienne : In den 2000er-Jahren änderte sich etwas. Einige der 
Gastarbeiter, die wir aus der Fabrik kannten und die in 
Obdachlosenheimen oder anderswo lebten, wurden Hausbesitzer. Diejenigen, 
die Häuser kauften, sahen wir danach nicht mehr. Es war die Fortsetzung 
eines Prozesses, der in den 1980er- und 1990er-Jahren begonnen hatte und 
von den Familien der ersten Fabrikangestellten angestoßen wurde, die 
wohlhabender waren.

Vor einigen Jahren lernte ich in Les Mureaux eine Gruppe junger Leute in 
ihren Dreißigern kennen, die in Sozialwohnungen lebten. Ihre Eltern 
waren Einwanderer und arbeiteten im Renault-Werk in Flins. Sie sagten: 
"Wir wollen nicht so sein wie unsere Eltern. Wir wollen das vergessen, 
wir werden etwas anderes machen, andere Jobs annehmen, eine Ausbildung 
absolvieren." Das hat mich sehr beeindruckt. Ich dachte: "Verdammt, wir 
wollten genau das Gegenteil!"

Sie wollten keine kulturelle Weitergabe, sondern den sozialen Aufstieg. 
Auch die Väter wünschten sich nicht, dass ihre Söhne in Fabriken 
arbeiteten, sondern einen Hochschulabschluss machten und andere Berufe 
ergriffen. Doch zu Hause sprach die ältere Generation selten über ihr 
Leben in der Fabrik, obwohl sie darunter litt. Der soziale Status der 
Arbeiter und die Kultur der Arbeiterklasse wurden abgewertet, obwohl die 
meisten dieser jungen Leute selbst Fabrikarbeiter oder prekär 
Beschäftigte waren.

Würden Sie sagen, dass die lokalen Behörden versuchen, die Erinnerung an 
die Kämpfe der Arbeiter auszulöschen?
Fabienne : In Les Mureaux ist das radikal. Der Bürgermeister François 
Garay, ein Vertreter der Sozialistischen Partei (gewählt 2001), der 
Macron nahesteht, will die Geschichte der Arbeiterklasse auslöschen. Am 
Ortseingang von Les Mureaux an der Autobahn A13 steht eine 
Ariane-Rakete, die die Stadtverwaltung 2018 aufstellen ließ, um für das 
Ariane-Werk in Les Mureaux zu werben. Für die Stadtverwaltung, die die 
Stadt gentrifizieren will, ist dieses Unternehmen mit all seinen 
Ingenieuren viel attraktiver als die ausländischen Arbeiter in den 
Autofabriken! Als ich das sah, wurde mir schlecht. Les Mureaux ist 
historisch gesehen eine Arbeiterstadt, deren Struktur von der 
Automobilindustrie geprägt ist. Die Gemeinde will dieses Erbe nicht mehr.

Mohamed : Bei der Wohnungsvergabe und der Einstellung bestimmter 
Bevölkerungsgruppen als Kommunalbeamte auf Kosten anderer versuchen 
einige Bürgermeister mit klientelistischer Politik, einen Teil der 
Wählerschaft zu bestechen. Vor einiger Zeit traf ich mich in Val-Fourré 
mit Leuten, mit denen wir bis in die 2000er Jahre mit der RDB beim MIB 
gekämpft hatten... Sie sagten mir: "Es ist vorbei, Momo! Jetzt gibt es 
keine Bewegung mehr, ‚Onkel Pierre'[Bédier][8]kam und hat alle 
verschlungen. Alle wichtigen Gemeinschaften in der Gegend stehen auf 
seiner Seite: die Türken, die Senegalesen usw." Das dämpft die 
Begeisterung der Menschen, sich zu organisieren und Widerstand zu leisten.

Wie haben Sie sich diesem Auslöschen der Erinnerung an die Kämpfe 
widersetzt - und leisten Sie immer noch Widerstand?
Mohamed : Beim MIB organisierten wir interne Seminare auf nationaler 
Ebene, um uns in der Organisation von Treffen, im Schreiben von 
Flugblättern und in deren Verteilung an Bahnhöfen zu schulen... Ich 
selbst habe bei Solact Zeit für Diskussionen in unserem Raum eingeplant: 
um bei einer Tasse Tee oder einem kleinen Joint zu sprechen und das 
Wissen an die Jüngeren weiterzugeben.

Im Gefängnis weckt man Kampfgeist am besten, indem man dafür sorgt, dass 
die Mitgefangenen nicht nur reden und theoretisieren. Man kann zum 
Beispiel ein Treffen mit der Gefängnisleitung fordern, um die Achtung 
bestimmter Rechte einzufordern, wie etwa den Zugang zu einem Anwalt 
statt Einzelhaft, oder indem man sich innerhalb des Gefängnisses für die 
Einhaltung von Arbeitsgesetzen für Häftlinge einsetzt, die für externe 
Unternehmen arbeiten. Dann hören die anderen Häftlinge auf die 
Botschaft, weil sie sehen, wie sie in Taten umgesetzt wird.

Ich wollte schnell einen Teil unserer Erfahrungen teilen und begann 
deshalb, von Beginn meiner Haftzeit an ein Gefängnistagebuch über meine 
Kämpfe zu führen. Eines Tages wurde ich in Einzelhaft verlegt. Meine 
Zelle wurde durchsucht, und mein Tagebuch wurde gestohlen. Nach meiner 
Entlassung beschloss ich sofort, weiterzuschreiben und zu berichten, was 
ich im Gefängnis, aber auch draußen erlebt hatte. Ein Buch und ein 
Dokumentarfilm sind in Arbeit - für Aktivisten und Jugendliche aus den 
umliegenden Vierteln, damit sie wissen, was wir erreicht haben. Und 
damit auch sie es uns gleichtun können.

Bei MIB haben wir unmissverständlich klargemacht, dass es an den direkt 
Betroffenen liegt, ihre Erfahrungen aufzuschreiben und weiterzugeben. 
Manchmal funktioniert es. In Les Mureaux beispielsweise sagten mir viele 
Gründer von Fitnessstudios oder Vereinen: "Momo, dank dir, Solact und 
unseren Gesprächen konnten wir anfangen. Ich engagiere mich politisch 
und setze deine Vision konsequent um." Ein Beispiel dafür ist der Verein 
"Tendre la main" (Die Hand ausstrecken), der seit 2014 kostenlose 
Begleitdienste zu den Besucherräumen von Gefangenen in den Gefängnissen 
der Île-de-France anbietet, die oft nur sehr schlecht an den 
öffentlichen Nahverkehr angebunden sind.

Fabienne : Ich habe ein Buch geschrieben, *L'Envers de Flins  *[9], und 
an der Graphic Novel *Une féministe révolutionnaire à l'atelier 
*[10]mitgewirkt , die besonders bei jungen Leuten, vor allem Mädchen, 
sehr beliebt ist. Trotz dieses Interesses fühle ich mich in den Gruppen, 
in denen ich aktiv bin, manchmal isoliert, weil die Erinnerung an die 
großen lokalen Arbeiterbewegungen praktisch verblasst ist (zum Beispiel 
die Streiks der eingewanderten Autoarbeiter in den 1970er und 80er 
Jahren). Es gibt zwar junge Leute, aber für sie sind wir alten 
Aktivisten längst Geschichte. Arbeit spielt in ihrem Aktivismus keine so 
zentrale Rolle mehr. Entweder, weil sie keine Arbeit finden, weil sie 
ständig den Job wechseln oder weil sie ihre jetzigen Jobs nicht als Raum 
für Kampf sehen. Sie mobilisieren für andere, legitime Anliegen, wie zum 
Beispiel Palästina, aber für geografisch weiter entfernte.

Mohamed : Es herrscht eine Lücke. Die Erinnerungsarbeit muss fortgesetzt 
werden: Menschen müssen aufgeklärt werden, ob sie nun Aktivisten sind 
oder nicht. Es bleibt uns nichts anderes übrig, als anzupacken!

Interview von Dan Lhoest, Winter 2025-2026

Dieser Artikel erschien ursprünglich in Ausgabe 20 von "  Chiffon, 
unabhängige Zeitung von Paris und Umgebung  ", zu deren Lektüre wir Sie 
herzlich einladen!

Anmerkungen
[1] Artikel, der Teil eines Langzeitprojekts ist und von der 
Online-Zeitschrift für Sozialgeschichte und Kritik des Mantois und des 
Seine-Tals veröffentlicht wird: (Es war einmal...) Im Westen .

[2] Französische trotzkistische Partei, die 1974 zur Revolutionären 
Kommunistischen Liga und 2009 zur Neuen Antikapitalistischen Partei 
wurde. Die Gruppe Révolution! wurde 1976 zur Kommunistischen 
Arbeiterorganisation (OKT).

[3] Zu Solact und Jean-Christophe Berrier siehe Jean-Christophes 
Interviews auf danslouest.noblogs.org

[4] Isolation, die von Gefangenen als Folter angesehen wird, ist eine 
Gefängnismaßnahme, die darauf abzielt, einen Häftling von den übrigen 
Gefangenen zu isolieren oder ihn vor anderen Häftlingen zu schützen. Sie 
war Gegenstand zahlreicher Kämpfe um ihre Abschaffung, bis sie 
schließlich von Robert Badinter reformiert wurde, ohne dass sich dadurch 
etwas Wesentliches geändert hätte.

[5] Jean-Marc Rouillan und Régis Schleicher, linksextreme Aktivisten der 
Organisation Action directe, die in den 1980er Jahren mehrere Angriffe 
auf Geschäftsleute, Politiker und deren Räumlichkeiten verübte. Siehe 
Rouillan, Dix ans d'Action directe, Agone, 2018.

[6] Die Produktion des Zoe, des letzten Elektroautos, das im 
Renault-Werk Flins hergestellt wurde, wurde 2024 eingestellt. 
Gleichzeitig ist die Produktion im Stellantis-Werk (ehemals PSA, Simca, 
Talbot) in Poissy kurzfristig gefährdet.

[7] Informationen zur MIB sowie eine Chronologie rassistischer 
Polizeimorde in Mantes finden Sie unter danslouest.noblogs.org

[8] Pierre Bédier, der lokale Baron, war unter anderem Präsident (Les 
Republicans) des Departementsrats der Yvelines (von 2005 bis 2009, dann 
wieder seit 2014) und ehemaliger Bürgermeister von Mantes-la-Jolie 
(1995-2005). Zum "Bédier-System" siehe "In den Yvelines, clientelism on 
a daily basis", Le Monde Diplomatique , Februar 2017.

[9] Syllepsen, 2018

[10] Die Bubble Box, 2022

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4691
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