A-Infos (tr) France, OCL CA #359 - Otomotiv vadisinde anılar savaşı (ca, de, en, fr, it, pt)[makine çevirisi]

Çevrimiçi olarak inceleyin: Mantois bölgesi ve Seine Vadisi'nin sosyal 
tarihi ve eleştirisi üzerine çevrimiçi dergi 
https://danslouest.noblogs.org/lutte-des-memoires-dans-la-vallee-de-lautomobile/ 
2018. Paris'in yaklaşık elli kilometre batısında, Mantes-la-Jolie'de 
Sarı Yelekliler hareketi. Harekete geçen Sarı Yelekliler yoldaşları 
arasında, Fabienne Lauret ve Mohamed Hocine'nin uzun direniş tarihini 
bilen çok az kişi var. O, 1968 doğumlu, feminist ve devrimci bir fabrika 
işçisi olup Flins'deki Renault fabrikasında çalışmaktadır. Momo lakaplı 
Hocine ise 1962 doğumlu, önce soyguncu, sonra mahkum olmuş, daha sonra 
hapishane karşıtı aktivist olmuş ve göçmenlerin ve banliyölerin 
mücadelelerine katılmıştır. Her ikisi de toplumsal mücadele deneyimini 
ve bu tarihi aktarma arzusunu paylaşmaktadır. Buluşma [1].

Aktivizminize başladığınız zamanki atmosfer hakkında bize bir fikir 
verebilir misiniz?
Fabienne : Mayıs '68'den çıkıyorduk, umutları birkaç yıl süren 
olağanüstü bir hareketti bu. İşyeri katılımı, büyük ve küçük 
şirketlerdeki grevler merkezi konulardı. Bu yüzden, Komünist Lig'in 
[2]bir ayrılıkçı grubu olan Devrim!' den arkadaşlarımızla birlikte , 
fabrika kapılarında sadece broşür dağıtmakla yetinemezdik: dahil 
olmalıydık. 1972'de Renault Flins fabrikasında yerleştik, çünkü orada 
Komünist Parti (PC) ve CGT'nin (Genel İşçi Konfederasyonu) işçiler 
üzerindeki hakimiyeti Billancourt fabrikasına göre daha az güçlüydü.

Örgütümüz, işçilerin mücadelesini kadınların, göçmenlerin ve sesleri 
duyulmayan herkesin sorunlarını da kapsayacak şekilde genişletmek 
istiyordu. Ama aynı zamanda sosyal yaşamın tüm alanlarını yeniden 
düşünmeyi de amaçlıyorduk: eğitim, konut, çevre, tüketim ve boş zaman. 
Toplamda, Flins ve çevresinde on beş aktivist vardı: dört işçi, ama aynı 
zamanda öğretmenler, kitapçılar, bir doktor... İnsanlar, bizim gibi 
gönüllü olarak bir fabrikada çalışmanın bir fedakarlık olduğunu 
düşünüyordu. Ama bizim için harikaydı! 1960'lardan itibaren Flins'te art 
arda gelen grevlerden, Mayıs-Haziran 1968'deki fabrika işgalinden ve 
çevik kuvvet polisiyle yaşanan meşhur çatışmalardan derinden ilham aldık.

Mohamed : 1980'ler ve 1990'larda, işçi sınıfı mahallelerinde, ofisleri 
olan, toplumsal hayatta aktif olan, kendini adamış siyasi aktivistler 
bulurdunuz... 1983, banliyölerde çok sayıda ırkçı polis cinayetinin 
ardından Eşitlik ve Irkçılığa Karşı Yürüyüş'ün gerçekleştiği yıldı. 
Marsilya'dan Paris'e ulusal bir yürüyüş düzenlendi. İşçi sınıfı 
mahallelerinde başlayan bu yürüyüş, Gandhi ve Martin Luther King Jr.'ın 
şiddetsiz yürüyüşlerinden ilham almıştı ve 1990'larda tanışma fırsatı 
bulduğum Protestan Rahip Christian Delorme'un cemaatinin desteğiyle 
gerçekleşti. Göçmen kökenli gençler için güçlü bir siyasi onaylama 
anıydı. Bununla birlikte, samimi olduğunu düşünsem de, Delorme'un 
babacan ve dindar tavrı önemli anlaşmazlıklara neden oldu. 1983'ten 
1988'e kadar hapiste olduğum için olayları sadece radyodan takip ettim, 
ancak daha sonra 1989'da Les Mureaux'da Solact'ı["Aktif Dayanışma"nın 
kısaltması]ve ardından 1990'da daha büyük ölçekte Résistance des 
banlieues'i (RDB) başlattığımızda birçok eski yürüyüşçüyle tanıştım.

Bize biraz Solact ve RDB'den bahseder misiniz...
Mohamed : Les Mureaux'da yerel gençler ve anarşist sokak eğitimcisi 
Jean-Christophe Berrier [3]ile kurulan Solact, gençlerin işsizlik, suç 
ve hapis tuzağına düşmesini engellemek için mücadele etti. Çünkü 
hapisten çıktığımda, Les Mureaux'daki bir konut projesi olan Bizet 
mahallemdeki gerilemenin boyutunu gördüm: sosyal bağların ve destek 
ağlarının yıkımı, işsizlik, artan şiddet, alkolizm ve eroin 
bağımlılığında artış ve polis baskısı ve hapis cezalarında skandal bir 
artış. Gençlerle birlikte ödev yardımı, tiyatro atölyeleri, konut 
yenileme projeleri ve spor etkinlikleri düzenledik. Ve ofisimizde şehrin 
çürümesinin fotoğraflarını sergileyerek seçilmiş yetkililerin 
çelişkileriyle yüzleştik...

RDB, Solact'ın komşu kasabalardaki diğer gruplarla (daha sonra tüm 
Fransa'yı kapsayacak şekilde genişleyecek bir ağ) yaptığı toplantılardan 
doğdu; örneğin Mantes-la-Jolie'de, 1990 yılında yaklaşık yirmi kişiyle 
-eski yürüyüşçüler ve Val-Fourré konut projesinden genç aktivistler- 
"17.000 genç, 17.000 unutulmuş, şehrin dışlanmışları olmayı 
reddediyoruz" yazılı bir pankartla belediye binasına doğru bir gösteri 
düzenledik. RDB'nin ardındaki fikir tam olarak banliyölerin izolasyonunu 
kırmak, aktivizmlerinde birbirlerini desteklemek ve böylece belediyeler 
ve valiliklerle daha güçlü bir pazarlık pozisyonu elde etmekti.

Mücadeleye nasıl dahil oldunuz? Önceki nesiller tarafından mı eğitildiniz?
Mohamed : Mahkum hakları için kampanya yürütmeye hapishanede başladım. 
Aktivist olmayı kendi kendime öğrendim; kanımda vardı. Egzersiz 
zamanlarında diğer mahkumlarla konuşurdum: "Haklarımız için 
savaşmalıyız. Tek hücrede kalmaktan vazgeçmeliyiz! Disiplin birimi, ama 
diğer hücreler gibi bir hücre. Eğer ondan korkuyorsanız, hiçbir şey 
yapmayacağız." Hapishane kütüphanesinden ödünç aldığım kitaplardaki boş 
kağıtlara şunları yazardım: "Mücadeledeki mahkumlar koordinasyonuna 
katılın. Bilgi almak için şu radyo istasyonunu şu günlerde, şu saatten 
şu saate kadar dinleyin." Kitapları da okudum! Proleter, 
anti-kapitalist, sınıf mücadelesi-bu kelimeleri İnsanlık Festivali'ne 
gittiğimde solculardan veya mahallemdeki Troçkistlerden duymuştum. Ama 
bunları ancak hapishanede, Marx veya Wilhelm Reich okuyarak anladım.

Benim gibi ikinci nesil göçmen olan mahkumlar da, 1983'ten itibaren 
göçmenleri döven gardiyanlar arasında Ulusal Cephe'ye olan desteğin 
artmasıyla birlikte siyasi olarak çok daha aktif hale geldiler. Sonuç 
olarak, aynı yıl hapishane önünde yapılan yürüyüş çok özel bir anlam 
kazandı.

Ama en çok şey öğrendiğim yer, en çok acı çektiğim yerdi: izolasyon 
ünitelerinde [4]. Orada Bask ve Korsika bağımsızlık aktivistleri ve 
Jean-Marc Rouillan ve Régis Schleicher gibi devrimci aktivistlerle 
tanıştım [5]. Konuşmak yasak olmasına rağmen, tuvalet borularından suyu 
boşaltarak biraz iletişim kurmayı başardık.

Hapisten çıktığımda, hapishanede dinlediğim Fréquence Montmartre'da 
yayınlanan Parloir Libre'yi yöneten insanlarla tanıştım . Bu, Paris 
bölgesinde yayınlanan, dışarıdaki insanların hapishane hayatı hakkında 
bilgi edinmelerini, içerideki mücadeleleri desteklemelerini, mahkumların 
mektuplarını yayında okumalarını ve hapishaneler arasında iletişimi 
kolaylaştırmayı amaçlayan, hapishane karşıtı bir radyo programıydı. Çoğu 
bağımsız siyasi aktivist olan bu kişilerle birlikte, hücre hapsi 
ünitelerinin varlığına karşı mücadele ettik.

Fabienne : Ailem Komünist Parti (PC) üyesiydi, babam daha çok özgürlükçü 
olsa da. Ailem, 1956'daki Sovyetlerin Macaristan'ı işgalinden travma 
geçirerek partiden ayrıldı. Babam 1968 Mayıs olaylarına greve katılarak 
dahil oldu. Ancak genel heyecana rağmen, bana bu konuda pek bir şey 
anlatmadı. Öte yandan, benim için 1968 Mayıs olayları her şeyi 
değiştirdi. Henüz 18 yaşında bile değildim; Paris'te (20. bölge) çok 
katı bir okul olarak bilinen Lycée Hélène Boucher'deydim. Hareket 
başladığında, birçok kızı daha dahil ettim. Bu benim ilk aktivizmimdi.

Aşırı sol örgüt Révolution!'a katıldığımda, her yaz en az bir ay boyunca 
siyasi ve teorik eğitim (Marksizm, güncel olaylar tartışmaları) için bir 
araya geliyorduk. Çok şey öğrendim. O zamanlar, devrimciler fabrikadaki 
önceki nesiller tarafından eğitilmiyordu. 1972-1973'te Renault Flins'e 
vardığımızda, bizden önce orada bulunan Maoistlerin neredeyse tamamı 
ayrılmıştı. Çok radikallerdi: herkese bağırıyorlar, yönetimle doğrudan 
çatışmalara giriyorlardı. Entegrasyon zihniyetine sahip değillerdi. Bu 
yüzden iş başında öğrendik. Görevlendirildiğim atölyede, (kadınların 
büyük çoğunluğu gibi) koltuk dikerken, bir sendika temsilcisinin temel 
işini öğrendim: düzenli araştırma ve saha gözlemi yoluyla kadın 
işçilerle talepler geliştirmek.

1968'de Flins'deki Renault fabrikasının işçiler tarafından işgal edilmesi
Bütün bunlar, bugüne kıyasla yoğun bir siyasi faaliyet döneminin 
izlenimini veriyor... O zamandan beri neler değişti?
Fabienne : Otomotiv endüstrisinin (Renault Flins, Simca Poissy, ama aynı 
zamanda tüm taşeronlar) bölge üzerindeki etkisini anlamamız gerekiyor 
(haritaya bakın). 1969'da Flins, 2x8 saatlik vardiya sistemine 
geçtiğinde, iş gücü neredeyse iki katına çıkarak 22.000 çalışana ulaştı. 
Şirket tarafından kiralanan düzinelerce otobüs, Val-Fourré'den veya 
Renault tarafından inşa edilen Les Mureaux'daki konut projelerinden 
gelen işçileri her sabah bekliyordu. Şirket, çoğunlukla Kuzey Afrika'dan 
gelen göçmen işçileri, genellikle okuma yazma bilmedikleri için uysal 
olduklarına inanarak, büyük ölçüde işe aldı. Yerel basının "Renault 
ahtapotu" olarak adlandırdığı ve 1952'de bölgeye gelen araç, bölgenin 
ulaşımını, altyapısını, konutlarını, demografisini ve kültürünü 
dönüştürdü ve şirkete olan bağlılık ruhunu yaydı: markanın logosuna 
atıfta bulunarak, "kalbin yerine elmas".

Büyük şirketler ortadan kayboldu ve onlarla birlikte işçi sınıfı da yok 
oldu. Kodları, dayanışması, örgütleri (sendikalar ve Komünist Parti). 
2000'li yıllarda Renault Flins fabrikasında sadece yaklaşık 7.000 
çalışan kalmıştı [6]. Fabrika yavaş yavaş çözülüyor. Üretim, işçiliğin 
daha ucuz olduğu, sendikaların baskı altında olduğu diğer ülkelere 
taşınıyor. Renault daha sonra yavaş yavaş spor ve kültürel 
faaliyetlerinden ve ardından Flins işçileri için kasabada konut ayırma 
hakkından vazgeçiyor. Topluluk örgütleri dağılıyor ve sendikalar 
etkilerini kaybediyor. 1980'lerde Les Mureaux'da işsizlik ülkenin geri 
kalanına göre iki kat daha yüksekti ve kamu konut projelerinde 
yaşayanların ortalamadan daha güvencesiz işleri vardı. En küçük 
çocuklar, ebeveynlerinin dünyasından tamamen farklı bir dünyada büyüyorlar.

Dahası, kapitalistler grevleri nasıl azaltacaklarını çözmüş durumdalar; 
bu konuda çok iyiler. Fabrikalarda işçiler giderek daha çok geçici işçi 
konumundalar. Bunlar, işlerini kaybetme korkusuyla greve gidemeyen, 
hatta en yakın sendikanın kapısını bile çalamayan insanlar. İş gücündeki 
değişimi gördüm. Geçici işçiler eskiden sadece geçimlerini sağlamak için 
gelir ve sonra evlerine dönerlerdi. 1970'ler ile 2000'ler arasında işçi 
sınıfı dağıldı: yapabileceğimiz hiçbir şey yoktu.

Muhammed : Göçmen ve banliyö aktivistleri, örneğin çifte ceza nedeniyle 
çok güçlü baskılarla karşı karşıya kaldılar. Suçlu bulunan yabancılar 
için bu, hapis cezası artı sınır dışı edilme anlamına geliyor. Bu 
adaletsiz önleme karşı, 1986'da hapsedildiğim sırada, Lyon ve 
Banliyöleri Genç Araplar Derneği'nden iki aktivistin başlattığı bir 
açlık grevine katıldım. Ancak bazı aktivistler kurumsallaştı ve 
özellikle polisin baskıcı rolü konusunda bizimkinden çok daha az radikal 
bir söylem benimsedi.

Bir de ele geçirme sorunu var: Sol, 1983 Eşitlik ve Irkçılığa Karşı 
Yürüyüş'e karşı SOS Irkçılık örgütünü kurduğunda, Sosyalist Parti (PS) 
tüm aktivistlerini yürüyüşün kolektiflerine sızmaları için gönderdi. Bu 
özerk taban hareketlerini ve miraslarını ustaca manipüle ederek onları 
dağıttılar ve ele geçirdiler. Sonunda Müslüman dernekleri öne çıktı; 
mahallelerdeki birçok insan artık İslam uğruna dışında yürüyüşe katılmak 
istemiyordu.

MIB'nin 2001 yılında yürüttüğü "Yussef'in hayatının değeri ne?" 
kampanyasının afişi.
Bu hikâyeyi bildiğiniz yerel gençlerden bazıları var mı?
Mohamed : 2000'den sonra yeni bir nesil ortaya çıktı. 2001 yılında, 
RDB'nin ardından çifte cezaya maruz kalan ve banliyölerdeki polis 
cinayetlerine karşı kurumlara karşı taviz vermeden mücadele eden Göçmen 
ve Banliyöler Hareketi (MIB) önderliğinde "Youssef'in Hayatının Değeri 
Ne?" seferberliği gerçekleşti [7]. 1991 yılında, Val-Fourré'li bir 
aktivist olan Youssef Khaïf, Mantes-la-Jolie'de polis memuru Hiblot 
tarafından öldürüldü. Dava 10 yıl sonra görüldü. Versailles adliyesinin 
önünde iki büyük çadır kurarak, duruşma boyunca toplantılar, gösteriler 
düzenledik ve sayısız tartışma yaptık. O zamanlar Val-Fourré'de 
insanları mobilize etmeyi başardık. Sonra, yıllar geçtikçe insanlar 
umursamayı bıraktı. 2005 yılında Clichy-sous-Bois'da Zyed ve Bouna'nın 
öldürülmesinin ardından banliyöler alevler içinde kaldığında , MIB artık 
mevcut değildi.

Fabienne : 2000'li yıllarda bir şeyler değişti. Fabrikadan tanıdığımız, 
hostellerde veya başka yerlerde yaşayan göçmen işçilerden bazıları ev 
sahibi oldu. Ev satın alanları ise artık göremiyorduk. Bu, 1980'ler ve 
1990'larda, fabrikada ilk işe alınanların daha varlıklı aileleri 
tarafından başlatılan bir sürecin devamıydı.

Birkaç yıl önce Les Mureaux'da, sosyal konutlarda yaşayan, Renault Flins 
fabrikasından göçmen işçilerin çocukları olan otuzlu yaşlarındaki bir 
grup gençle tanıştım. Bize şöyle dediler: "Biz anne babalarımız gibi 
olmak istemiyoruz. Bunu unutmak istiyoruz, başka şeyler yapacağız, başka 
işler yapacağız, eğitim alacağız." Bu beni gerçekten etkiledi. Kendi 
kendime düşündüm: "Vay canına, tam tersini hedefliyorduk!"

Onlar kültürel aktarım istemiyorlardı, aksine sosyal merdiveni tırmanmak 
istiyorlardı. Babalar da oğullarının fabrikalarda çalışmasını değil, 
üniversite diploması alıp başka meslekler edinmelerini istiyorlardı. 
Ancak evde, yaşlı kuşak, fabrikada yaşadıkları zorluklara rağmen, bu 
deneyimlerinden nadiren bahsediyordu. Bu gençlerin çoğu kendileri de 
fabrika işçisi veya güvencesiz çalışan olmalarına rağmen, işçinin sosyal 
statüsü ve işçi sınıfı kültürü değersizleştiriliyordu.

Yerel yönetimlerin işçi mücadelelerinin hatırasını silmeye çalıştığını 
söyleyebilir misiniz?
Fabienne : Les Mureaux'da durum radikal. Macron'a yakın bir Sosyalist 
Parti temsilcisi olan (2001'den beri seçilmiş) belediye başkanı François 
Garay, işçi sınıfının tarihini silerek ortadan kaldırmak istiyor. A13 
otoyolundan kasabaya girişte, belediyenin 2018'de Les Mureaux'daki 
Ariane Group fabrikasını tanıtmak için yerleştirdiği bir Ariane roketi 
var. Kasabayı soylulaştırmak isteyen belediye için, tüm mühendisleriyle 
bu şirket, otomobil fabrikalarındaki göçmen işçilerden çok daha 
pazarlanabilir! Bunu görünce midem bulandı. Tarihsel olarak Les Mureaux, 
otomotiv endüstrisi etrafında şekillenmiş bir işçi sınıfı kasabasıdır. 
Belediye artık bu mirası istemiyor.

Mohamed : Konut tahsisleri ve nüfusun belirli kesimlerinin diğerlerinin 
pahasına yerel yönetim çalışanı olarak işe alınmasıyla, bazı yerel 
belediye başkanları, kayırmacı siyaset anlayışıyla seçmenlerin bir 
kısmını satın almaya çalışıyorlar. Bir süre önce Val-Fourré'de, 2000'li 
yıllara kadar RDB ile MIB'de savaştığımız kişilerle karşılaştım... Bana 
şöyle dediler: "Bitti Momo! Artık hareket yok, 'Pierre 
Amca'[Bédier][8]geldi ve herkesi yuttu. Bölgedeki tüm önemli topluluklar 
onun yanında: Türkler, Senegalliler, vb." Bu, insanların örgütlenme ve 
karşı koyma hevesini kırıyor.

Mücadelelerin hatırasının silinmesine nasıl direndiniz - ve hâlâ 
direniyor musunuz?
Mohamed : MIB'de, ulusal ölçekte iç seminerler düzenledik; toplantı 
organizasyonu, broşür yazımı, tren istasyonlarında dağıtımı konularında 
eğitim aldık... Ben de Solact'ta, odamızda bir araya gelip gençlerle 
konuşmak ve onlara bilgi aktarmak için zaman ayırdım; çay eşliğinde, 
küçük bir sigara içerek.

Hapishanede mücadele ruhunu aşılamanın en iyi yolu, diğer mahkumların 
sizi sadece konuşup teoriler üretirken görmemelerini sağlamaktır. 
Örneğin, hapishane yönetimiyle bir görüşme talep ederek, tecrit yerine 
avukata erişim gibi bazı haklarımızın saygı görmesini isteyebilir veya 
hapishane içinden dış şirketler için çalışan mahkumlar için iş 
kanunlarını uygulayabilirsiniz. O zaman diğer mahkumlar mesajınızı 
dinlerler çünkü bunun nasıl eyleme dönüştüğünü görürler.

Hapiste geçirdiğim zamanın başından itibaren yaşadığım zorlukları 
anlatan bir hapishane günlüğü tutarak, yaşadıklarımızın bir parçasını 
paylaşmak istedim. Bir gün beni hücre hapsine aldılar. Hücremi aradılar 
ve günlüğümü çaldılar. Çıktığımda hemen devam etmeye, hapishanede ve 
dışarıda yaptıklarımı anlatmaya karar verdim. Aktivistler ve mahalledeki 
gençler için, başardıklarımızı bilmeleri ve aynısını yapabilmeleri için 
bir kitap ve bir belgesel üzerinde çalışıyorum.

MIB'de, doğrudan etkilenenlerin yaşadıklarını yazıp aktarmalarının kendi 
sorumluluklarında olduğunu açık ve net bir şekilde belirttik. Bazen işe 
yarıyor. Örneğin, Les Mureaux'da spor salonları veya dernekler kuran 
birçok kişi bana şunları söyledi: "Momo, senin sayende, Solact sayesinde 
ve yaptığımız görüşmeler sayesinde işe başladık. Siyasi olarak dahil 
oluyorum, istediğin her şeyi sonuna kadar yapacağım." Örneğin, 2014'ten 
beri toplu taşıma imkanlarının genellikle çok yetersiz olduğu 
Île-de-France hapishanelerindeki mahkumların ziyaret odalarına ücretsiz 
refakat hizmeti sunan Tendre la main (Uzanan) derneği gibi.

Fabienne: *L'Envers de Flins  *[9] adlı bir kitap yazdım ve özellikle 
genç kızlar arasında çok popüler olan *Une féministe révolutionnaire à 
l'atelier  *[10]adlı bir çizgi romanın da yazarlığını yaptım . Bu ilgi 
işaretine rağmen, dahil olduğum gruplarda bazen kendimi yalnız 
hissediyorum çünkü büyük yerel işçi hareketlerinin hatırası neredeyse 
tamamen silindi (örneğin 1970'ler ve 80'lerdeki göçmen otomobil 
işçilerinin grevleri). Gençler var ama onlar için biz eski aktivistler 
sanki çok eski bir tarihmişiz gibi. İş, aktivizmlerinin merkezinde artık 
eskisi kadar yer almıyor. Ya iş bulamadıkları için, ya sürekli iş 
değiştirdikleri için, ya da sahip oldukları işleri mücadele alanı olarak 
görmedikleri için. Filistin gibi diğer meşru davalar için seferber 
oluyorlar, ancak coğrafi olarak daha uzak davalar için.

Muhammed : Bir boşluk var. Anma çalışmaları hâlâ yapılmalı: aktivist 
olsun ya da olmasın, insanları eğitmek gerekiyor. Yapılacak tek şey, işe 
koyulmak!

Dan Lhoest'in röportajı, Kış 2025-2026

Bu makale aslen " Chiffon, Paris ve banliyölerinin bağımsız gazetesi " 
nin 20. sayısında yayımlanmıştır   ve okumanızı şiddetle tavsiye ederiz!

Notlar
[1] Mantois ve Seine Vadisi'nin sosyal tarihi ve eleştirisi üzerine 
çevrimiçi dergide yayınlanan uzun vadeli bir projenin parçası olan 
makale: (Bir zamanlar...) Batıda .

[2] 1974'te Devrimci Komünist Lig'e, ardından 2009'da Yeni 
Antikapitalist Parti'ye dönüşen Fransız Troçkist parti. Devrim! grubu 
1976'da Komünist İşçi Örgütü (ÖÖÖ) oldu.

[3] Solact ve Jean-Christophe Berrier hakkında, Jean-Christophe'un 
danslouest.noblogs.org adresindeki röportajlarına bakın.

[4] Mahkumların işkence olarak gördüğü tecrit, bir tutukluyu cezaevi 
nüfusunun geri kalanından tecrit etmek veya diğer tutuklulardan korumak 
için tasarlanmış bir cezaevi rejimidir. Robert Badinter tarafından 
yapılan ve gerçek anlamda bir fark yaratmayan reformuna kadar, 
kaldırılması için sayısız mücadeleye konu olmuştur.

[5] Jean-Marc Rouillan ve Régis Schleicher, 1980'lerde iş sahiplerine ve 
siyasi figürlere veya onların mekanlarına karşı çeşitli saldırılar 
gerçekleştiren Action directe örgütündeki aşırı solcu aktivistler. Bkz. 
Rouillan, Dix ans d'Action directe, Agone, 2018

[6] Renault Flins'te üretilen son elektrikli otomobil olan Zoe'nin 
üretimi 2024'te durduruldu. Aynı zamanda, Poissy'deki Stellantis (eski 
adıyla PSA, Simca, Talbot) fabrikasındaki üretim kısa vadede tehdit altında.

[7] MIB hakkında ve Mantes'teki ırkçı polis cinayetlerinin kronolojisi 
için danslouest.noblogs.org adresine bakın.

[8] Yerel baron Pierre Bédier, diğer görevlerinin yanı sıra, Yvelines il 
konseyinin (Cumhuriyetçiler) başkanı (2005'ten 2009'a kadar, ardından 
2014'ten beri tekrar) ve Mantes-la-Jolie'nin eski belediye başkanı 
(1995-2005). "Bédier sistemi" hakkında, "Yvelines'te, günlük bazda 
kayırmacılık" başlıklı Le Monde Diplomatique , Şubat 2017'ye bakınız.

[9] Heceler, 2018

[10] Balon Kutusu, 2022

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4691
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr