A-Infos (de) Portugal, Lisboa, Manifest: Der 1. Mai ist ein Tag der Trauer und des Kampfes für die Arbeiterklasse weltweit. (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

1886 wurden die sogenannten "Chicagoer Märtyrer", Anarchisten, Arbeiter 
und Aufständische, zum Tode verurteilt, weil sie es wagten, sich das 
Unmögliche vorzustellen: dass das Leben nicht vollständig von der Arbeit 
bestimmt sein sollte. Sie kämpften für acht Stunden Arbeit, acht Stunden 
Ruhe und acht Stunden Freizeit. Sie wurden daher vom Staat zum Schweigen 
gebracht, demselben Staat, der Eigentum schützt und diejenigen bestraft, 
die sich ihm widersetzen. Geschichte wird jedoch nicht durch 
Gerichtsurteile geschrieben, sondern durch die Beharrlichkeit derer, die 
Widerstand leisten: Der Achtstundentag wurde nicht gewährt, er wurde den 
Bossen durch Organisation, Trauer und kollektiven Kampf abgerungen. 
Gefeiert wird kein friedlicher Sieg, sondern eine offene Wunde, die noch 
immer schmerzt: die lebendige Erinnerung daran, dass kein Recht ohne 
Konflikt entsteht und dass der Kampf gegen Ausbeutung und Staat 
international, andauernd und noch nicht abgeschlossen ist.

Die Märtyrer von Chicago starben im Kampf für die Sache der Arbeiter, 
und weil Anarchisten ihre Stimmen verloren, erheben wir heute unsere. 
Vor über 130 Jahren wurde das Minimum gefordert: etwa 40 Stunden pro 
Woche, während 80-Stunden-Arbeitstage, die das Leben verschlangen, die 
Norm waren. Was heute als Fortschritt präsentiert wird, entpuppt sich 
als Rückschritt: Das neue Arbeitspaket versucht, uns in die 
Vergangenheit zurückzuwerfen, indem das individuelle Zeitkonto den 
Arbeitstag um zwei Stunden verlängert und uns unsere Zeit raubt, um uns 
zu 50-Stunden-Wochen zu drängen. Wir werden weiterhin von erschöpfenden 
Routinen erdrückt, von Zeit, die uns nicht gehört.

Deshalb kehren wir am 1. Mai auf die Straße zurück. Nicht nur, um zu 
gedenken, sondern um zu beharren: Unsere Zeit ist keine Ware! Wir rufen 
das Andenken der Märtyrer in Erinnerung, weil der Kampf noch nicht 
vorbei ist und weil das Wissen um unsere Geschichte als unterdrückte 
Klassen auch ein Weg ist, das Vergessen zu verweigern und erneut das 
Recht auf ein Leben jenseits der Arbeit zu bekräftigen.

In den letzten Jahrzehnten wurde der 1. Mai seiner Bedeutung beraubt und 
zu einer gefügigen Feier der Arbeit oder einem vom Staat "gewährten" 
Ruhetag umgedeutet: ein passiver Feiertag, der die Erinnerung an die 
Kämpfe auslöscht, die ihn ermöglichten. Was als Konflikt begann, ist zum 
Ritual geworden; was Aufstand war, ist zu einem Kalenderereignis 
verkommen. Dabei haben sich die institutionellen Gewerkschaften (CGTP-IN 
und UGT) von der Arbeiterklasse distanziert und den Kampf auf legale 
Mittel und das Aushandeln von Almosen beschränkt. Die sogenannte 
"soziale Konzertierung" ist nichts anderes als eine Neuauflage der alten 
autoritären Maxime der Klassenkollaboration, ein Mechanismus, der 
Konflikte verwaltet, anstatt sie zu lösen. Gewerkschaftliches Handeln, 
das sich auf kurzfristige Ziele konzentriert, hat eine radikale 
Veränderung der Lebensbedingungen aufgegeben und die Möglichkeit 
wirtschaftlicher, sozialer, politischer und sexueller Befreiung 
verspielt. Hinzu kommt die Bürokratisierung der Gewerkschaften und ihre 
Instrumentalisierung als Kontrollinstrument, das sich häufig gegen 
autonome Arbeiterbewegungen richtet. Was als Repräsentation präsentiert 
wird, wandelt sich oft in Unterdrückung, eine Geste, die mehr 
Überwachung als Befreiung, mehr Disziplin als Organisation zum Ziel hat.

Doch der Kampf lässt sich nicht delegieren: Er entsteht. Er entsteht auf 
den Straßen, in Besetzungen, Streiks, in direkten Aktionen, die sich 
weigern, auf eine Erlaubnis zum Dasein zu warten. Er wird nicht erbeten, 
er wird genommen. Deshalb ist es dringend notwendig, die Kampfformen 
zurückzufordern, die in der Vergangenheit Rechte erkämpft haben: direkte 
Aktionen, Boykotte, Streiks, Sabotage. Nicht als Erinnerung, sondern als 
gelebte Praxis, als aktive Verweigerung eines Systems, das darauf 
besteht, uns unsere Zeit, unsere Körper und unser Leben zu rauben.

Während sie versuchen, den kämpferischen Charakter dieses Tages 
auszulöschen, entfachen wir, die Anarchist*innen, seine revolutionäre 
Flamme neu. Wir rufen alle Aufständischen, Arbeiter*innen und 
Kämpfer*innen, Kollektive, autonome Gewerkschaften und soziale 
Bewegungen auf, die Straßen zu besetzen, das Schweigen zu brechen und 
kapitalistische und staatliche Ausbeutung sowie jede Form der Herrschaft 
anzuprangern. Wir rufen all jene auf, die sich weigern, ihr Leben aus 
der Hand zu geben, die sich dem direkten Handeln, der Autonomie und dem 
Aufbau einer Welt ohne Hierarchien verschrieben haben.

Wir fordern einen selbstorganisierten 1. Mai, jenseits von Reformismus 
und autoritärer Kontrolle. Wir wollen die Autonomie über unsere Zeit, 
unseren Körper und unser Leben, denn was uns geraubt wurde, wird nicht 
zurückgegeben; es muss zurückgeholt werden.

Wir vergessen nicht jene, die von der sogenannten "Arbeiterklasse" 
ausgeschlossen wurden. Jene, die nie in diese enge Definition passten, 
die so geformt wurde, dass sie einige anerkannte und andere auslöschte. 
Wir vergessen nicht die Leben, die an den Rand gedrängt, als politische 
Subjekte zum Schweigen gebracht und durch eine Klassenidee unsichtbar 
gemacht wurden, die niemals neutral war   eine Idee, die konstruiert 
wurde, um auszugrenzen.

Die "Arbeiterklasse" entstand nicht als einfache Beschreibung der 
Realität: Sie wurde historisch geformt, eingeschrieben in die kolonialen 
und patriarchalen Hierarchien, die den Kapitalismus stützen. Von Anfang 
an zog sie Grenzen zwischen dem, was zählt und dem, was entbehrlich ist, 
zwischen wertschöpfender Arbeit und verleugneter Arbeit, zwischen denen, 
die als transformative Kraft anerkannt werden, und denen, die zur 
Unsichtbarkeit verurteilt sind. Diese Unterscheidungen entstammen der 
rassistischen, sexuellen und ökonomischen Gewalt, die die Welt prägt.

Jahrhundertelang wurde das Bild des Lohnarbeiters   männlich, weiß, 
national   als Norm etabliert und erhob ihn zu einem legitimen 
politischen Subjekt. Alles andere wurde beiseitegeschoben: abgewertet, 
kriminalisiert oder als Ausnahme romantisiert. Andere Formen der Arbeit, 
des Widerstands und des Überlebens wurden systematisch geleugnet, obwohl 
sie das Leben ermöglichten.

Ein Umdenken im Klassenkampf erfordert mehr als abstrakte Appelle an die 
Einheit. Es erfordert einen Bruch mit diesem Erbe, den Abbau der 
auferlegten Grenzen und die Ablehnung eines in sich geschlossenen 
Klassenbegriffs. Klasse ist keine Gegebenheit: Sie ist ein umkämpftes 
Feld. Auf diesem Terrain stehen wir, Seite an Seite mit all jenen, deren 
Existenz der Kapitalismus zu disziplinieren, auszubeuten und zu 
zerstören versucht hat. Denn der Kampf gilt nicht bloß der Zugehörigkeit 
zu einer Kategorie, die uns stets ausgeschlossen hat, sondern ihrer 
radikalen Transformation.

Wir schlagen einen anarchistischen, transfeministischen, 
antirassistischen und antiimperialistischen 1. Mai vor. Einen 1. Mai, 
der all jene einschließt, die an den Rand gedrängt werden: die queere 
Community, Migrant*innen, People of Color, prekär Beschäftigte, 
Sexarbeiter*innen, Menschen, die inhaftiert sind und unter 
sklavenähnlichen Bedingungen arbeiten müssen. Denn die 
Arbeitsgesellschaft ist patriarchalisch, ableistisch und ausbeuterisch; 
sie stellt Produktivität über Leben und degradiert Körper zu Ressourcen.

Wir lehnen eine Bildung ab, die uns zu Gehorsam und Produktion erzieht, 
die uns dazu formt, Ausbeutung als unser Schicksal zu akzeptieren. Wir 
wollen einen 1. Mai, der Grenzen ablehnt und Internationalismus sowie 
das Selbstbestimmungsrecht der Völker bekräftigt. Einen 1. Mai, der den 
Klimawandel nicht als Zufall, sondern als direkte Folge einer 
industrialisierten, kolonialen und kapitalistischen Gesellschaft anerkennt.

Wir sehnen uns nach einem Leben voller Muße und Genuss, einem Leben, in 
dem Freizeit nicht nur ein vom Kapital zugeteilter Krümel ist, um den 
Konsum anzukurbeln, noch eine funktionale Ruhepause, die uns auf die 
nächste Ausbeutung vorbereitet. Wir wollen Zeit, die uns gehört, gelebte 
Zeit, nicht verwaltete Zeit.

Wir fordern die Abschaffung der Lohnarbeit und das Ende aller Formen der 
Herrschaft   denn solange die Arbeit das Leben bestimmt, gibt es keine 
Freiheit. Lasst uns diesen Tag zu einem Ort des Protests, der 
Solidarität und der Volksbewegung machen. Besetzt den Raum. Holt euch 
eure Zeit zurück.

Weil wir, wie die "Chicago Martyrs", den Wunsch nach sozialer Befreiung 
in unseren Herzen tragen, besetzen wir am 1. Mai ab 15 Uhr die Straßen 
des Largo de Camões. Dies wird ein Ort des Protests, der Solidarität und 
der Organisation gegen Kapital und Staat sein, für einen kämpferischen 
und selbstbestimmten 1. Mai. Der Marsch endet mit einer Feier am Largo 
do Intendente, einem Aufruf zur Muße und zur Rückeroberung des 
öffentlichen Raums.

Heute wie gestern geben wir nicht auf!

Manifest: https://tinyurl.com/1maio2026

https://colectivolibertarioevora.wordpress.com/2026/04/21/lisboa-manifesto-antiautoritario-para-um-1o-de-maio-de-luta-e-libertacao-2026/
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