A-Infos (it) France, UCL AL #370 - Antipatriarcato - Lou Bossis: "Le persone trans e LGBTI sono sempre state parte dell'attivismo di estrema sinistra" (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Il riconoscimento delle persone trans e le mobilitazioni per i loro 
diritti possono sembrare recenti al grande pubblico, ma la realtà è ben 
diversa. Lou Bossis, attivista e operatrice in un'organizzazione 
dedicata alla salute sessuale, ripercorre questa storia nel suo libro 
*Trans and Activist*, vincitore del Premio Mnémosyne per la Storia delle 
Donne e di Genere. Intervista. ---- AL: È una novità concentrarsi sui 
movimenti trans dal punto di vista delle lotte politiche e sociali? Se 
sì, perché? Lou Bossis: Gli studi sulle persone trans nell'era 
contemporanea si concentrano principalmente sulla storia medica e sugli 
sviluppi legislativi. Questo non accade tanto per i periodi 
precedenti[1]o nel mondo anglosassone.

Negli ultimi anni, si è assistito a un'impennata di questi studi 
condotti da persone trans, a differenza di, ad esempio, dieci anni fa. 
Il fatto che le persone trans si appropriino di questo tema ci permette 
di parlare di molti aspetti diversi, come l'attivismo, le condizioni di 
vita e la sessualità.

È un po' come se anche noi fossimo persone, non solo categorie mediche o 
legali. Molti di questi nuovi studi vengono condotti da attivisti e 
ricercatori che svolgono ricerche sul campo al di fuori del mondo 
accademico. Esistono ormai diverse reti di ricerca trans e intersessuali 
in varie discipline. C'è il desiderio di essere accessibili al maggior 
numero di persone possibile. Ecco perché nel libro parlo molto 
dell'accessibilità degli archivi: esistono, ma spesso sono resi 
inaccessibili alle persone direttamente coinvolte, che di conseguenza 
non sapranno mai della loro esistenza.

L'obiettivo di questo libro è contribuire al dibattito pubblico e 
cambiare le mentalità? Il mio obiettivo principale era rendere questa 
storia accessibile alle persone trans, attiviste o meno, dato che questa 
storia collettiva non esisteva per noi.

C'era anche l'obiettivo di raggiungere un pubblico più ampio, compresi 
gli accademici, ma anche gli attivisti di estrema sinistra e i 
sindacalisti interessati alla storia del 1968. Spero che li interessi, e 
se non lo fa, allora il problema è loro. Nelle organizzazioni 
prevalentemente bianche e cisgender, c'è sempre la sfida di coinvolgere 
persone che non sono "direttamente interessate" a questioni che tuttavia 
le riguardano, perché viviamo nello stesso mondo e lottiamo per le 
stesse cose.

Laureata all'EHESS (Scuola di Studi Avanzati in Scienze Sociali), Lou 
Bossis ha discusso la sua tesi di ricerca sotto la supervisione di Fanny 
Gallot e ha ricevuto il Premio Mnémosyne 2024 per il suo lavoro.

Jeanne Menjoulet: Come hai detto, l'obiettivo è anche quello di mostrare 
il passato condiviso e a volte complicato tra le organizzazioni 
politiche e sindacali e i movimenti trans. Negli anni '60, le persone 
trans partecipavano ai movimenti sociali, ma spesso con pratiche 
alquanto non convenzionali. Cosa ne pensi? È curioso, mi ricorda quello 
che è successo durante il movimento contro la riforma delle pensioni del 
2023, dove il Pink Bloc[2]si è distinto dalla folla durante le 
manifestazioni. In particolare nei media, la reazione è stata un po' 
come quella dei Gazolines[3], qualcosa del tipo: "Chi sono queste 
persone? Perché manifestano e sono così allegre?".

Si tratta anche di recuperare una tradizione dell'attivismo LGBTI, ma 
anche dell'intero movimento sociale: ci sono stati molti scioperi in cui 
si ballava, e tendiamo a dimenticarlo. È sempre la stessa storia: 
l'incomprensione o il rifiuto di queste forme di attivismo da parte 
delle persone cisgender.

Le persone LGBTI, e quindi le persone trans, hanno sempre avuto un ruolo 
nell'attivismo di estrema sinistra. Ma nel corso della storia della 
misoginia, dell'omofobia e della transfobia, c'è stata molta opposizione 
e violenza. Di conseguenza, è nata l'esigenza di creare comunità 
parallele per rivendicare i propri diritti. Era un approccio più 
"individualistico", ma questo perché erano state rifiutate dai loro pari.

Questo si inserisce in una più ampia tendenza individualistica degli 
anni '80, con il riconoscimento di specifiche forme di discriminazione, 
mentre nel 1968 l'obiettivo degli attivisti era quello di fare una vera 
e propria rivoluzione, non di essere assimilati dalla società.

In realtà, i movimenti LGBTI sono rimasti intrappolati nelle stesse 
contraddizioni del resto dell'attivismo... È sempre la stessa storia, 
sì! Non c'è un desiderio intrinseco tra le persone trans di 
organizzarsi, ma è chiaro che saremo meglio compresi nelle nostre 
esperienze e meno soggetti alla violenza. La segregazione, a diversi 
livelli (donne, lesbiche, persone trans, donne lesbiche trans...), è 
sempre stata una necessità.

Lou Bossis, Trans e attivista: forgiare se stessi attraverso la lotta 
negli anni '70 e '80 in Francia, PUR, 2026, 286 pagine, EUR24.

Inoltre, tra i Gazolini, ad esempio, esisteva un intero retroterra di 
attivismo pregresso ispirato da molteplici correnti, dal maoismo ai 
situazionisti, fino ai movimenti di estrema sinistra[4](libertarismo, 
naturismo, ecc.). Molte questioni non venivano sollevate, comprese 
quelle relative al genere o all'orientamento sessuale: a volte prevaleva 
una mentalità quasi totalmente non binaria, con esperienze di vita molto 
fluide.

Diresti che questo periodo, conclusosi negli anni '80, ha lasciato 
un'eredità, che stiamo assistendo a un rinnovamento del radicalismo nel 
movimento trans? Sì, c'è una crescente consapevolezza delle questioni 
trans e LGBTQ+, ma anche una rinascita del radicalismo in generale, in 
particolare a partire dal movimento contro la riforma delle pensioni. 
Questa rinascita è alimentata anche dal fascismo, che permette la 
radicalizzazione di persone che prima non se ne preoccupavano. Mi 
rassicura constatare che in Francia l'erosione dei diritti delle persone 
trans è molto meno significativa rispetto ad altri Paesi: il tentativo 
di instillare la transfobia nel femminismo non sta funzionando, ad 
esempio, a differenza di quanto accaduto nel Regno Unito.

E persino all'interno di organizzazioni politiche di sinistra come La 
France Insoumise (LFI), il Nuovo Partito Anticapitalista (NPA-A) e 
l'Unione dei Comunisti di Liberazione (UCL), o all'interno di specifici 
comitati sindacali come la CGT, c'è un interesse genuino e 
un'accoglienza molto positiva verso questi temi, anche da parte di 
persone cisgender. È una questione emersa molto rapidamente all'interno 
di queste organizzazioni ed è stata ben accolta, soprattutto perché 
promossa da attivisti interni. È molto positivo che le organizzazioni di 
estrema sinistra stiano adottando questi metodi. Sento che ci stiamo 
unendo nonostante le nostre diverse esperienze. Questo mi dà speranza.

Intervista di Hugo (UCL Parigi Nord-Est)

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[1]Clovis Maillet, Les Genres fluides, Parigi, Arkhé, 2020; Gabrielle 
Houbre, Les Deux Vies d'Abel Barbin, nata Adélaïde Herculine 
(1838-1868), PUF, 2020.

[2]A Pink Bloc è una marcia queer, unita nella lotta contro il 
capitalismo e il sistema patriarcale di genere.

[3]Movimento trans attivo negli anni successivi al 1968, inizialmente 
all'interno del Fronte Omosessuale di Azione Rivoluzionaria, poi in modo 
indipendente.

[4]Lola Miesseroff, Viaggio nell'outre-gauche, Libertalia, 2018.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Lou-Bossis-Les-personnes-trans-et-LGBTI-ont-toujours-fait-partie-des
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