A-Infos (it) Australia, AnComFed: Picket Line - L'imperialismo non è storia (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Il modo più semplice per concettualizzare l'imperialismo è il seguente: 
---- Il capitalismo è guidato dal profitto. Le imprese investono denaro 
per guadagnare altro denaro. Il loro denaro funge da capitale. Con 
l'espansione della produzione, la ricchezza si concentra nelle mani di 
pochi: quelle della classe dominante. Questo capitale concentrato deve 
costantemente trovare nuove vie di investimento, altrimenti il sistema 
si blocca.
Ma le opportunità di profitto all'interno di un singolo Stato non sono 
illimitate; i mercati si saturano, il che significa che la concorrenza 
si intensifica e i profitti diminuiscono. Quando ciò accade, il capitale 
guarda all'esterno. Cerca nuovi mercati, manodopera più economica, 
accesso alle materie prime e controllo sulle vie di trasporto, sui 
sistemi energetici e sulle infrastrutture strategiche.

Questa espansione predatoria verso l'esterno è l'imperialismo.

L'organizzazione globale del capitalismo stesso
L'imperialismo non è attuato da singole corporazioni che agiscono da 
sole, ma è organizzato e gestito attraverso i governi, ovvero gli Stati. 
Lo Stato non è un'entità neutrale che si pone al di sopra della società. 
Coordina e protegge gli interessi di coloro che possiedono e controllano 
il capitale. L'imperialismo negozia accordi commerciali, impone il 
rimborso dei debiti, garantisce le catene di approvvigionamento, 
stabilizza le valute, disciplina il lavoro e, quando necessario, impiega 
la forza militare per proteggere o estendere la posizione del "proprio" 
capitale nel mercato mondiale. Non si tratta di una scelta politica che 
può essere revocata con un voto o riformata. L'imperialismo è 
strutturale e inevitabile: prigioni, polizia o eserciti, è così che 
funziona il capitalismo.

La maggior parte dell'imperialismo non si manifesta con una guerra 
aperta. Opera attraverso la finanza, le regole commerciali, i flussi di 
investimento e la pressione politica. Viene anche impiegata la 
propaganda nazionalista, in gran parte radicata nel razzismo e volta a 
dividere i lavoratori "qui" dai lavoratori "lì". Il Fondo Monetario 
Internazionale ristruttura le economie in modo da aprirle al capitale 
straniero e vincolarle al debito, come si è visto con la morsa degli 
Stati Uniti sul Sud America. Grandi progetti infrastrutturali come la 
Belt and Road Initiative cinese legano i paesi a catene di 
approvvigionamento e allineamenti strategici plasmati dalle principali 
potenze mondiali. Queste sono forme di competizione imperialista.

La probabilità di una guerra aumenta quando la rivalità tra i 
capitalisti si acuisce: magari a causa di un calo della redditività, di 
una contrazione dei mercati o di una minaccia all'accesso a risorse 
strategiche. I conflitti militari possono distruggere il capitale in 
eccesso, ridisegnare le rotte commerciali e creare nuove opportunità di 
investimento e ricostruzione. La guerra viene presentata ai lavoratori 
come una lotta per la libertà, la sicurezza o la sopravvivenza 
nazionale. Dietro il linguaggio del patriottismo si celano interessi 
materiali per la classe dominante: il controllo delle rotte commerciali, 
delle risorse energetiche, delle reti logistiche, dei mercati e dei 
territori strategici, sempre a un costo umano immenso, sia in Sudan che 
in Ucraina.

Questo non rende l'ideologia irrilevante. Nazionalismo, democrazia, 
religione e narrazioni sulla sicurezza sono essenziali per mobilitare il 
consenso, dal genocidio palestinese in corso da parte di Israele ai 
bombardamenti statunitensi su Venezuela e Iran. Alcuni settori della 
classe lavoratrice non sono solo condizionati dal razzismo a considerare 
altri settori in una luce disumanizzante, ma sono materialmente legati 
alle strutture imperiali attraverso le industrie della difesa, 
l'estrazione di risorse e i vantaggi superficiali resi possibili dalla 
disuguaglianza globale.

L'imperialismo, quindi, non si limita alla politica estera o alla 
conquista territoriale. Si tratta dell'organizzazione globale del 
capitalismo stesso: un sistema di sviluppo diseguale, dipendenza forzata 
e competizione gestito dal potere statale. La sua violenza comprende 
bombe e invasioni, ma anche debito, espropriazione, distruzione 
ecologica, razzismo e regimi di confine che dividono i lavoratori del 
Sud del mondo da quelli del Nord del mondo. In definitiva, il 
capitalismo sfrutta entrambi.

Al di fuori e contro lo Stato
Alcuni sostengono che, poiché gli Stati Uniti rimangono la potenza 
imperialista dominante, dovremmo sostenere i suoi rivali. Altri 
sostengono che certi stati autoritari, come la Russia o la Cina, 
rappresentino un pericolo tale che i lavoratori dovrebbero appoggiare le 
democrazie liberali occidentali.

Ma gli Stati Uniti, la Cina, la Russia e l'Unione Europea non sono campi 
di civiltà bloccati in un'eterna battaglia tra libertà e tirannia. 
Stanno gestendo l'accumulazione di capitale in condizioni storiche 
diverse, in competizione per il vantaggio all'interno dello stesso 
sistema capitalistico globale.

Sì, gli stati occupano posizioni diverse nella gerarchia globale. Alcuni 
esercitano il dominio finanziario; altri si basano sull'estrazione di 
risorse o sull'influenza militare regionale. Queste differenze plasmano 
i conflitti. Ma nessuno di questi stati si pone al di fuori delle 
relazioni sociali capitalistiche e nessuno offre una via d'uscita dallo 
sfruttamento, a prescindere dalla bandiera o dallo slogan che sventolano.

L'imperialismo non può essere sconfitto dall'impero "malvagio" per mano 
di uno stato "migliore", né dall'elezione di un governo diverso. Lo 
stato esiste per imporre la classe e gestire l'accumulazione. Persino 
gli stati che emergono da lotte decoloniali o rivoluzionarie si 
confrontano con le pressioni del mercato mondiale: devono assicurarsi 
valuta estera, mantenere la competitività, attrarre investimenti, 
sorvegliare i confini e gestire il lavoro. Devono preservare il capitalismo.

Non affermiamo che questo sia un argomento contro la decolonizzazione. 
La liberazione nazionale è necessaria, ma sostituire uno stato con un 
altro non smantella il capitalismo a livello nazionale e, di 
conseguenza, non smantellerà il sistema globale che alimenta 
l'imperialismo. Le conquiste per i lavoratori non si ottengono 
attraverso cambiamenti negli equilibri geopolitici o la lealtà alla 
"nostra" classe dominante. Un mondo organizzato attorno a stati in 
competizione che gestiscono il capitale non può che continuare a 
garantire conflitti. Rompere con l'imperialismo richiede di rompere con 
il nazionalismo, il che a sua volta necessita di un'organizzazione 
internazionalista, di un potere collettivo e di solidarietà operaia 
attraverso una lotta comune oltre i confini e contro tutte le classi 
dominanti.

Una baionetta è un'arma con un lavoratore a entrambe le estremità.
L'imperialismo è strutturale. Per contrastarlo, dobbiamo opporci al 
sistema che lo genera: il capitalismo.

La frattura economica tra il Nord e il Sud del mondo non è predestinata. 
La guerra non cade dal cielo. Tutto dipende dalle catene di 
approvvigionamento, dai porti, dalle fabbriche di armi, dai sistemi 
finanziari, dalle reti logistiche, dalle reti energetiche e dalle 
narrazioni perpetuate dallo Stato. I lavoratori occupano posizioni 
chiave in questi sistemi. È lì che risiede il nostro potere. 
L'imperialismo si riproduce ogni giorno attraverso il lavoro, il che 
significa che può anche essere spezzato.

La storia ha dimostrato più volte come la classe operaia sia riuscita a 
ostacolare l'imperialismo: interrompendo la logistica militare, 
rifiutandosi di caricare armi, bloccando la produzione. Queste azioni 
non sono nate dal nulla; sono scaturite da movimenti organizzati con 
chiarezza politica e fiducia collettiva.

Ricostruire questa capacità non sarà facile. La rivoluzione non è dietro 
l'angolo e l'imperialismo, in realtà, non è facile da concettualizzare. 
La nostra classe è profondamente divisa da razza, nazionalità e sviluppo 
diseguale. Il nazionalismo è radicato, così come la paura, tutto per 
volere del capitalismo. Nemmeno la sola indignazione è bastata a 
spingere i movimenti verso un vero cambiamento.

Se vogliamo avere una possibilità concreta di fermare la produzione di 
armi o di contrastare l'integrazione dei nostri luoghi di lavoro nella 
macchina bellica, abbiamo bisogno di un'organizzazione solida, radicata 
nei luoghi di lavoro e nelle comunità. Abbiamo bisogno di sindacati 
capaci di agire, non di limitarsi alla contrattazione e ai comunicati 
stampa. Ciò significa collegare direttamente la politica contro la 
guerra alle lotte per salari, condizioni di lavoro, sicurezza del posto 
di lavoro e potere di classe. Significa smantellare le narrazioni 
nazionalistiche e razziste che frammentano i lavoratori. E non può 
fermarsi ai confini nazionali. I lavoratori che operano nelle stesse 
catene di approvvigionamento devono coordinarsi al di là dei confini 
nazionali.

La solidarietà internazionale non è uno slogan morale, deve diventare un 
impegno concreto che si estenda ai lavoratori di tutto il mondo, 
compresi quelli che vivono sotto governi considerati nostri nemici. 
Cina, Iran, Congo, Papua Nuova Guinea. La loro lotta, come la nostra, è 
contro la classe dominante. Il nostro compito è organizzarci contro 
l'imperialismo laddove ci troviamo, smascherare gli interessi materiali 
che lo alimentano e smantellare le infrastrutture che lo rendono 
possibile in tutto il mondo.

L'imperialismo è globale, e così deve essere anche la rivoluzione.

https://ancomfed.org/2026/04/imperialism-is-not-history/
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