A-Infos (it) France, OCL CA #358 - Italia - Resistenza alla "Reconquista" dei datori di lavoro (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Dopo il turbolento autunno di cui si è parlato nel numero di febbraio di 
Courant Alternatif, l'offensiva governativa, che non fa altro che 
assecondare i desideri dei datori di lavoro di sradicare quel che resta 
degli anni Settanta e riprendere il controllo di tutti i settori della 
società, prosegue passo dopo passo. Dopo l'episodio al centro sociale 
Askatasuna di Torino (1), evacuato dalla polizia, ci sarà il referendum 
sulla riforma giudiziaria il 22 e 23 marzo. Ma prima, torniamo su un 
tema ricorrente, onnipresente da 20 anni, segno distintivo della 
reconquista dei datori di lavoro: la limitazione del diritto di sciopero.

Diritto di sciopero.

A parte forse la voglia di vivere la dolce vita a Roma o di rilassarsi 
in gondola a Venezia, la borghesia francese non ha l'abitudine di 
guardare con nostalgia oltre le Alpi. Troppo caotico in un paese dove 
hanno assassinato Aldo Moro e dove i padroni vengono picchiati. Eppure, 
c'è un modello italiano che li fa sognare: la regolamentazione del 
diritto di sciopero. Da BFM a Le Point, da CNews a Capital, da L'Opinion 
a Le Figaro, tutti questi media abituati a lamentarsi dei "poveri 
pendolari che subiscono le conseguenze degli scioperi di questi 
maledetti scioperanti" pongono in prima pagina la domanda: Diritto di 
sciopero: dovremmo prendere ispirazione dall'Italia? Ovviamente, la 
risposta è già nella domanda!

Che cos'è dunque questo modello? Dopo gli anni di piombo, il conflitto 
sociale è in calo. La borghesia è determinata a riprendersi i pochi 
vantaggi che era stata costretta a concedere negli anni '70 e a non fare 
ulteriori concessioni (2). Firmando contratti settoriali (3) con i 
datori di lavoro, i sindacati non possono più giustificare, agli occhi 
dei lavoratori, mobilitazioni sotto forma di semplici giornate di 
azione, categoria per categoria, finalizzate alla firma di un contratto 
"buono" che si rivela disastroso per i dipendenti in un periodo in cui 
il minimo vantaggio concesso viene compensato da misure volte ad 
aumentare la produttività, dalla mobilità imposta e dalle riduzioni del 
personale.

Fu quindi emanata una legge per regolamentare il diritto di sciopero al 
fine di garantire un servizio minimo in una vasta lista di settori 
"essenziali". I sindacati aderirono a un "codice di autodisciplina" che 
prevedeva l'accettazione del preavviso obbligatorio e di alcuni divieti 
per il resto dell'anno.
Il problema era che la crisi di fiducia di lunga data di alcuni 
lavoratori nei confronti dei tre sindacati "principali" aveva portato 
alla nascita di comitati locali (Cobas), operanti al di fuori delle 
confederazioni. Pur essendo una minoranza, questi riuscivano comunque a 
mantenere un certo grado di conflitto sociale e, non essendo firmatari 
di contratti collettivi, potevano occasionalmente paralizzare 
determinati settori come la logistica, i trasporti, i servizi pubblici o 
l'istruzione.

Questa realtà irrita i datori di lavoro e li spinge a intraprendere una 
lunga e paziente marcia verso un diritto di sciopero così limitato da 
non rendere più necessario proibirlo.
Nel 1998, nuove norme hanno imposto un periodo di "raffreddamento" per i 
conflitti prima che si potesse presentare un preavviso di sciopero, 
inclusa una fase di conciliazione obbligatoria. Se un sindacato non 
rappresenta il 50% dei dipendenti, deve attendere almeno 10 giorni dalla 
fine di uno sciopero prima di presentare un nuovo preavviso, il che di 
fatto impedisce gli scioperi a singhiozzo.

Per quanto riguarda i servizi pubblici "essenziali", nell'aprile del 
2000, in concomitanza con i Mondiali di calcio ospitati dall'Italia, il 
Parlamento (a maggioranza di centrosinistra) ha approvato una nuova 
legge che limita ulteriormente il diritto di sciopero. I "servizi 
pubblici essenziali" sono definiti come "diritti umani, tra cui il 
diritto alla vita, alla salute, alla libertà e alla sicurezza, alla 
libertà di movimento, all'assistenza sociale e al welfare, 
all'istruzione e alla libertà di comunicazione", ampliando così il 
concetto di servizio pubblico fino a includere professioni come 
avvocati, medici e tassisti. Gli scioperi sono vietati durante le 
festività natalizie e pasquali e durante il periodo delle vacanze 
estive. Qualora ciò si rivelasse insufficiente, il governo può ordinare 
la requisizione se ritiene che uno sciopero rischi di causare "danni 
gravi e imminenti" agli utenti. Ad esempio, limitando le interruzioni 
del lavoro a quattro ore al giorno, come è stato ordinato durante gli 
scioperi dell'autunno scorso! Un organo di controllo è responsabile del 
rispetto di questa legge, che tuttavia non è riuscita a frenare 
l'avanzata dei sindacati indipendenti.

In altre parole, uno sciopero è legale solo quando non arreca danno a 
nessuno. Questo è anche un modo per dividere la classe lavoratrice tra i 
dipendenti del settore pubblico (erroneamente equiparati ai funzionari 
statali "privilegiati") e i lavoratori tradizionali, diventati semplici 
utilizzatori il cui diritto al riposo viene negato dagli scioperanti al 
fine di riprodurre la loro forza lavoro. Le tre principali 
confederazioni sindacali, CGIL, CISL e UIL, hanno approvato il voto del 
Parlamento. Durante i movimenti che hanno scosso l'Italia lo scorso 
autunno in solidarietà con Gaza, contro la militarizzazione del bilancio 
statale e le misure di austerità - cfr. CA del febbraio 2026 (4) - la 
questione del diritto di sciopero è stata una costante questione di 
fondo. Alcuni scioperi sono stati indetti con scarso o nessun preavviso, 
anche dalla CGIL, facendo affidamento su un articolo poco noto della 
legge del 1990 che stabilisce che le disposizioni sulla mancata notifica 
"non si applicano nei casi di interruzione del lavoro per difendere 
l'ordine costituzionale o per protestare contro eventi gravi 
pregiudizievoli per la sicurezza dei lavoratori". Secondo loro, queste 
condizioni erano soddisfatte perché l'Italia stava violando i limiti 
costituzionali in materia di pace e cooperazione con paesi che non 
rispettano i diritti umani, e perché gli italiani a bordo della Sumud 
Global Flotilla erano lavoratori. Ciononostante, il supervisore ha 
ritenuto questi scioperi illegittimi.

Il referendum sulla giustizia
Il 22 e 23 marzo 2026, gli elettori italiani saranno chiamati a votare a 
favore o contro la "riforma Nordio", che modificherebbe sette articoli 
della Costituzione riguardanti l'organizzazione del sistema giudiziario 
e si preannuncia come un pilastro del programma del governo Meloni.
Il governo italiano considera giudici e pubblici ministeri troppo 
militanti. Sono "giudici rossi", come li definì negli anni 2000 l'ex 
presidente del Consiglio Silvio Berlusconi, a sua volta coinvolto in 
numerose accuse.
La riforma prevede l'abolizione del Consiglio Superiore della 
Magistratura (CSM), la cui funzione era quella di nominare i giudici, 
assegnare loro i casi e, se necessario, imporre sanzioni. Composto fino 
ad ora da giudici eletti dai loro pari e da esperti legali laici eletti 
dal Parlamento, questo sistema avrebbe dovuto garantire l'"indipendenza 
della magistratura", che indubbiamente era ancora eccessiva agli occhi 
dei "fratelli" italiani.

L'unico Alto Consiglio della Magistratura (CSM) verrebbe sostituito da 
due organi separati: uno per i giudici e l'altro per i pubblici 
ministeri. Questi organi sarebbero ancora composti da giudici e laici, 
ma scelti per sorteggio: tra i loro pari per i primi, e da una lista 
stilata dal Parlamento (ovvero dalla maggioranza parlamentare, il 
governo) per i secondi. Verrebbe inoltre creato un Tribunale 
Disciplinare Superiore, in cui sarebbero rappresentati i giudici, ma la 
cui maggioranza potrebbe essere nominata dal governo. Ciò rappresenta 
chiaramente un'acquisizione più netta del sistema giudiziario da parte 
dello Stato e del suo governo, infrangendo definitivamente il mito di 
una magistratura indipendente. Tutto ciò, ovviamente, in nome di una 
maggiore efficienza in un incubo burocratico, il cui peso ricade (ancora 
una volta!) sull'utente. Questa argomentazione trova riscontro positivo 
nei gruppi che sostengono un voto di sinistra per il "sì", guidati dal 
Partito Socialista e persino da alcuni membri del Partito Democratico 
(PD) (5).

A differenza dei due precedenti referendum (6), noti come referendum di 
abrogazione, che richiedevano un'affluenza minima del 50% per la 
validità del risultato, il referendum di marzo, noto come referendum di 
conferma, non richiede un'affluenza minima. Nei precedenti referendum 
indetti dalla sinistra, i partiti di governo che sostenevano il "no" si 
limitavano a chiedere l'astensione, con conseguente partecipazione 
elettorale di appena il 14% e il rigetto della proposta di ripristinare 
le prestazioni sociali abolite. Questa volta, la legge verrà ratificata 
a meno che non prevalga il "no". Ma come abbiamo visto, il vero problema 
per noi risiede altrove: in che modo ogni mobilitazione su una questione 
specifica può contribuire all'emergere e poi al rafforzamento di una 
forza di trasformazione sociale?
Questa domanda è diventata ancora più urgente in seguito al movimento di 
solidarietà con Askatasuna.

La questione della libertà
Il 18 dicembre 2025, a Torino, la polizia ha isolato la casa occupata 
"Askatasuna", luogo emblematico nella storia dei centri sociali 
alternativi che, per trent'anni, era stato un punto di riferimento per 
il movimento autonomo italiano, soprattutto durante l'apice del 
movimento No TAV (Val Susa) e più recentemente a sostegno della 
popolazione di Gaza.
Già il 21 agosto 2025, uno dei centri sociali più famosi d'Italia, 
Leoncavallo a Milano, fondato nel 1975, era stato evacuato dalle forze 
dell'ordine nel tentativo di eliminare le "zone off-limits".

I centri sociali alternativi sono una caratteristica distintiva del 
panorama politico extraparlamentare italiano. Fioriti in tutto il paese 
a metà degli anni Settanta, continuano a esistere ancora oggi. 
Inizialmente occupati abusivamente, ospitano una vasta gamma di 
attività: concerti, incontri politici, raccolte fondi per diverse lotte, 
mense per i poveri, corsi di alfabetizzazione - e l'elenco è lungo. Una 
città come Roma ne conta diverse decine, mentre altre come Bologna e 
Torino ne hanno più di dieci. Spesso, all'interno del movimento per 
l'autonomia dei lavoratori, prevale una particolare corrente, ma 
nondimeno tutte le correnti si intersecano, si confrontano e si 
scontrano. Servono anche come terreno di formazione per le nuove 
generazioni che entrano nella lotta, le quali si recano nei centri per 
incontrarsi, discutere e rafforzarsi attraverso il contatto con la 
natura multiforme della controcultura. Nati dall'intensa lotta sociale 
degli anni Settanta, sono sopravvissuti fino ad oggi, subendo 
naturalmente il lento declino di quel conflitto, ma perpetuando una 
cultura di rottura con il capitalismo degli anni bui.

Ma l'estrema destra, che governa il Paese, non la vede in questo modo. 
Un progetto promosso dal Comune di Torino (un'amministrazione 
democratica, quindi "di sinistra") mirava a legalizzare l'occupazione 
abusiva riconoscendo l'edificio come "proprietà comune". Tuttavia, 
citando numerosi "incidenti" in strada e il numero di attivisti 
perseguitati, il Comune ha bloccato il progetto, inimicandosi la 
maggioranza comunale.
Prendere di mira i centri comunitari è diventata una tattica 
propagandistica e simbolica, usata per incarnare un cambiamento 
radicale, per parlare di ordine e sicurezza piuttosto che della 
situazione economica e sociale. Ciò è particolarmente vero in quanto la 
portata del movimento pro-palestinese sta rivitalizzando i centri 
comunitari che faticavano a mantenere il loro ruolo di contrappeso al 
potere e a resistere a ogni tentativo di integrazione attraverso il 
riconoscimento istituzionale. "È chiaro che il governo vuole colpire il 
movimento pro-palestinese e attaccare le lotte sociali", ha reagito il 
collettivo Askatasuna in una dichiarazione poco dopo la chiusura del centro.

Il giorno dopo l'intervento della polizia, la solidarietà era palpabile 
in tutta la città. Fu indetto un'assemblea generale, che radunò diverse 
centinaia di persone il 17 gennaio e decise di organizzare una grande 
manifestazione nazionale per il 31: "Lo sgombero di Askatasuna è stato 
una dimostrazione di forza, una sorta di punizione esemplare per chi 
aveva osato bloccare le stazioni ferroviarie e i porti, per chi era 
andato in sciopero e ne aveva visto l'efficacia, per tutti coloro che 
pensavano: insieme siamo più forti. Significava colpire una città, 
Torino, simbolo di resistenza ma anche di una grave crisi industriale ed 
economica", si legge in un testo del movimento per l'autonomia dei 
lavoratori.

La manifestazione è stata inaspettatamente numerosa (dai 30.000 ai 
40.000 partecipanti). Verso la fine, migliaia di manifestanti si sono 
staccati dal corteo principale per scontrarsi con la polizia davanti 
alla sede di Askatasuna. Ci sono stati feriti da entrambe le parti, un 
veicolo è stato incendiato e le immagini diventate virali mostravano un 
poliziotto colpito con un martello. "Un attacco contro lo Stato" (si 
vorrebbe crederci!) ha dichiarato il comandante in capo dei Carabinieri. 
Il Ministro dell'Interno ha affermato che "ci troviamo di fronte a una 
strategia volta ad intensificare lo scontro con le istituzioni e che, 
attraverso disordini e violenze, cerca di consolidare il movimento 
anarchico-antagonista e di galvanizzare i suoi aderenti".
In effetti, c'era motivo di preoccupazione... o forse di gioia.
Tra i manifestanti, e in particolare tra i più aggressivi che hanno 
attaccato la polizia, c'era una grande percentuale di giovanissimi della 
classe operaia che non avevano partecipato alla vicenda del centro 
sociale. La loro storia è una storia di rivolta contro i massacri di 
Gaza, che riconoscono come la propria ribellione contro il mondo in cui 
vivono, e non come un sostituto di una classe sociale scomparsa, come 
accadeva in passato con il Terzomondismo.

In conclusione, credo che si debba considerare ciascuno degli scioperi e 
delle manifestazioni che stanno scuotendo l'Italia non come il punto di 
partenza per una convergenza di lotte e un possibile riallineamento 
politico, ma come il culmine provvisorio di un comune rifiuto di questo 
mondo, che ogni gruppo interpreta secondo la propria storia e il proprio 
contesto sociale. Il movimento attuale nasce dal basso e non è il 
prodotto di alcuna strategia di parte; la questione è se 
l'auto-organizzazione che ha prevalso in molte iniziative sarà 
sufficientemente dinamica da far rivivere una sfera politica e culturale 
egemonica, autonoma e anticapitalista.

JPD

Note
1. Libertà in basco. Parola chiave del movimento di liberazione nei 
Paesi Baschi (inclusa ETA: Euskadi ta askatasuna, basco e libertà), è 
diventata l'incarnazione della resistenza sociale ben oltre i confini 
dei Paesi Baschi.
2. Un processo di ripresa del controllo culminato nella legge sul 
lavoro, approvata nel dicembre 2014 dal governo Renzi (Partito 
Democratico sostenuto dal Partito Socialista Italiano, PSI), che ha 
ulteriormente liberalizzato il mercato del lavoro.
3. Il più delle volte per un periodo di tre anni.
4. Nel riquadro sul sindacalismo italiano, abbiamo affermato che la CUB 
era il più importante dei sindacati minori. Un lettore ha fatto notare 
che, in realtà, è l'USB ad avere maggiore influenza e ad aver preso 
l'iniziativa nelle mobilitazioni pro-Gaza, mentre gli altri l'hanno 
seguita. E questo nonostante proviamo più simpatia per la prima che per 
la seconda, che ha radici staliniste-maoiste e rimane affiliata alla 
WFTU, da cui si è ritirata la CGT francese.
5. Il Partito Democratico (PD) è nato nel 2007 dallo storico compromesso 
tra i resti del Partito Comunista, ormai sciolto, e l'ala "sinistra" dei 
Cristiano-Democratici. Alleato con una parte del centro-destra, ha 
partecipato al governo del 2013 subendo una sonora sconfitta elettorale 
nel 2018. L'anno successivo è tornato al governo con un governo di unità 
nazionale insieme al Movimento 5 Stelle, fino alle elezioni del 2022 che 
hanno portato Meloni al potere. Per una panoramica della storia politica 
italiana in questo periodo, si veda Courant alternatif
https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article1360
6-9/6/2025

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4664
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