A-Infos (it) France, UCL AL #369 - Politica - Dibattito: Lotta di classe e alleanza con gli animali (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Nel numero di dicembre 2025 abbiamo pubblicato un testo che criticava la 
nozione di antispecismo. Questo articolo cerca di affrontare alcune di 
queste critiche, in particolare attraverso il concetto di alleanza ed 
esplorando una forma sfumata di antispecismo, in particolare per quanto 
riguarda la questione dell'allevamento animale. ---- Nel suo articolo 
"Oltre lo specismo e l'antispecismo"[1], Thomas Wendelin critica i 
limiti degli strumenti concettuali utilizzati dal movimento 
antispecista, come le nozioni di "classe animale" e "classe umana". Per 
affrontare la questione degli animali, l'autore richiama giustamente la 
bussola del materialismo e propone percorsi alternativi di sviluppo 
politico all'antispecismo.

Per i comunisti libertari, il materialismo rimane uno strumento 
essenziale e deve essere utilizzato per analizzare la questione animale 
e tentare di integrarla in una piattaforma politica coerente. Come 
accennato nell'articolo, l'etologia[2]ha, ad esempio, permesso di 
confermare scientificamente le osservazioni empiriche compiute nel corso 
della storia da coloro che vivono con animali domestici. Ciò vale sia 
per la loro sensibilità sia per la loro capacità di sviluppare 
personalità individuali sulla base delle loro esperienze di vita. Questo 
contributo ha quindi permesso di mettere in discussione scientificamente 
la teoria cartesiana dell'"animale-macchina", una teoria dannosa che ha 
giustificato la negazione del valore della vita animale, persino 
all'interno del campo progressista.

Ma la scienza ci permette anche di confutare molti altri equivoci sul 
presunto "eccezionalismo umano" (vedi riquadro sottostante), su cui 
tuttavia si basa l'articolo di Thomas Wendelin e che sono ancora diffusi 
nel movimento operaio: è su questo principio che si basa ancora oggi la 
definizione di "lavoro" così come viene insegnata all'interno della CGT 
(Confederazione Generale del Lavoro) nei programmi di inserimento per i 
nuovi membri.

L'ecologia politica ha dato un contributo decisivo al campo progressista 
sollevando la questione della coesistenza tra esseri umani e altre 
specie all'interno di ecosistemi che siamo costretti a condividere in un 
contesto di confini planetari. Il contributo essenziale degli 
antispecisti è quello di evidenziare ciò che abbiamo in comune con gli 
animali a livello ontologico[3]e di porre le nostre domande a livello 
del singolo animale. Il movimento comunista libertario ha incorporato i 
risultati dell'ecologia politica; perché non dovrebbe ora incorporare i 
risultati positivi del movimento antispecista? Ma come? Sebbene 
condividiamo tratti comuni con gli animali, giustificando il nostro 
considerarli soggetti politici, abbiamo anche differenze che invalidano 
gli strumenti critici che di solito utilizziamo per caratterizzare 
l'oppressione all'interno della sola specie umana. Eppure, è spesso nel 
tentativo di estendere questi strumenti critici alla questione degli 
animali che inciampiamo, come Thomas Wendelin dimostra opportunamente 
nel suo articolo.

Ad esempio, l'allevamento ovino costituisce una forma di "sfruttamento"? 
Se consideriamo una pecora come consideriamo un lavoratore salariato 
nella società capitalista, l'allevamento ovino è certamente una delle 
forme di sfruttamento più atroci. Ma le pecore non sono lavoratori 
salariati, e le ricche e profonde relazioni sociali che costruiscono tra 
loro non rientrano nel sistema capitalista. I nostri mondi si 
intersecano, ma sono distinti. Il concetto di "alleanza", nato 
dall'ecologia scientifica e adottato dall'ecologia politica, può essere 
la chiave per estendere oltre l'umanità ciò che l'unità di classe ci 
consente di caratterizzare al suo interno.

Una volta riconsiderato come un'alleanza tra umani e mufloni (la specie 
selvatica da cui discendono tutte le razze ovine domestiche), 
l'allevamento può quindi essere descritto come una relazione che ha 
permesso il reciproco successo evolutivo di umani e mufloni, i cui 
discendenti hanno prosperato insieme in tutto il pianeta, ben oltre le 
loro nicchie ecologiche originarie, grazie ai reciproci benefici 
derivanti dalla loro coesistenza. Considerando il valore individuale 
della vita di ogni essere senziente, l'antispecismo può aiutarci ad 
approfondire questa alleanza oltre la sua dimensione puramente 
ecologica, ponendo come prospettiva progressista l'evoluzione degli 
attuali sistemi agricoli verso una nuova forma di relazione basata sulla 
piena considerazione del benessere individuale delle pecore e, 
reciprocamente, del benessere degli umani che vivono con loro. Una 
simile prospettiva di trascendenza, che rende l'antispecismo e 
l'allevamento compatibili ma incompatibili con un'economia competitiva, 
potrebbe consentire l'uso della lana per l'abbigliamento e l'isolamento 
degli edifici, l'abbandono della macellazione, la produzione di latte 
limitata al surplus non consumato dagli agnelli e l'uso di cuoio e carne 
di animali che muoiono naturalmente.

Il capitalismo ci impedisce di concepire un rapporto sano con gli 
animali e incoraggia lo sviluppo di una visione esclusivamente 
industriale dell'allevamento.

Unsplash/Taylor Brandon
La causa animale ha un potenziale unificante per la nostra classe, come 
afferma Thomas Wendelin. Ha anche un potenziale rivoluzionario: 
all'interno della specie umana, la proprietà privata e le classi sociali 
sono emerse con la comparsa dell'allevamento nel Neolitico; il 
capitalismo moderno, tuttavia, si basa sullo sfruttamento eccessivo 
degli ecosistemi in cui vivono gli animali selvatici e si traduce in 
un'intensificazione della violenza contro gli animali domestici a un 
livello senza precedenti nella storia dell'umanità. Sviluppare una 
strategia rivoluzionaria basata sulla dialettica tra lotta di classe e 
alleanza con gli animali può rappresentare un quadro politico rilevante 
per i comunisti libertari, nonché un percorso di convergenza per gli 
antispecisti: non sarà mai possibile organizzare il superamento del 
capitalismo senza mettere in discussione il nostro rapporto con gli 
animali, e non sarà mai possibile abolire la violenza contro gli animali 
senza smantellare il capitalismo.

Felis Nigra (UCL Montreuil)

UNA "ECCEZIONE UMANA"?

La specie umana è l'unica in grado di trasformare il proprio ambiente e 
influenzare le proprie condizioni di vita? Le conoscenze acquisite 
attraverso la zoologia e l'ecologia dimostrano il contrario. Gli esempi 
sono innumerevoli: i castori, capaci di trasformare i sistemi fluviali 
su larga scala; le talpe, esperte nel modellare il sottosuolo; e gli 
cnidari, costruttori di barriere coralline.

L'eccezionalismo umano risiede nella capacità di pensare il mondo e di 
basare tutte le azioni su una prospettiva critica? La scienza, al 
contrario, dimostra la capacità di astrazione di molte specie animali, 
dagli insetti ai mammiferi, e l'importanza del gusto estetico in molte 
specie di uccelli.

L'eccezionalismo umano si riscontra nelle sue strutture sociali? Anche 
gli animali costruiscono società: società diversificate con 
organizzazioni complesse e stratificate, governate da regole e in 
evoluzione dinamica. La primatologia, basata sullo studio di specie 
strettamente imparentate con l'uomo, fornisce dati essenziali. Lungi 
dall'essere eccezioni umane, il patriarcato e la xenofobia sono 
documentati negli scimpanzé, così come comportamenti che consideriamo 
antisociali, come l'omicidio e la guerra, o, al contrario, l'altruismo e 
l'amicizia.

Convalida

[1]Thomas Wendelin, "Dibattiti: oltre lo specismo e l'antispecismo", 
Alternative Libertaire n. 366, dicembre 2025.

[2]L'etologia è lo studio scientifico del comportamento animale.

[3]L'ontologia è una branca della filosofia che cerca di definire cosa 
sia l'essere.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Debat-Lutte-des-classes-et-alliance-avec-les-animaux
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