A-Infos (de) NZ, Aotearoa, AWSM: Polar Blast - Was wahre Freiheit wirklich bedeutet (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Nach all diesen philosophischen Überlegungen ist es an der Zeit, konkret 
zu werden. Nicht in Form eines Programms - der Anarchokommunismus steht 
Blaupausen aus den bereits genannten Gründen grundsätzlich skeptisch 
gegenüber -, sondern im Sinne von Ehrlichkeit hinsichtlich des vollen 
Umfangs dessen, was wahre Freiheit erfordert. Es ist ein hoher Anspruch. 
Er muss klar formuliert werden.
Die grundlegendste Voraussetzung ist die Abschaffung des 
wirtschaftlichen Zwangs. Niemand sollte gezwungen sein, sich der 
Autorität anderer zu unterwerfen, um zu überleben. Dies ist nicht nur 
ein moralischer Anspruch, sondern die Grundvoraussetzung für alles 
andere. Man kann nicht sinnvoll von Freiheit sprechen - 
Gedankenfreiheit, Vereinigungsfreiheit, Selbstbestimmung -, wenn der 
Alltag primär davon geprägt ist, Arbeit zu finden und zu behalten, egal 
zu welchen Bedingungen. Die Vergemeinschaftung der Produktionsmittel, 
die echte Vergesellschaftung des Wirtschaftslebens - nicht 
Verstaatlichung unter staatlicher Kontrolle, die lediglich private 
Arbeitgeber durch bürokratische ersetzt, sondern echtes kollektives 
Eigentum und Selbstverwaltung durch die Gemeinschaften der von der 
Produktion abhängigen Arbeiter und Nutzer - ist kein Detail des 
Programms, sondern dessen Grundlage. Dazu gehört auch die bedingungslose 
Gewährleistung der materiellen Lebensbedingungen: Nahrung, Wohnraum, 
Gesundheitsversorgung und Bildung müssen jedem als Recht und nicht als 
Belohnung für Anpassung an den Arbeitsmarkt zur Verfügung stehen.

Materielle Versorgung allein schafft jedoch keine Freiheit. Die zweite 
Voraussetzung ist die Auflösung hierarchischer Autorität in der 
Organisation des kollektiven Lebens und deren Ersetzung durch 
horizontale, partizipative und wirklich rechenschaftspflichtige Formen 
der Selbstverwaltung. Dies erfordert mehr als die Abschaffung des 
Staates als formale Institution; es erfordert die Entwicklung der 
Fähigkeiten zur kollektiven Beratung und Selbstverwaltung in den 
tatsächlichen Praktiken und Beziehungen der Gemeinschaften, die durch 
Jahrhunderte hierarchischer Autorität verkümmert sind. Die Menschen 
müssen lernen, sich selbst zu regieren - in der Praxis und mit der Zeit. 
Dies ist die Aufgabe der präfigurativen Politik: die Gewohnheiten, 
Institutionen und Kulturen der Freiheit in der Gegenwart zu schaffen, 
anstatt auf eine Revolution zu warten, die sie von oben herab verordnet.

Die dritte Voraussetzung führt uns zurück zur in Abschnitt 8 
entwickelten inneren Dimension: Wahre Freiheit erfordert Bedingungen, 
unter denen Menschen authentisch eigene Wünsche und Werte entwickeln 
können, anstatt sich der Herrschaft anzupassen. Das bedeutet Bildung, 
die kritisches Denken statt Gehorsam fördert, eine Kultur, die den 
Horizont erweitert statt ihn einzuengen, und eine Gemeinschaft, die die 
Entwicklung jedes Einzelnen unterstützt statt behindert. Es bedeutet, 
die Achsen der Unterdrückung - Rasse, Geschlecht, Sexualität, 
Behinderung, Kolonialgeschichte - ernst zu nehmen, die sich mit der 
Klassenzugehörigkeit überschneiden und so spezifische Formen der 
Unfreiheit hervorbringen, die eine rein ökonomische Analyse nicht 
erfasst. Formale Gleichheit genügt nicht; erforderlich ist der aktive 
Abbau der Hierarchien, die formale Gleichheit verschleiert.
Schließlich, und vielleicht am wichtigsten, erfordert Freiheit, dass wir 
die Vorstellung aufgeben, sie könne jemals dauerhaft gesichert werden. 
Keine Institution, so gut sie auch konzipiert sein mag, ist immun gegen 
die Tendenz zu Hierarchien und Machtkonzentration. Keine Ordnung, so 
frei sie auch in ihrer Entstehung sein mag, kann ohne ständige 
Aufmerksamkeit, Kritik und Auseinandersetzung bestehen. Die permanente 
Revolution, die der Titel des Schlusskapitels dieser Arbeit beschwört, 
ist kein Aufruf zu fortwährender Gewalt oder Instabilität, sondern die 
Erkenntnis, dass Freiheit eher eine gelebte Praxis als ein Ziel, eher 
eine Beziehung als ein Zustand ist - etwas, das in jeder Generation, in 
jeder Organisation, in jeder Gemeinschaft, die sie ernst nimmt, erneuert 
werden muss. In dem Moment, in dem wir aufhören, für sie zu kämpfen, 
beginnen wir, sie zu verlieren.

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