A-Infos (pt) NZ, Aotearoa, AWSM: Polar Blast - Liberdade Prefigurativa: Construindo o Novo Mundo na Casca do Velho (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Uma das contribuições mais distintivas e duradouras da teoria política 
anarquista é o conceito de prefiguração, ou a insistência de que os 
meios e os fins da atividade revolucionária devem ser consistentes entre 
si. Um movimento que visa criar uma sociedade livre deve ser organizado 
segundo princípios de liberdade. Uma política que aspira à ajuda mútua e 
à associação voluntária deve praticá-las em suas próprias estruturas. 
Não se pode construir a liberdade por meio da dominação.
Isso contrasta fortemente com a concepção leninista de organização 
revolucionária, que insistia que as exigências da luta revolucionária 
requeriam uma organização centralizada, hierárquica e disciplinada sob a 
autoridade de um partido de vanguarda. O partido lideraria a classe, a 
classe tomaria o Estado, o Estado dirigiria a construção do socialismo 
e, eventualmente, quando as condições fossem propícias, o Estado 
desapareceria e o comunismo emergiria. Os anarquistas têm argumentado 
consistentemente que isso é uma fantasia, que as organizações 
hierárquicas não desaparecem, que o poder centralizado não se dissolve 
por si só e que os hábitos de comando e obediência desenvolvidos no 
período de organização revolucionária tornam-se os hábitos do Estado 
revolucionário e, posteriormente, do Estado pós-revolucionário, 
indefinidamente.
O princípio prefigurativo é também uma afirmação sobre a relação entre 
liberdade e prática. A liberdade não é apenas um destino a ser alcançado 
no final do processo revolucionário, é algo que deve ser vivido e 
praticado agora, no presente, em cada organização e relacionamento que 
construímos. A associação livre, o conselho operário, o grupo de 
afinidade, a assembleia popular, não são apenas meios para uma sociedade 
livre, eles já são, por mais parcial e embrionária que seja sua forma, a 
prática da liberdade. Eles desenvolvem nos participantes as capacidades, 
os hábitos e os valores que uma sociedade livre exige de autogoverno, 
deliberação coletiva, responsabilidade mútua e confiança.
Isso tem implicações práticas para a forma como os anarco-comunistas 
pensam sobre a organização. Significa uma suspeita persistente da 
burocracia, dos cultos de liderança, da tendência das organizações 
revolucionárias de reproduzirem internamente as estruturas hierárquicas 
às quais se opõem externamente. Significa um compromisso com a rotação 
de responsabilidades, com o desenvolvimento das habilidades e da 
confiança de todos os membros, em vez de concentrar a expertise em 
poucos, com a tomada de decisões por meio de processos nos quais todos 
possam participar. Significa levar a sério as maneiras pelas quais 
gênero, raça e outros eixos de opressão podem se reproduzir dentro de 
organizações que os rejeitam oficialmente, atentando para quem fala, 
quem é ouvido, quem define a agenda, cujas preocupações são tratadas 
como urgentes e cujas são adiadas.
A política prefigurativa nem sempre é confortável. Requer atenção 
constante à lacuna entre os valores declarados e as práticas reais. 
Requer a disposição de ser criticado pelos camaradas e de levar essa 
crítica a sério. Pode ser lenta, porque a deliberação coletiva genuína 
leva mais tempo do que um comitê central emitindo diretrizes. Mas essa 
lentidão é, em certo sentido, o objetivo. Aprender a nos governar livre 
e coletivamente não é algo que possa ser apressado ou ignorado. É a 
essência da revolução, não um desvio no caminho para ela.

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