A-Infos (ca) Spaine, Regeneracion: La modernización de la derecha radical (Segunda parte) Una introducción a las expresiones más extremistas y violentas. Por liza (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

[Este texto consta de dos partes, aquí puedes leer la primera]
Índice
1. La deriva tecnorreaccionaria
2. El laboratorio ucraniano
3. El aceleracionismo neonazi, la glorificación digital de la violencia 
y los school shooters
3.1. School shooters y Terrorismo estocástico
3.2. Order of the Nine Angles, Satanismo y Misantropia
3.3. Extremismo Violento Nihilista (NVE)
3.3.1. RapeWaffen
3.3.2. The Com
3.3.3. 764
3.3.4. No Lives Matter (NLM)
3.3.5.Maniac Murder Cult
4. Active Clubs y la estética de la violencia
5. Cooperación Internacional
6. Estrategias de la nueva derecha radical

1. La deriva tecnorreaccionaria
En el siglo XXI, una parte de la derecha radical ha asumido el lenguaje 
del futuro para justificar las jerarquías del pasado. En lugar de 
uniformes y consignas nacionalistas, emplea términos como "eficiencia", 
"innovación" o "libertad digital". Se trata de lo que llamo 
"tecnorreacción", una mutación donde la ideología autoritaria se fusiona 
con la fe en la tecnología y el capital de riesgo. En este modelo, la 
desigualdad se presenta como consecuencia natural de la competencia, y 
la dominación, como efecto colateral del progreso.

La idea de que la sociedad puede gobernarse como una máquina tiene su 
origen en los años treinta. En plena Gran Depresión, un grupo de 
ingenieros e intelectuales estadounidenses fundó el movimiento 
Technocracy Inc., encabezado por Howard Scott. Su propuesta era 
sustituir la política por la ciencia: eliminar el sistema de precios y 
el dinero, medir la producción y el consumo en unidades de energía y 
confiar el gobierno a expertos técnicos. Uno de los defensores más 
conocidos de este movimiento fue Joshua N. Haldeman, el abuelo materno 
de Elon Musk.

Technocracy Inc. consideraba que tanto el capitalismo como el socialismo 
eran sistemas obsoletos, basados en el intercambio monetario y no en la 
eficiencia física. Proponían una "economía energética" administrada por 
ingenieros, donde la planificación no sería ideológica sino técnica. El 
ser humano debía ser tratado como parte de un sistema termodinámico: un 
consumidor de energía dentro de una red de procesos controlados.

Admiraban la organización industrial de la URSS, pero rechazaban su 
política y su ideología. No querían abolir la propiedad privada ni 
instaurar un poder obrero, sino reemplazar ambos por un orden 
administrado por tecnócratas. En la práctica, su proyecto coincidía con 
el impulso de la planificación estatal soviética y con el fordismo 
norteamericano: dos expresiones distintas del mismo sueño moderno de 
control racional. Querían una sociedad pretendidamente apolítica, pero 
profundamente autoritaria. Prometía eliminar los conflictos sociales 
reemplazándolos por cálculos y algoritmos. Lo que negaba no era solo la 
lucha de clases, sino la política misma. Aunque el movimiento decayó 
después de la Segunda Guerra Mundial, su legado persistió en la cultura 
norteamericana: la idea de que los problemas humanos pueden resolverse 
mediante ingeniería y administración.

En la década de 2010, el programador Curtis Yarvin desarrolló Urbit, un 
proyecto de red informática concebido como un "nuevo internet" privado y 
descentralizado. Cada usuario controla su propio servidor personal, pero 
dentro de una arquitectura jerárquica: los nodos se clasifican según 
niveles de propiedad, los dominios se heredan o se compran, y los 
derechos de uso se organizan como un feudo digital. En el documental El 
fin de Internet, se explicita y alerta sobre esta estructura como un 
modelo neofeudal: una red cerrada donde la soberanía digital se 
distribuye de forma desigual y donde la descentralización no implica 
igualdad, sino propiedad.

Además, Yarvin alias "Mencius Moldbug", en su blog Unqualified 
Reservations formuló lo que más tarde se conocería como el Dark 
Enlightenment, una corriente intelectual que combina tecnocracia, 
elitismo y rechazo a la democracia liberal. En sus artículos, considera 
que la democracia es un sistema corrupto e ineficiente, dominado por lo 
que llama "La Catedral" -la alianza entre medios, universidades y 
burocracias que impide la verdadera meritocracia-. Su alternativa es un 
modelo de neomonarquía corporativa: sociedades gestionadas como 
empresas, con un CEO soberano en lugar de parlamentos o partidos.

Las ideas de Yarvin encontraron eco en los círculos del capitalismo 
tecnológico, especialmente en Peter Thiel, cofundador de PayPal y uno de 
los primeros inversores de Facebook. Thiel ha declarado que "la libertad 
y la democracia son incompatibles", y ha financiado empresas y 
fundaciones que promueven la concentración del poder bajo el argumento 
de la eficiencia.

Entre sus inversiones se destaca Palantir Technologies, empresa 
especializada en análisis masivo de datos para agencias gubernamentales 
y militares. En otras palabras, es una tecnología militar que usa una 
combinación de IAs punteras, para operaciones en tiempo real.

Su entorno, conocido como la Thiel Network, conecta capital de riesgo, 
think tanks liberales y proyectos tecnológicos ligados a la vigilancia y 
la defensa. La Thiel Network funciona como un laboratorio ideológico 
donde convergen la tecnocracia clásica, el liberalismo económico y la 
estética autoritaria del Silicon Valley contemporáneo. La innovación se 
presenta como justificación moral para la desigualdad, y la eficiencia 
como sustituto del consenso.

La tecnorreacción actual combina estos elementos dispersos: el 
racionalismo de Technocracy Inc., el elitismo digital de Yarvin y el 
poder financiero de la red de Thiel. En conjunto, forman una corriente 
que reemplaza la vieja retórica del orden por el lenguaje de los datos. 
Ya no se trata de conquistar el Estado, sino de controlar la 
infraestructura. El poder se ejerce a través del código, de la propiedad 
de los servidores, de la arquitectura invisible de la red.

Thiel Network - La red de influencia de Peter Thiel (cofundador de 
PayPal y Palantir).
2. El laboratorio ucraniano
La guerra entre Rusia y Ucrania se ha convertido en el mayor punto de 
inflexión para la extrema derecha europea desde el colapso del bloque 
soviético. El conflicto reordenó alianzas, fracturó viejas lealtades y 
ofreció un nuevo horizonte de acción a las redes nacionalistas, 
identitarias y aceleracionistas. Lo que comenzó como una guerra 
territorial se transformó en un campo de experimentación y propaganda 
ideológica, militar y tecnológica donde convergen múltiples familias del 
fascismo contemporáneo. La invasión rusa de 2022 dividió a los 
movimientos de extrema derecha en toda Europa. Parte de ellos apoyó a 
Ucrania, interpretando la resistencia como una defensa de la nación 
europea frente al imperialismo ruso. Otros se alinearon con Moscú, 
seducidos por la retórica de Vladimir Putin sobre los "valores 
tradicionales", el combate al liberalismo occidental y la promoción del 
neoeurasianismo.

Desde 2014, Ucrania se convirtió en un campo de entrenamiento y de 
legitimación para militantes de ultraderecha. El Batallón Azov fue el 
punto de partida, seguido por formaciones como Carpathian Sich, 
Freikorps, Freedom of Russia Legion, el Russian Volunteer Corps (RDK) y 
el German Volunteer Corps, entre otros. En el lado ruso, milicias como 
Rusich, la Brigada "La Española", Interbrigades, Russian Imperial 
Movement o E.N.O.T. Corp proyectaron una imagen espejo: combatientes 
neofascistas, ultranacionalistas o místicos neopaganos u ortodoxos, 
unidos por una narrativa de guerra civilizatoria. Algunos de sus 
miembros han participado en operaciones de limpieza étnica, tortura y 
crímenes de guerra.

Según el informe Russia and the Far Right: Insights from Ten European 
Countries del International Center for Counter-Terrorism, esta fractura 
ideológica reveló dos polos dentro del mismo espacio reaccionario: un 
bloque occidentalista identitario y un bloque continentalista 
autoritario. Mientras los primeros glorifican la lucha ucraniana como 
una "cruzada europea" contra el totalitarismo oriental, los segundos ven 
en Rusia un bastión contra el globalismo liberal, el feminismo y la 
modernidad secular. También informa que el conflicto generó un flujo 
constante de voluntarios y mercenarios de extrema derecha provenientes 
de Alemania, Polonia, Francia, España, Escandinavia, Italia, Serbia o 
los países bálticos. Muchos de ellos llegaron a Ucrania a través de 
canales informales de reclutamiento en Telegram, Discord y foros 
cerrados. Allí circulan manuales de guerra, tutoriales sobre armas, 
rutas fronterizas y contactos locales. El reclutamiento digital combina 
propaganda bélica, épica nacionalista y un sentimiento de pertenencia 
que ofrece lo que la vida civil no: sentido y jerarquía.

Para Alexander Reid Ross en su libro Against the Fascist Creep, la 
extrema derecha utiliza los conflictos como "incubadoras ideológicas y 
tecnológicas": laboratorios donde la violencia se convierte en 
experiencia formativa y la guerra en producto cultural. Ucrania es eso 
-un laboratorio abierto donde milicianos, hooligans y simpatizantes 
extremistas prueban nuevas formas de organización, comunicación, combate 
y propaganda-. Cada combate filmado, cada insignia en el uniforme, cada 
símbolo en una bandera se transforma en contenido viral.

Pero el verdadero riesgo no está solo en el frente. El retorno de 
combatientes radicalizados representa una amenaza directa para la 
seguridad europea. Muchos regresan con entrenamiento militar, contactos 
internacionales y una narrativa heroica o referencial que les ensalza 
dentro de las redes de ultraderecha.

En los márgenes del frente, la ultraderecha global encontró algo más que 
una causa: un espacio donde sus fantasías se materializan y se exportan. 
En ese sentido, Ucrania es un laboratorio donde el fascismo 
contemporáneo se observa, se entrena y se prepara para su siguiente 
mutación.

3. El aceleracionismo neonazi, la glorificación digital de la violencia 
y los school shooters
*Aviso de contenido: esta sección contiene menciones de violencia 
sexual, tortura, explotación de menores y asesinatos con motivaciones 
ideológicas o rituales. Son hechos reales y documentados. Su lectura 
puede resultar impactante, pero es imprescindible para entender la 
deriva misantrópica y deshumanizadora que adopta el extremismo 
contemporáneo.

El aceleracionismo neonazi es la forma más violenta y nihilista del 
fascismo contemporáneo. Parte de una idea sencilla y devastadora: el 
sistema liberal no debe ser reformado ni combatido políticamente, sino 
destruido por completo mediante el caos. Para sus seguidores, cada 
atentado, cada tiroteo y cada crisis son pasos necesarios hacia el 
colapso civilizatorio que permitirá levantar una nueva sociedad 
racialmente pura. Su lema es claro: "empujar al mundo hacia el abismo 
para reconstruirlo desde las ruinas".

La idea del aceleracionismo nació en ámbitos teóricos antes de 
militarizarse. Surgido en los años noventa en torno a Nick Land y el 
colectivo CCRU de Warwick, sostenía que las fuerzas del capitalismo y la 
tecnología debían ser llevadas hasta sus últimas consecuencias para 
provocar una mutación del sistema. La idea de que el colapso es 
inevitable y deseable, se convirtió en consigna entre los círculos 
neonazis digitales: no se trata de conquistar el poder, sino de destruir 
el mundo actual para que de sus ruinas surja una civilización blanca 
purificada. El terrorismo se justifica como gesto iniciático, como acto 
simbólico que "acelera" la caída del sistema. En ese sentido, el libro 
SIEGE de James Mason se convirtió en uno de los textos fundacionales del 
aceleracionismo neofascista: la estrategia es que la lucha individual y 
la acción autónoma provoquen el colapso social que permitirá el "nuevo 
orden".

Las dos organizaciones que dieron fama al aceleracionismo neonazi 
moderno fueron Atomwaffen Division (AWD) y The Base. Ambas surgieron en 
Estados Unidos a mediados de la década de 2010 pero rápidamente se 
extendieron a otras partes del mundo, fusionando ideología neonazi con 
culto a la violencia apocalíptica. Sus miembros no buscan conquistar el 
poder ni crear partidos, sino provocar el colapso social mediante 
atentados, sabotajes y asesinatos. A su alrededor se articuló un 
ecosistema digital de canales en Telegram, foros y servidores privados 
donde circulan manuales de fabricación de explosivos, propaganda racista 
y manifiestos de asesinos en masa. Una de esas comunidades es la red 
"Terrorgram Collective", que funciona como un metaverso de odio: una 
constelación de canales, grupos y bots que glorifican los ataques 
terroristas, difunden manifiestos, manuales, propaganda y glorifican a 
asesinos, clasificándolos como mártires. En estos espacios, la violencia 
se estetiza y se viraliza. Los manifiestos dejados por Anders Breivik: 
2083 - A European Declaration of Independence y Brenton Tarrant: The 
Great Replacement funcionan como evangelios modernos: el primero inspiró 
al segundo, y Tarrant, a su vez, se convirtió en modelo para una cadena 
de asesinos posteriores. Sus manifiestos y acciones contienen una 
narrativa visual y simbólica que luego fue reinterpretada en los 
espacios digitales y en otras acciones: fragmentos, frases, logotipos, 
armas decoradas con fechas o nombres de antiguos asesinos, frases trolls 
y justificaciones que otros podían adaptar a su contexto, todo ello 
convertido en material propagandístico.

El proceso de radicalización empieza en foros anónimos, comunidades de 
gaming y canales de humor negro donde la rabia se convierte en 
identidad. Espacios como 4chan, Geb, Skibidi Farm y otros foros efímeros 
funcionan como puntos de encuentro donde el odio se disfraza de 
entretenimiento. Allí, los chistes racistas o las bromas sobre tiroteos 
no se censuran: compiten entre sí y se celebran. La ironía es la 
coartada perfecta. En estos entornos, la frontera entre ficción y acción 
se desdibuja. Los reclutadores no llegan con discursos doctrinarios, 
sino con códigos compartidos. Poco a poco, la víctima de este señuelo se 
acostumbra al lenguaje deshumanizador. Empieza riéndose de un genocidio 
imaginario y termina creyendo que la violencia es necesaria. Es una 
pedagogía del desprecio, donde cada mensaje refuerza la sensación de que 
el mundo está corrompido y de que solo los "fuertes", hombres blancos, 
viriles y desencantados, pueden restaurar el orden.

Los moderadores y veteranos de estos foros identifican a los más 
receptivos, vulnerables y sin expectativas y les invitan a chatrooms más 
cerrados. En esos espacios se comparte desde propaganda, a manuales de 
fabricación de armas, entrenamiento militar, pornografía violenta y 
guías de supervivencia. El anonimato facilita el adoctrinamiento porque 
la radicalización no requiere contacto físico, solo conexión constante.

De este entorno en los margines de Internet, surge un concepto que 
ignora cualquer marco ideológico establecido. "The Soup" (La Sopa) es el 
nombre que se da cuando una ideología funciona como una mezcla 
incoherente de referencias contradictorias como "anarco-monarquismo", 
"bio-leninismo" o "ultracentrismo", unidas solo por el radicalismo 
irónico. No es una cuestión de coherencia ideológica sino de afinidad 
emocional.

En paralelo a este frente más violento surgió un ecosistema juvenil que 
ha sido clave para la normalización del discurso extremista: los 
groypers. Encabezados por Nick Fuentes en Estados Unidos, los groypers 
son herederos directos del alt-right, pero con una estrategia más 
flexible. No buscan el enfrentamiento abierto, sino la infiltración 
cultural. Se presentan como "conservadores auténticos", defienden 
valores cristianos y nacionalistas, pero introducen en su retórica el 
racismo, el antisemitismo y la homofobia revestidos de ironía. En foros, 
universidades y redes sociales, los groypers han logrado articular un 
puente entre la derecha tradicional y el universo aceleracionista: son 
la cara amable de una misma cosmovisión. Muchos de los marcos simbólicos 
que hoy circulan en Telegram o en los canales de propaganda violenta se 
difunden primero en estos espacios metapolíticos antes de ser 
radicalizados por grupos terroristas.

3.1. School shooters y Terrorismo estocástico
De ese proceso emergen los llamados lobos solitarios, aunque el término 
es engañoso. No son casos aislados ni apenas simples desequilibrios 
mentales, sino productos de un entorno vil y manipulador. Actúan 
individualmente, pero dentro de un mismo guion digital. No responden a 
órdenes, sino a ejemplos. Anders Breivik inspiró a Brenton Tarrant, y 
Tarrant, a su vez, marcó la estética y el guion de toda una generación 
de atacantes que transmiten en vivo sus crímenes o dejan manifiestos 
digitales. Entre ellos se cuentan Dylann Roof, Philip Manshaus, Stephan 
Balliet, Anton Lundin Pettersson, Juraj Krajcík, Guillerme Tauci 
Monteiro, Robin Westman, Arda Kuçukyetim, Henderson Solomon, entre 
otros. Diferentes países, edades y contextos, pero un mismo patrón: 
manifiesto, transmisión en directo, memes, símbolos, culto a los 
mártires y búsqueda de notoriedad. Cada uno adapta la narrativa a su 
realidad, pero el guion se repite.

Estos atacantes, catalogados por los servicios de inteligencia como 
White Racially Motivated Extremists (WMRE), no buscan tomar el poder, 
sino comunicar un mensaje de odio absoluto. Son productos del terrorismo 
estocástico. No todos son nazis declarados, pero comparten la obsesión 
por restaurar una jerarquía racial y castigar la diversidad. Desde 2018, 
este tipo de extremismo se ha convertido en la principal amenaza 
terrorista interna en buena parte de Europa y América del Norte.

El concepto del terrorismo estocástico es el método que mejor explica 
este fenómeno. La difusión constante de discursos de odio que, sin 
llamar directamente a la acción, multiplican la probabilidad de que 
alguien actúe. Es un terrorismo de probabilidad.  "Estocástico" 
significa probabilístico: no se puede predecir quién atacará ni cuándo, 
pero se sabe que alguien lo hará. La radicalización no opera como cadena 
de mando, sino como contagio cultural. Cuanto más se normaliza el odio, 
mayor es la probabilidad de que se convierta en acción.

Esa probabilidad se alimenta de la hegemonía del discurso extremista. 
Conceptos como "el gran reemplazo" o "la degeneración de Occidente" ya 
no son marginales: se repiten en programas de televisión, campañas 
políticas y redes sociales. Lo que antes era conspiración, hoy es 
conversación pública. Se difunde y legitima la violencia, porque cuando 
el lenguaje del odio se convierte en lenguaje de masas, la agresión deja 
de parecer excepcional y empieza a parecer lógica. La radicalización se 
convierte en proceso colectivo, aunque sus expresiones sean 
individuales. Las redes extremistas no necesitan reclutar soldados, solo 
sembrar el resentimiento. La violencia se democratiza y descentraliza; 
cualquiera puede ejecutarla.

Es en este terreno de discursos y símbolos de odio compartidos que se 
alimenta la cultura del aceleracionismo. Y es precisamente aquí donde 
emerge Order of Nine Angles, un grupo muy relevante para entender la 
lógica de la nueva generación de aceleracionistas, que dio al 
aceleracionismo su dimensión metafísica y misantrópica.

3.2. Order of the Nine Angles, Satanismo y Misantropia
Dentro de este universo, el Order of Nine Angles (Orden de los Nueve 
Ángulos - O9A/ONA) ocupa un lugar singular. Nacido en el Reino Unido a 
finales de los años sesenta, en torno a círculos ocultistas disidentes 
del satanismo de Anton LaVey, se autoproclama una sociedad secreta que 
fusiona satanismo, misticismo y culto a la violencia. Su ideología 
combina el elitismo espiritual con el exterminio físico del "débil". 
Predican que la violencia, no son actos criminales, sino pruebas de 
voluntad espiritual; ejercicios para trascender la moral humana.

A diferencia del satanismo "ateo" de LaVey, el ONA concibe el mal como 
una fuerza cósmica real. No lo entiende como oposición a Dios, sino como 
una energía primordial que impulsa la evolución humana a través del 
conflicto y la destrucción. Su doctrina se estructura en torno a la idea 
de los "Aeones", eras espirituales que marcan el desarrollo de la 
humanidad. Cada Aeon es una civilización; cuando su energía se agota, 
debe ser destruido para que otro surja. El objetivo del iniciado (nuevo 
miembro) es acelerar esa transición, empujando el mundo hacia el caos 
que permita el nacimiento del nuevo Aeon, el de una humanidad superior, 
más allá de la moral y de la empatía. Los valores judeocristianos como 
la compasión, igualdad o humildad, son enfermedades del espíritu. Creen 
que solo quienes superan esas "debilidades" mediante actos de violencia, 
manipulación, violación y asesinato merecen liderar la nueva era. Por 
eso, los "roles de comprensión" son parte esencial de su práctica: el 
iniciado debe infiltrarse en entornos hostiles (organizaciones 
religiosas, fuerzas armadas, grupos políticos, incluso movimientos 
rivales) para aprender a dominar, engañar y destruir desde dentro.

En la estructura simbólica del ONA, los 9 Ángulos representan los 
portales entre dimensiones cósmicas: fuerzas arquetípicas que el 
iniciado invoca a través de rituales, música disonante, geometría y 
sacrificio. No buscan la adoración de una deidad, sino el contacto 
directo con la energía del Caos, entendida como poder creador y destructor.

Esa teología del caos se traduce en una ética de acción. Enseña que 
matar deliberadamente, manipular o "cazar" a seres humanos fortalece el 
espíritu y destruye los límites impuestos por la moral moderna. De ahí 
su frase recurrente: "Los fuertes actúan, los débiles sufren". La 
crueldad, para ellos, es una forma de evolución personal.
grupo carece de jerarquía formal y opera a través de pequeñas células 
llamadas nexiones, que funcionan de manera autónoma. Esto ha permitido 
su expansión global sin estructura visible: de Inglaterra pasó a Estados 
Unidos, Europa del Este y Rusia, donde sus ideas se mezclaron con 
movimientos neonazis, paramilitares y aceleracionistas. Aunque el ONA no 
se autodefine como organización terrorista, numerosos miembros y 
simpatizantes han sido arrestados o condenados por asesinatos, abusos 
sexuales y conspiraciones violentas.

La influencia del ONA radica en su cosmovisión, no en su tamaño. Su 
mensaje de que el mal, la destrucción y el sacrificio son necesarios 
para la evolución de la especie, ha servido de matriz simbólica para los 
grupos que hablaremos enseguida.

3.3. Extremismo Violento Nihilista (NVE)
Aviso de contenido: esta sección contiene descripciones de violencia 
sexual, tortura, explotación de menores y asesinatos con motivaciones 
ideológicas o rituales. Son hechos reales y documentados. Su lectura 
puede resultar impactante, pero es imprescindible para entender la 
deriva misantrópica y deshumanizadora que adopta el extremismo 
contemporáneo.

En diciembre de 2025, Canadá designó a 764 y a Maniac Murder Cult como 
entidades terroristas, en medio de una creciente preocupación 
internacional por lo que el FBI y el Departamento de Justicia de Estados 
Unidos han denominado Extremismo Violento Nihilista (Nihilistic Violent 
Extremism, NVE por sus siglas en inglés). También en diciembre de 2025, 
Nueva Zelanda adoptó medidas similares a las de Canadá contra la Order 
of Nine Angles y Terrorgram, dos redes asociadas al aceleracionismo de 
extrema derecha y citadas con frecuencia como influyentes dentro de los 
ecosistemas del NVE. Estas designaciones reflejan una inquietud 
gubernamental en aumento ante el auge de las "comunidades online 
centradas en la violencia", en particular las vinculadas a The Com y a 
sus grupos afines. Desde finales de la década de 2010, estas comunidades 
se han multiplicado en internet y se han expandido globalmente, con 
detenciones registradas en al menos 29 países hasta septiembre de 2025, 
según Marc-André Argentino.

3.3.1. RapeWaffen

En el último tramo de la década de 2010 y durante la de 2020, una 
constelación de redes digitales transformó la misantropía en sistema. 
Heredando la idea del ONA de que el mal puede ser vía de poder, el caso 
más antiguo documentado es RapeWaffen, una facción vinculada a AWD y a 
ONA. Su característica principal fue la promoción de la violación como 
táctica programática: una sexualización deliberada de la violencia 
entendida como herramienta ideológica y espiritual. Su existencia saltó 
a la luz tras la detención de un ex-marine estadounidense que planeaba 
violaciones y un ataque a una sinagoga. RW concebía la violación tanto 
como un castigo para las mujeres blancas por tener relaciones fuera de 
su raza o por apoyar causas feministas. Lo utilizaba como medio para la 
concepción de más bebés blancos.

3.3.2. The Com

En los últimos años ha emergido The Com Network, también conocida como 
The Com o The Community. Es una red internacional y descentralizada de 
individualidades y grupos envueltos en un largo espectro de actividades 
ilícitas, tanto online como offline, incluyendo hacking, ransomware, 
cyberstalking, swatting, SIM swapping, bricking, extorsión sexual, 
distribución de Contenido de Abuso Sexual Infantil (CSAM), fraude, 
radicalización juvenil, violencia extrema, tráfico de drogas y actos de 
terrorismo. Descrita por el FBI como una "red social cibercriminal 
distribuida", opera en plataformas como Discord y Telegram, donde 
individuos y grupos, muchos de ellos menores, compiten por clout, es 
decir, estatus dentro de la comunidad, a través de actos ilícitos y 
violentos.

The Com es un ecosistema fluido que mezcla subculturas digitales y del 
gaming con dinámicas de prestigio basadas en la exhibición pública del 
crimen. Su estructura se articula en tres pilares: Cyber Com 
(ciberdelitos como ransomware o swatting), Sextortion Com (extorsión 
sexual y difusión de CSAM) y Offline Com (violencia y terrorismo de 
inspiración aceleracionista, ocultista y nacionalsocialista). Esta 
comunidad muchas veces se mezcla con la True Crime Community 
(obsesionada con school shooters).

El FBI advirtió en 2025 sobre su rápida expansión global y la 
manipulación de menores mediante coacción sexual. The Com Network 
representa una nueva forma de amenaza híbrida, donde lo digital y lo 
físico se entrelazan en un ciclo de notoriedad, violencia y deshumanización.

3.3.3. 764

Uno de los grupos más conocidos de The Com es 764. Nacida en espacios de 
extorsión sexual y contenido gore, evolucionó hacia una cultura de 
agresión filmada. Sus miembros, en su mayoría jóvenes, comparten vídeos 
de ataques, amenazas o autolesiones, acompañados de iconografía 
nihilista. La organización combina el lenguaje de los videojuegos con la 
lógica del prestigio criminal: cada acto de violencia grabada aumenta el 
estatus del autor. En enero de 2025, ABC News confirmó que el FBI 
mantenía más de 250 investigaciones abiertas relacionadas con 764 y sus 
redes asociadas, describiéndola como una de las principales amenazas 
emergentes en materia de violencia juvenil organizada.

3.3.4. No Lives Matter (NLM)
De 764 emergió No Lives Matter (NLM), una organización misantrópica 
neonazi y aceleracionista. Se dedica a difundir guías de violencia como 
NLM x 764 Classified, que combina elementos de propaganda yihadista con 
técnicas de guerrilla urbana. Estos textos instruyen sobre cómo atacar, 
grabar y difundir asesinatos, presentando la violencia como prueba de 
autenticidad.

3.3.5.Maniac Murder Cult
El Maniac Murder Cult, "Culto del asesino maníaco" (???????: ????? 
???????? - M.K.Y.), comparte el mismo molde. Surgido en Dnipro, Ucrania, 
bajo el liderazgo de Yegor Krasnov y luego de Mikhail Chkhikvishvili 
("Commander Butcher"), desarrolló una serie de manuales que convierten 
la crueldad en método de iniciación. En enero de 2023, el Tribunal 
Supremo ruso declaró a M.K.Y. organización terrorista, y entre 2024 y 
2025 las investigaciones internacionales relacionaron a Chkhikvishvili 
con planes de atentados y envenenamientos masivos en Estados Unidos.

Estos grupos no reclutan por ideología, sino por vulnerabilidad. 
Utilizan foros anónimos y comunidades de videojuegos para detectar a 
jóvenes solitarios que buscan pertenencia. El proceso suele incluir 
"pruebas" de autolesión, agresión o participación en chantajes. La 
humillación se vuelve método de control. El FBI y organismos europeos de 
ciberseguridad han documentado cómo la coacción y el chantaje sexual 
convierten a las víctimas en agresores.

El Institute for Strategic Dialogue (ISD) denomina a este fenómeno 
terror sin ideología: violencia replicada por imitación y viralidad. Los 
manuales de NLM y MKY cumplen hoy el papel de los viejos manifiestos 
terroristas, son guías técnicas para matar. Ahora la radicalización no 
requiere creencia. Basta con conexión y eso es preocupante. Esto abre 
una nueva frontera en el extremismo neonazi donde el acto violento pasa 
a ser la ideología.

4. Active Clubs y la estética de la violencia
El culto al cuerpo ocupa un lugar central en la estética y la política 
de las nuevas extremas derechas. Desde los años treinta, el ideal 
fascista asoció pureza racial con fuerza física y belleza corporal. El 
cuerpo era la expresión visible de una comunidad disciplinada, viril y 
homogénea. En el siglo XXI, ese imaginario resurge en una versión 
adaptada a la cultura digital y al deporte de combate. Este fascismo 
fitness convierte la musculatura en ideología y la disciplina física en 
moral política. Gimnasios, clubes de artes marciales y entrenamientos al 
aire libre se transforman en espacios de socialización, pertenencia y 
reclutamiento.

El modelo contemporáneo de esta corriente tiene su origen en el Rise 
Above Movement (R.A.M.), fundado en el sur de California por Robert 
Rundo y un grupo de militantes procedentes de los círculos de skinheads 
racistas y la alt-right. R.A.M. se autodefinía como el "club de MMA de 
la alt-right" y construyó su identidad a partir del combate físico, la 
fraternidad masculina y la exaltación del "guerrero blanco". Entre 2017 
y 2018, sus miembros participaron en enfrentamientos violentos durante 
mítines en Berkeley, San Bernardino y Charlottesville, donde 
documentaron y difundieron sus agresiones como material de propaganda. 
Tras una serie de arrestos, varios miembros fueron condenados y Rundo 
fue extraditado de Rumanía a Estados Unidos en 2023. Un año después se 
declaró culpable de conspiración para incitar disturbios y fue liberado 
en diciembre de 2024. Aunque R.A.M. quedó desarticulado en su país, su 
legado persistió en un formato más flexible, discreto y descentralizado.

A comienzos de 2021, Rundo lanzó la Active Club Network, un proyecto 
concebido como la "tercera generación del nacionalismo blanco". A 
diferencia de los grupos explícitamente neonazis de los años noventa, 
los Active Clubs adoptan una fachada de asociación deportiva o cultural. 
Su estructura se basa en pequeñas células locales, difícilmente 
rastreables, que combinan entrenamiento físico, propaganda estética y 
camaradería ideológica. En colaboración con el neonazi ruso Denis 
Nikitin (White Rex), Rundo difundió el modelo a través de un podcast y 
de su productora Media2Rise, que presenta a los clubes como alternativas 
al "decadente estilo de vida moderno". La red se expandió rápidamente: 
en 2025, informes abiertos identifican presencia en al menos veinticinco 
estados de EE. UU. y ramificaciones en Europa, Oceanía y América Latina.

Los Active Clubs funcionan como espacios de entrenamiento y 
reclutamiento. Las sesiones de entrenamiento, senderismo o acampadas en 
la naturaleza cumplen funciones rituales y operativas: fortalecen la 
cohesión del grupo, crean sentido de misión y refuerzan la narrativa del 
renacimiento racial. Su estrategia de comunicación pasa por una estética 
visual muy cuidada donde rediseñan símbolos neonazis con estilos 
atléticos y minimalistas, circulando sin despertar alarma. Se difunde 
una ética del cuerpo fuerte, la fraternidad blanca y la autosuperación 
guerrera. Esta imagen es amplificada por vídeos, música y merchandising 
a través de camisetas, parches y pegatinas que monetizan la ideología y 
la extienden entre jóvenes reclutas.

El modelo de los Active Clubs ha tenido especial éxito en Europa y 
Estados Unidos, donde se conecta con tradiciones de hooliganismo, 
ultranacionalismo y milicias callejeras. En Alemania se han identificado 
al menos una docena de grupos activos, vinculados a gimnasios y torneos 
de artes marciales. En Suecia, un juicio por delitos de odio en 2025 
reveló cómo clubes de fitness de extrema derecha servían como tapadera 
para reclutar y entrenar militantes. En España también emergen 
iniciativas afines como Comunidad Identitas, Facta o Viri Montis, que 
combinan entrenamientos, excursiones y propaganda identitaria bajo un 
discurso de espiritualidad, patriotismo y vida sana.

Detrás del lenguaje del bienestar y la autodisciplina se esconde una 
lógica de preparación para el conflicto. En sus manuales y 
conversaciones, los miembros de estos grupos hablan de una "guerra 
racial inevitable" o la "defensa de la civilización europea", para la 
cual el entrenamiento físico sería el primer paso de una futura 
movilización. Aprenden técnicas básicas de supervivencia, comunicación 
encriptada y primeros auxilios, y ensayan una cultura de milicia civil 
bajo la apariencia de actividades deportivas. Lo que presentan como 
"autodefensa" es en realidad la construcción de una comunidad de combate 
ideológico, que considera al adversario político, al inmigrante o al 
disidente como enemigo interno.

Los análisis recientes de diversos observatorios internacionales de 
contraterrorismo, coinciden en que la red de Active Clubs representa una 
nueva fase del extremismo contemporáneo que fusiona la cultura del 
gimnasio, propaganda digital y militancia política y racialista. Su 
fuerza está en su capacidad para adaptarse. No predica, entrena. No 
debate, actúa. No ofrece un programa político, sino una identidad física 
inmediata. En ese universo, el cuerpo se vuelve frontera, el 
entrenamiento se transforma en rito y la violencia funciona como un 
lenguaje compartido. El fascismo fitness representa una forma de 
política que ya no intenta convencer, sino imponerse, una política que 
se inscribe en la carne y se transmite a través del golpe y la disciplina.

5. Cooperación Internacional
La extrema derecha contemporánea ha alcanzado un grado de articulación 
transnacional sin precedentes desde el período de entreguerras. 
Actualmente funciona como una red de afinidades que opera 
simultáneamente en las calles, en los gimnasios, en internet y en los 
circuitos intelectuales. Su poder reside en esa flexibilidad. Puede 
aparecer como un grupo de combate, un medio de comunicación o una 
fundación cultural pero detrás de cada forma late una misma aspiración: 
la preservación de una identidad blanca europea, la exaltación del 
militarismo y la negación del pluralismo democrático y del orden neoliberal.

El caso ucraniano simboliza el punto de convergencia de esas dinámicas. 
Desde 2014, el entorno del Batallón Azov se convirtió en un nodo 
internacional de atracción para militantes nacionalistas de diversos 
países. A través de su brazo político y de sus campamentos de 
entrenamiento, el movimiento ofreció un marco de cooperación práctica 
entre grupos como el Nordic Resistance Movement, el Der Dritte Weg 
alemán y sectores ultras de Europa del Este. En el bando contrario, el 
Russian Imperial Movement, organización designada como terrorista por 
Estados Unidos, junto con otras organizaciones, ofreció instrucción 
militar a extremistas europeos y norteamericanos en San Petersburgo, 
consolidando un espacio de socialización violenta donde el combate se 
convierte en experiencia fundacional. La guerra, en este sentido, ha 
funcionado como un laboratorio ideológico: ha permitido a la 
ultraderecha redefinir su discurso en términos de cruzada civilizatoria 
y entrenar cuadros para futuros conflictos.

Europa es el escenario donde esta red se manifiesta con mayor 
intensidad. Las grandes marchas nacionalistas, como la Marcha Lukov en 
Sofía, el Día de la Independencia en Varsovia o el homenaje anual a Acca 
Larentia en Roma, son rituales de cohesión. En ellas se encuentran 
representantes de CasaPound Italia, Groupe Union Défense y Lyon 
Populaire en Francia, Der Dritte Weg en Alemania, Légió Hungária en 
Hungría y el Obóz Narodowo-Radykalny de Polonia. Estos encuentros, más 
que conmemoraciones, funcionan como asambleas informales donde se 
comparten estrategias, se fortalecen alianzas y se tejen redes de apoyo 
logístico y mediático.

A esta dimensión callejera se suma una esfera de cooperación intelectual 
y propagandística. Foros, congresos y conferencias reúnen a delegaciones 
de distintas organizaciones bajo la idea de una Europa blanca y 
espiritual. Espacios como el Remigration Summit en Milán, los encuentros 
del Institut Iliade en París, el Instituto Carlos V o las conferencias 
de la Alliance for Peace and Freedom en varios países han permitido 
articular discursos comunes entre identitarios franceses, neofascistas 
italianos, nacionalistas del Este europeo y supremacistas 
norteamericanos. De esos espacios surgen contactos que luego se traducen 
en campañas conjuntas, intercambios editoriales y proyectos 
audiovisuales compartidos.

El ecosistema cultural que sostiene esta red es tan importante como su 
estructura militante. Editoriales como Arktos Media, Passaggio al Bosco 
o Ediciones Fides, junto con revistas y medios alternativos como 
Éléments o Europa Popolare, difunden un mismo relato: el de la 
decadencia de Occidente y la necesidad de una restauración 
civilizatoria. Fundaciones como Europa Terra Nostra funcionan como 
centros de coordinación ideológica y financiera. El pensamiento de Alain 
de Benoist, Aleksandr Dugin o Julius Evola circula entre estas 
plataformas como una gramática común que legitima su proyecto metapolítico.

En España este proceso ha adquirido formas propias pero conectadas con 
el resto de Europa. Grupos como Democracia Nacional, Hacer Nación, Facta 
o Núcleo Nacional replican los códigos estéticos y organizativos de 
CasaPound o de Der Dritte Weg y participan en las mismas redes 
internacionales. Militantes españoles asisten regularmente a marchas en 
Italia, Polonia o Hungría y reciben a representantes de organizaciones 
extranjeras en actos locales. Las colaboraciones con colectivos 
internacionales son constantes y visibles tanto en la estética como en 
la propaganda.

El proyecto que emerge de esta red no es únicamente político sino 
civilizatorio. Su estrategia se inspira en una lectura invertida de 
Gramsci. Antes que tomar el poder, buscan moldear la cultura, colonizar 
el lenguaje y disputar el sentido común. En sus discursos, el campo de 
batalla ya no es el parlamento sino la imaginación colectiva. La idea de 
Europa se transforma en mito racial y espiritual, y su defensa se 
concibe como una guerra prolongada contra el cosmopolitismo, la 
inmigración y la diversidad.

Lo que hoy existe es una internacional reaccionaria que combina 
estética, disciplina y discurso. A través de esa red, diversos grupos de 
todo el mundo se perciben como partes de una misma lucha. Su objetivo no 
es reformar la política, sino refundar la civilización bajo un nuevo 
orden moral y étnico.

6. Estrategias de la nueva derecha radical
La nueva derecha radical ya no marcha con uniformes ni busca dictaduras 
clásicas. Se disfraza de comunidad, de gimnasio, de podcast, de meme. Su 
guerra no se libra en los parlamentos, sino en las pantallas y en los 
cuerpos. No quiere tomar el poder: quiere moldear la cultura, los 
sentimientos y el lenguaje.

Metapolítica cultural - Primero la cultura, después el poder. Sus 
editoriales y medios reescriben la historia en nombre de la tradición y 
la identidad. La estética sustituye a la ideología.
Política de red - Sin líderes, sin sedes, sin banderas. Cientos de 
microgrupos conectados por internet actúan como un enjambre, cada uno 
repitiendo el mismo relato.
Acción descentralizada - Un sistema sin centro. Pequeñas células o 
individuos actúan solos, pero dentro de una narrativa compartida. 
Golpean desde la sombra, sin estructura visible.
Culto al cuerpo y estética del conflicto - La fuerza física se convierte 
en emblema. Entrenar es militar, combatir es pertenecer. El cuerpo como 
frontera política.
Sincretismo ideológico - Mezclan izquierda y derecha, anarquismo y 
autoritarismo, ecología y racismo. Confunden para reclutar, no para 
convencer.
Infiltración comunitaria - Se presentan como clubes deportivos, 
asociaciones vecinales o grupos culturales. Construyen normalidad 
alrededor del discurso autoritario.
Propaganda digital - Memes, bromas y vídeos virales. El odio entra como 
entretenimiento. La violencia se disfraza de ironía.
Transnacionalismo blanco - Azov, CasaPound, III Weg, Patriot Front, GUD, 
NRM, Legio Hungária o Lyon Populaire. Marchan y viajan juntos con un 
mismo objetivo: una civilización blanca sitiada.
Apropriación del lenguaje - Libertad, soberanía, autodeterminación. 
Palabras vaciadas y devueltas contra su sentido original.
Autonomía económica y tecnológica - Criptomonedas, canales cerrados, 
plataformas propias. Un ecosistema paralelo donde el odio se financia y 
se reproduce sin control.
La nueva derecha radical no busca la confrontación inmediata, sino la 
construcción de una hegemonía cultural capaz de resistir el paso del 
tiempo. Su guerra es simbólica, emocional y estética. Comprender sus 
mecanismos no es solo un ejercicio analítico, sino una forma de defensa. 
Solo conociendo sus códigos, sus símbolos y sus modos de infiltración 
podremos anticipar su avance y generar respuestas colectivas que 
contrarresten su poder antes de que se convierta en destino. Espero que 
este texto haya servido de punto de partida para una mejor comprensión 
del fenómeno de la derecha radical.

Don Diego de la Vega, militante de Liza.

https://regeneracionlibertaria.org/2026/02/06/la-modernizacion-de-la-derecha-radical-segunda-parte/
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