A-Infos (it) Brazil, OSL, Libera #183 - La teoria dell'organizzazione politica anarchica (partito) in Bakunin - Felipe Corrêa 1 (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Riassunto ---- Questo articolo si propone di presentare e discutere la 
concezione teorica dell'organizzazione politica anarchica (partito) 
sviluppata da Michail Bakunin durante il suo periodo anarchico 
(1868-1876), nei suoi scritti e nelle sue lettere. Si tratta di un 
argomento marginalizzato, anche tra gli autori che hanno studiato più 
approfonditamente la vita e l'opera di Bakunin. ---- La storia 
dell'organizzazione politica fondata nel 1868 da Bakunin e altri 
anarchici, che ho precedentemente proposto di chiamare "Alleanza", è 
poco conosciuta. Ciò si spiega con il silenzio dei suoi membri, la 
mancanza di documenti sull'argomento e una "versione ufficiale" della 
storia costruita in seguito dagli stessi anarchici. Ciononostante, è 
ormai noto che Bakunin e altri facevano parte di questa organizzazione, 
e che essa aveva una sezione pubblica, più nota, e una sezione segreta, 
meno nota ai ricercatori. Vi è inoltre un consenso tra i ricercatori di 
Bakunin sull'esistenza di scritti e lettere da lui scritti che 
affrontano questo argomento, inclusi programmi e regolamenti 
dell'Alleanza stessa.

Sebbene non si sappia in quale misura quanto contenuto in questi 
documenti sia stato o meno applicato nella pratica, non c'è dubbio che 
Bakunin abbia discusso questo argomento e che, pertanto, possedesse una 
concezione (o addirittura una teoria) dell'organizzazione politica o del 
partito anarchico, e che questo argomento sia parte integrante della sua 
più ampia teoria politica, che ho discusso più dettagliatamente nel mio 
libro Libertà o morte: teoria e pratica di Mikhail Bakunin .

Bakunin possiede una teoria organizzativa che può essere definita 
"dualismo organizzativo": l'idea che la militanza anarchica debba essere 
organizzata simultaneamente in due sfere distinte e complementari. Una 
di queste, l'organizzazione di massa, rappresentata all'epoca 
dall'Internazionale (AIT); l'altra, l'organizzazione dei quadri, 
specificamente anarchici, rappresentata dall'Alleanza.

Questo quadro o organizzazione di partito costituisce un livello 
organizzativo complementare a quello di massa. Non intende imporsi alle 
masse né guidare il processo rivoluzionario. Il suo duplice obiettivo 
consiste, da un lato, nello stimolare il rafforzamento e la 
radicalizzazione dell'organizzazione di massa; dall'altro, 
nell'assicurare la preponderanza delle posizioni anarchiche nelle 
dispute interne a questa organizzazione. In questo modo, mira a motivare 
le masse ad avanzare affinché, da sole, possano guidare una rivoluzione 
sociale e costruire una società socialista e libertaria.

Per Bakunin, questo partito anarchico è internazionalista, per le sue 
concezioni del processo rivoluzionario e dell'organizzazione di massa. È 
un'organizzazione di tipo partitico che, pur non partecipando alle 
elezioni e non cercando di conquistare lo Stato, riunisce i suoi membri 
sulla base di principi politico-dottrinali. È un'organizzazione segreta 
che, a seconda del contesto, può diventare simultaneamente segreta e 
pubblica. È un'organizzazione di minoranza, un "partito di quadri", che 
ha principi comuni, un programma strategico e criteri di condotta, 
necessariamente condivisi dai suoi membri, oltre a un'ampia democrazia 
interna, basata sul federalismo e sull'autogestione.

Parole chiave: Bakunin, anarchismo, organizzazione politica, partito 
politico, partito dei quadri

Questo articolo si propone di presentare e discutere la concezione 
teorica dell'organizzazione politica anarchica (partito) sviluppata da 
Michail Bakunin durante il suo periodo anarchico (1868-1876), nei suoi 
scritti e nelle sue lettere. Si tratta di un argomento marginalizzato, 
anche tra gli autori che hanno studiato più approfonditamente la vita e 
l'opera di Bakunin.

La storia dell'organizzazione politica fondata nel 1868 da Bakunin e 
altri anarchici, che ho già proposto di chiamare "Alleanza" (Corrêa, 
2019, pp. 335-346), è poco nota. Ciò si spiega con il silenzio dei suoi 
membri, la mancanza di documenti sull'argomento e una "versione 
ufficiale" della storia costruita in seguito dagli stessi anarchici 
(Vuilleumier, 1964, 1979). Ciononostante, è ormai noto che Bakunin e 
altri facevano parte di questa organizzazione, e che questa aveva una 
sezione pubblica, più nota, e una sezione segreta, meno nota agli studiosi.

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1- (Corrêa, 2019, pp. 335-346) Oggi tra gli studiosi di Bakunin esiste 
anche un consenso sul fatto che esistano scritti e lettere da lui 
scritti che affrontano questo argomento, compresi programmi e 
regolamenti dell'Alleanza stessa (cfr., ad esempio, Bakunin, 2000a, 
2000b, 2000c, 2000e, 2009)

Sebbene non si sappia in quale misura quanto contenuto in questi 
documenti sia stato o meno applicato nella pratica, non c'è dubbio che 
Bakunin abbia discusso questo argomento e che, pertanto, possedesse una 
concezione (o addirittura una teoria) dell'organizzazione politica o del 
partito anarchico, e che questo argomento sia parte integrante della sua 
più ampia teoria politica, che ho discusso più dettagliatamente nel mio 
libro Libertà o morte: teoria e pratica di Mikhail Bakunin (Corrêa, 2019).

Bakunin possiede una teoria organizzativa che può essere definita 
dualismo organizzativo: l'idea che la militanza anarchica debba 
organizzarsi simultaneamente in due sfere distinte e complementari. Una 
di queste è l'organizzazione di massa, rappresentata all'epoca 
dall'Internazionale (AIT). Le posizioni strategiche di Bakunin a questo 
proposito sono più note e sono state sviluppate più dettagliatamente da 
autori come Gaston Leval (1976, 2007) e René Berthier (2012, 2014, 
2015). L'altra di queste sfere è l'organizzazione dei quadri, 
specificamente anarchici, rappresentata all'epoca dall'Alleanza. Le 
prospettive di Bakunin su questo argomento sono state poco studiate e 
sono ancora meno note. È proprio questo l'argomento che verrà esplorato 
in profondità in questo testo.

Come sosterrò, per Bakunin, questa organizzazione di quadri o partito 
anarchico costituisce un livello organizzativo complementare a quello di 
massa. Non intende imporsi alle masse né guidare il processo 
rivoluzionario. Il suo duplice obiettivo consiste, da un lato, nello 
stimolare il rafforzamento e la radicalizzazione dell'organizzazione di 
massa; dall'altro, nel garantire la preponderanza delle posizioni 
anarchiche nelle dispute interne a questa organizzazione. In questo 
modo, mira a motivare l'avanzata delle masse affinché, da sole, possano 
guidare una rivoluzione sociale e costruire una società socialista e 
libertaria. Questo partito anarchico è internazionalista, per le sue 
concezioni del processo rivoluzionario e dell'organizzazione di massa. È 
un'organizzazione di tipo partitico che, pur non partecipando alle 
elezioni e non cercando di conquistare lo Stato, riunisce i suoi membri 
sulla base di principi politico-dottrinali. È un'organizzazione segreta 
che, a seconda del contesto, può diventare simultaneamente segreta e 
pubblica. Si tratta di un'organizzazione minoritaria, un "partito 
quadro", che ha principi comuni, un programma strategico e criteri di 
condotta che devono essere condivisi dai suoi membri, oltre a un'ampia 
democrazia interna basata sul federalismo e sull'autogestione.

livello organizzativo complementare

Bakunin riteneva che una strategia di trasformazione rivoluzionaria 
sarebbe stata impraticabile senza un livello organizzativo di massa, che 
avrebbe dovuto inizialmente riunire i lavoratori per la lotta economica 
immediata e poi procedere con l'educazione pratica attraverso la lotta 
di classe, promuovendo sempre più la radicalizzazione dei suoi membri e 
un guadagno di forza sociale in grado di garantire l'avanzamento 
popolare verso la rivoluzione sociale e il socialismo 
collettivista-federalista. Per l'autore, questa organizzazione di massa, 
l'Internazionale (AIT), sarebbe stata la principale protagonista di 
questa completa emancipazione dei lavoratori. (Corrêa, 2019, pp. 511-531)

Tuttavia, Bakunin riteneva anche che, per la realizzazione di questa 
strategia rivoluzionaria, sarebbe stato indispensabile un livello 
organizzativo complementare, un'organizzazione di quadri, l'Alleanza.

A chi ci chiede a cosa serva l'Alleanza, quando esiste l'Internazionale, 
risponderemo: l'Internazionale, è vero, è una magnifica istituzione; è 
innegabilmente la creazione più bella, più utile, più benefica del 
secolo attuale. Ha creato le basi per la solidarietà dei lavoratori di 
tutto il mondo. Ha dato loro un inizio di organizzazione oltre i confini 
di tutti gli stati e al di fuori del mondo degli sfruttatori e dei 
privilegiati. Ha fatto di più; contiene già oggi i primi semi 
dell'organizzazione della futura unità e, allo stesso tempo, ha dato al 
proletariato di tutto il mondo il senso della propria forza. È vero, 
questi sono gli immensi servizi che ha reso alla grande causa della 
rivoluzione universale e sociale. Ma non è assolutamente un'istituzione 
sufficiente per organizzare e dirigere questa rivoluzione. (Bakunin, 
2014a, p. 82, enfasi aggiunta)

L'organizzazione di massa è in grado di unire i lavoratori in una causa 
basata sulla lotta economica immediata e di procedere con l'educazione 
pratica della lotta di classe, il che contribuisce allo sviluppo della 
solidarietà e della coscienza di classe tra i lavoratori, e persino ad 
avvicinarli a posizioni più apertamente rivoluzionarie e socialiste - 
elementi indubbiamente essenziali per una rivoluzione sociale. Tuttavia, 
Bakunin ritiene che l'Associazione Internazionale dei Lavoratori (AIT) 
manchi di componenti organizzative e di direzione del processo 
rivoluzionario: "l'Internazionale[...]è un immenso mezzo favorevole e 
necessario a questa organizzazione[di massa rivoluzionaria], ma non è 
ancora quell'organizzazione" - per questo, l'Alleanza è essenziale. ( 
Bakunin, 2014a, p. 83)

Ciò non significa che i lavoratori, all'interno delle loro 
organizzazioni di classe, siano incapaci di pensare e agire al di là dei 
loro interessi a breve termine. L'autore sostiene che l'emancipazione 
dei lavoratori debba essere opera dei lavoratori stessi e, di 
conseguenza, che siano le masse e le loro organizzazioni a dover guidare 
la trasformazione rivoluzionaria. I lavoratori possiedono la capacità di 
lottare sia economicamente che politicamente e culturalmente, sia per la 
lotta per le riforme che per la lotta rivoluzionaria. La coscienza di 
classe e la capacità di trasformazione non provengono dall'esterno, né 
dovrebbero essere formulate e diffuse tra i lavoratori da un nucleo 
esterno a loro. Il soggetto rivoluzionario si costituisce nella lotta di 
classe, e l'organizzazione di massa e la sua prassi sono insostituibili 
in questo senso.

Pertanto, organizzare e dirigere la rivoluzione non implica 
un'organizzazione estranea ai lavoratori che li utilizzi, in un rapporto 
gerarchico di dominio, come forza ausiliaria di un processo 
rivoluzionario in cui l'organizzazione dei quadri è protagonista e il 
cui obiettivo immediato è la conquista dello Stato - tali sono le basi 
del blanquismo, ben distinte dal socialismo anarchico. L'Alleanza deve 
fornire una soluzione al problema della natura organizzativa 
dell'Associazione Internazionale dei Lavoratori (AIT) e garantire la 
preponderanza delle posizioni anarchiche nelle controversie interne a 
questa associazione, soprattutto quelle di natura strategica e tattica. 
Organizzare e dirigere la rivoluzione significa, quindi, stimolare e 
garantire il rafforzamento e la radicalizzazione delle masse, 
assicurando la linea programmatica precedentemente esposta e, attraverso 
di essa, il processo di cambiamento che porterà alla libertà e 
all'uguaglianza. (Corrêa, 2019, pp. 531-549)

Come sostiene Bakunin nella sua opera sui movimenti di massa, 
l'organizzazione dei quadri mira a "esercitare un'influenza più efficace 
e potente sul movimento spontaneo delle masse popolari" e a impedire che 
le loro organizzazioni "degenerino" o diventino "governo ufficiale 
o[...]dittatura". Ma affinché ciò accada, i suoi membri devono 
abbandonare i mezzi di dominio e relazionarsi con i lavoratori in modo 
antiautoritario, facendo affidamento sull'influenza naturale e 
beneficiando di questa relazione bidirezionale. I membri dell'alleanza 
"hanno sempre molte più lezioni da imparare dal popolo che da dare"; 
devono impegnarsi per essere solo "ostetriche più o meno qualificate 
della rivoluzione", e mai i suoi "creatori e[principali]attori". 
(Bakunin, 2000e, pp. 6-7, 16-17)

Inizialmente, l'organizzazione dei quadri può contribuire al processo di 
formazione pratica all'interno dell'Associazione Internazionale dei 
Lavoratori (AIT), contribuendo alla lotta contro l'economicismo, il 
corporativismo e il riformismo. Tuttavia, a causa di contingenze 
storiche, tali sezioni potrebbero non esistere o non funzionare come 
desiderato, e in questi casi, l'Alleanza deve assumerne le funzioni. 
Deve anche affrontare i problemi legati alla natura sindacale 
dell'Internazionale. L'AIT articola "la lotta pubblica e legale dei 
lavoratori solidali di tutti i paesi contro gli sfruttatori del lavoro, 
i capitalisti, i proprietari e gli imprenditori industriali, ma non va 
mai oltre". Anche se in questi casi è possibile svolgere "la propaganda 
teorica delle idee socialiste tra le masse lavoratrici" - che, come la 
lotta economica immediata, è molto utile e necessaria "per la 
preparazione della rivoluzione delle masse" - ciò "è ben lontano 
dall'organizzazione rivoluzionaria delle masse". (Bakunin, 2014a, p. 83)

Ma la giustificazione per l'organizzazione di quadri va oltre. Riguarda 
la "lotta pubblica e legale" e i limiti dell'organizzazione di massa, 
poiché l'Internazionale continua a essere un'associazione pubblica che 
opera nel rispetto della legge, almeno nei paesi che consentono tali 
iniziative. Qui emerge un dilemma. Solo le masse sono in grado di 
accumulare la forza necessaria, e sono loro che devono guidare 
l'emancipazione dei lavoratori; e un'associazione che riunisce e 
mobilita le masse non può che essere un'organizzazione pubblica, poiché 
l'articolazione clandestina di questi enormi contingenti è impraticabile.

Riflettendo sugli obiettivi dell'Associazione Internazionale dei 
Lavoratori (AIT), diventa chiaro che essi richiedono articolazioni e 
azioni che non possono essere svolte pubblicamente, a rischio di 
compromettere l'intera organizzazione e i suoi membri, e che tali 
obiettivi superano i limiti legali di qualsiasi società statalista e 
capitalista. Un'opera che abbia "un obiettivo pratico e rivoluzionario, 
la comprensione reciproca, che ne è la condizione necessaria, non può 
essere svolta pubblicamente". Una parte considerevole di questo sforzo, 
se svolta pubblicamente, "attirerebbe la persecuzione di tutto il mondo 
ufficiale e non ufficiale contro gli iniziatori, che si troverebbero 
schiacciati prima ancora di poter fare la minima cosa". In vista della 
repressione dello Stato e delle classi superiori - una minaccia concreta 
a qualsiasi iniziativa rivoluzionaria - un'organizzazione che possa 
agire segretamente, svolgendo funzioni essenziali, diventa fondamentale. 
(Bakunin, 2014a, p. 89)

Il dualismo organizzativo propugnato da Bakunin mira a risolvere questo 
dilemma, poiché propone, da un lato, un'Internazionale pubblica e di 
massa e, dall'altro, un'Alleanza di quadri che agisce segretamente e 
persino pubblicamente. In questo modo, la forza sociale delle masse si 
concilia con le esigenze della clandestinità nella prassi rivoluzionaria 
e socialista.

In ogni caso, non bisogna mai perdere di vista i limiti di 
un'organizzazione manageriale:

Le rivoluzioni[...]non possono essere portate avanti da individui o 
società segrete. Esse nascono dalle circostanze, dall'inevitabile corso 
degli eventi, e possono avere successo solo se hanno il sostegno delle 
masse. Ci sono momenti nella storia in cui le rivoluzioni sono 
impossibili e altri in cui sono inevitabili.[...]Ma la propaganda e 
l'azione possono preparare la rivoluzione. Tutto ciò che una società 
segreta ben organizzata può fare è, in primo luogo, contribuire allo 
scoppio della rivoluzione diffondendo idee che corrispondono agli 
istinti delle masse, e poi organizzare, non l'esercito della rivoluzione 
- l'esercito deve sempre essere il popolo - ma una sorta di stato 
maggiore composto da amici del popolo sinceri, laboriosi e devoti, 
"senza ambizione o vanità" e "capaci di fungere da intermediari tra 
l'idea rivoluzionaria e l'istinto popolare". (Lehning, 1974, p. 65)

In altre parole, l'autore chiarisce che l'Alleanza è al tempo stesso 
indispensabile e piuttosto limitata. Essa svolge un ruolo di primo piano 
nel suo rapporto con l'Internazionale, ma non può e non ha i mezzi per 
realizzare da sola la rivoluzione sociale. Pertanto, è l'organizzazione 
dualistica dei lavoratori - organizzazione di massa e organizzazione dei 
quadri - a possedere risposte adeguate al dilemma posto.

Inoltre, esiste un'altra giustificazione per l'esistenza di 
un'organizzazione di quadri operante all'interno dell'AIT: le varie 
controversie interne, soprattutto quelle di natura strategica e tattica. 
Sulla base del concetto di forza sociale, è noto che qualsiasi spazio 
che riunisca le persone attorno a uno scopo implica controversie tra i 
suoi membri, che, in ultima analisi, ne definiscono il carattere, la 
funzione, la traiettoria, ecc. Se questo è vero per la società nel suo 
complesso, lo è anche per qualsiasi organizzazione - sembra evidente 
che, nel caso delle organizzazioni di massa, ciò non sia diverso.

L'Associazione Internazionale dei Lavoratori (AIT), per tutto ciò che la 
riguarda, non è altro che il risultato di scontri tra l'insieme delle 
forze sociali mobilitate dai suoi membri, gruppi, settori, sezioni, e 
anche tra l'associazione stessa e forze esterne ad essa. I suoi 
obiettivi, la sua linea strategico-tattica e la sua struttura sono il 
prodotto di questi scontri, in cui interagiscono la sua militanza e i 
suoi raggruppamenti (formali e informali), i fattori strutturali della 
società e l'azione di altri collettivi (classi dominanti, repressione, 
ecc.). Per questo motivo, gli anarchici necessitano di una struttura 
organizzativa che fornisca loro le condizioni per intervenire 
adeguatamente ed efficacemente in questa disputa con altre forze 
divergenti, più o meno articolate.

Per agire all'interno della classe operaia, è necessario riconoscere una 
lotta di tendenze, e che non tutte le strade portano a Roma. Questo è 
ciò che fece Bakunin nella Prima Internazionale. Il rivoluzionario russo 
capì che c'erano due modi di concepire l'Internazionale, che il suo 
orizzonte era rappresentato da due diversi "partiti".[...]Il punto 
centrale dell'idea di Bakunin è riconoscere realisticamente la diversità 
di tendenze all'interno di un'organizzazione di massa . Diversità che 
porta necessariamente alla lotta ideologica . In questo senso, figure 
come Engels e Utin possono essere pensate, senza grandi problemi, come 
parte di una linea, di una tendenza, più o meno organica; sono 
partigiani di una particolare visione di come costruire il socialismo . 
Anche se Bakunin esagera la situazione reale del "partito marxista", 
credo che la sua analisi si riferisca a una questione più fondamentale: 
il riconoscimento intrinseco della lotta ideologica all'interno delle 
organizzazioni operaie . (Rivas, 2014, pp. 50, 54, enfasi aggiunta)

Un'organizzazione di massa che non opera entro i limiti di una linea 
politico-ideologica obbligatoria e omogenea per tutti i suoi membri - 
ovvero il modo in cui è stata concepita l'Associazione Internazionale 
dei Lavoratori (AIT) e che ha guidato gran parte della sua traiettoria - 
possiede una diversità di tendenze, di forze sociali che rappresentano 
diverse concezioni politiche e, pertanto, è soggetta a lotte 
politico-dottrinali tra sostenitori di posizioni diverse. Questo, come 
nella società stessa, è naturale e sano. L'esistenza di queste tendenze 
si spiega con il fatto che, anche se si difende l'emancipazione dei 
lavoratori attraverso la rivoluzione e il socialismo, esistono 
concezioni disparate su quali siano esattamente questi obiettivi e su 
come debbano essere perseguiti. Tali risposte non sono ovvie e, in un 
certo senso, spiegano le diverse tendenze di un'organizzazione di massa 
come l'Internazionale.

L'Alleanza è l'organizzazione che promuove - in modo articolato e 
sfruttando i benefici della forza sociale collettiva - un programma 
specifico per l'Associazione Internazionale dei Lavoratori (AIT). Questo 
movimento di massa necessita di un'organizzazione che lo stimoli 
costantemente, assicurandogli di prevalere nella competizione con altre 
tendenze.

Aspetti costitutivi, obiettivi generali e specifici, carattere e quadri 
internazionalisti.

Per Bakunin, l'Alleanza è un'organizzazione internazionalista grazie al 
modo in cui concepisce il processo rivoluzionario e al carattere di 
organizzazione di massa, entrambi simultaneamente internazionali e 
internazionalisti. È un'organizzazione politica di tipo partitico , 
poiché riunisce i suoi membri sulla base di principi politico-dottrinali 
ben definiti, un programma esplicito e approfondito e posizioni comuni 
in diversi campi. È un'organizzazione segreta che può, a seconda delle 
circostanze, diventare sia segreta che pubblica . È un'organizzazione 
minoritaria, un partito di quadri , poiché riunisce un numero limitato 
di membri sulla base di criteri qualitativi, tra cui spiccano: capacità 
di influenza, multifunzionalità e determinate caratteristiche personali. 
In breve, l'Alleanza è una.

Un'organizzazione segreta costituita all'interno dell'Internazionale 
stessa, per dare a quest'ultima un'organizzazione rivoluzionaria, per 
trasformarla, e tutte le masse popolari esterne ad essa, in una forza 
sufficientemente organizzata per annientare la reazione 
politico-clerico-borghese, per distruggere tutte le istituzioni 
economiche, giuridiche, religiose e politiche degli Stati. (Bakunin, 
2014a, p. 89)

E anche per forgiare le fondamenta di una società emancipata, del 
socialismo collettivista-federalista. L'autore sostiene che 
"l'Internazionale e l'Alleanza, tendendo allo stesso obiettivo finale, 
perseguono simultaneamente obiettivi diversi". Vale a dire, entrambi i 
livelli organizzativi, di massa e di quadri, hanno lo stesso obiettivo 
finale, ma allo stesso tempo, ciascuno di questi livelli ha obiettivi 
specifici. In termini generali, l'Associazione Internazionale dei 
Lavoratori "ha la missione di unire le masse lavoratrici, i milioni di 
lavoratori[...]in un unico corpo immenso e compatto", e l'Alleanza "ha 
la missione di dare alle masse una direzione veramente rivoluzionaria". 
(Bakunin, 2000d, p. 8)

Gli obiettivi dell'organizzazione dei quadri dovrebbero quindi essere 
intesi come segue: in primo luogo, un obiettivo finale, simile a quello 
proposto per l'organizzazione di massa; in secondo luogo, alcuni 
obiettivi specifici, che definiscono lo scopo specifico dell'Alleanza in 
relazione all'Internazionale e ai lavoratori in generale.

Per formare tutte queste organizzazioni rivoluzionarie, indispensabili 
per il trionfo della causa popolare, per spingerle e stimolarle , per, 
da un lato, dirigerle e, dall'altro, impedire loro di degenerare o di 
diventare governi , anche provvisoriamente, c'è una chiara necessità di 
una forza, di un'organizzazione collettiva invisibile che, obbedendo a 
un programma francamente e completamente rivoluzionario e portandolo 
fino alle sue ultime conseguenze, si astiene da ogni manifestazione, da 
ogni ingerenza governativa o ufficiale , e può così, da sola, esercitare 
un'influenza ancora più efficace e potente sul movimento spontaneo delle 
masse popolari , così come sull'azione e su tutte le misure 
rivoluzionarie dei suoi delegati e comitati . Questo è l'unico scopo 
dell'organizzazione Y.[Alleanza]. (Bakunin, 2000e, pp. 6-7, enfasi aggiunta)

Ciò significa che, mentre le organizzazioni di massa devono costruire 
una forza sociale in grado di superare le forze stataliste e capitaliste 
delle classi dominanti, le organizzazioni dei quadri devono anche 
plasmare una forza sociale in grado di imporsi sulle altre nelle 
controversie interne alle classi espropriate, garantendo così una 
direzione strategica per l'Associazione Internazionale dei Lavoratori (AIT).

In sintesi, l'Alleanza ha un obiettivo finale e tre obiettivi specifici. 
Il suo obiettivo finale è: distruggere il sistema 
statalista-capitalista, le classi sociali e il dominio in generale; 
costruire il socialismo collettivista-federalista a partire dalle 
associazioni operaie e contadine, garantendone la piena libertà e 
uguaglianza . I suoi obiettivi specifici sono: 1.) Formare 
un'organizzazione di quadri rivoluzionaria basata su principi, programma 
e linee strategiche e tattiche; 2.) Cercare la crescita della forza 
sociale e dell'influenza di questa organizzazione tra i lavoratori e 
l'attuazione del suo programma; 3.) Garantire che l'organizzazione di 
quadri non diventi un nuovo organismo di dominio e sottomissione delle 
masse, ma che ne stimoli e ne accresca il protagonismo .

L'organizzazione dei quadri, come l'organizzazione di massa, ha un 
carattere internazionalista, ma si distingue da quest'ultima per il suo 
carattere di quadri (politici). Mentre la prima è un'organizzazione 
politica, di quadri (una minoranza), segreta o segreta e pubblica, la 
seconda è un'organizzazione socio-popolare, di masse (una maggioranza) e 
pubblica. Queste caratteristiche hanno implicazioni dirette sul modo in 
cui l'Alleanza è organizzata e sul profilo dei membri che riunisce.

Bakunin concepisce l'Alleanza come un'organizzazione politica , sia per 
quanto riguarda i suoi obiettivi e funzioni, sia per il suo carattere di 
quadri. Essa non intende certo contestare o conquistare lo Stato 
attraverso elezioni, riforme o rivoluzioni; è, distintamente, un 
"partito che rifiuta la partecipazione alle elezioni, che rifiuta 
persino la presa del potere politico, perché questo è uno strumento di 
ritorno al dominio e che, pertanto, non è destinato ad alcuna esistenza 
istituzionale" (Angaut, 2005, p. 553). La sua azione è politica nella 
misura in cui stimola e influenza un movimento operaio rivoluzionario 
che ha, tra i suoi obiettivi, l'abolizione dello Stato. "Non formiamo 
un'istituzione teorica o esclusivamente economica. L'Alleanza non è né 
un'accademia né un laboratorio; è un'associazione essenzialmente 
militante". Si tratta di un'organizzazione partitica che riunisce membri 
omogenei nel campo del pensiero e dell'azione attorno a posizioni 
politico-dottrinali anarchiche, e le esprime attraverso principi, 
programmi e linee strategiche e tattiche, che mirano a sostenere un 
intervento efficace sia nel rapporto di forze dell'Internazionale che 
dei lavoratori e della società stessa. Pertanto, rispetto 
all'organizzazione di massa, il programma dell'organizzazione dei quadri 
è "più esplicito e più determinato nell'aspetto delle questioni 
politiche[anarchismo], religiose[ateismo]e sociali[linee e obiettivi]" 
(Bakunin, 2014a, pp. 82-83).

Poiché l'autore caratterizza l'Alleanza come un partito, è anche 
necessario dire che, contrariamente alla distinzione ormai classica, si 
tratta di un partito di quadri e non di masse. "Il numero di questi 
individui[membri dell'Alleanza]non dovrebbe, quindi, essere immenso". 
Per ogni paese europeo, "cento rivoluzionari fortemente e seriamente 
alleati sono sufficienti", e "per l'organizzazione del paese più 
grande", "basteranno duecento o trecento rivoluzionari". (Bakunin, 
2000b) L'Alleanza si differenzia sia dall'Internazionale, 
un'organizzazione maggioritaria - e, come tale, possiede criteri di 
ammissione più flessibili e principi e programmi più limitati - sia dai 
partiti di massa, le cui condizioni di ammissione e partecipazione sono 
modeste. È un'organizzazione minoritaria, che ha requisiti più severi in 
termini di ammissione, partecipazione e condotta dei membri, e che ha 
principi politico-dottrinali ben definiti e un programma esplicito e 
approfondito, obbligatori per tutti i membri.

Inoltre, l'organizzazione dei suoi quadri è principalmente segreta - 
deve potersi costituire in questo modo per svolgere tutto ciò che non 
può essere fatto pubblicamente - il che rafforza ulteriormente il fatto 
che l'Alleanza debba essere un'organizzazione minoritaria. Ma non deve 
essere completamente segreta; può avere la flessibilità necessaria per 
adattarsi al contesto in base alle possibilità e alle esigenze 
contingenti e, se necessario, avvalersi di istituzioni e attività 
pubbliche. In altre parole, l'Alleanza ha la possibilità di diventare 
un'organizzazione al tempo stesso segreta e pubblica.

Il carattere quadrista dell'Alleanza è rafforzato dal profilo dei suoi 
membri, con criteri di ammissione e partecipazione che privilegiano la 
qualità piuttosto che la quantità. Questi quadri - che Bakunin (2000b, 
2000e) definisce "fratelli" o "alleati" - sono militanti di livello 
superiore alla media che condividono un'intesa politica, dottrinale e 
programmatica e si distinguono per la loro naturale influenza tra i 
lavoratori, la loro multifunzionalità e le loro caratteristiche personali.

L'autore ritiene che l'organizzazione dei quadri dovrebbe

per garantire la partecipazione di tutti i leader popolari. Chiamo 
leader popolari individui che, per la maggior parte, emanano dal popolo, 
vivono la loro vita con esso e che, grazie alla loro superiorità 
intellettuale e morale, esercitano una grande influenza su di 
esso.[...]È necessario cercare buoni leader, coloro che non cercano il 
proprio interesse ma l'interesse di tutti. (Bakunin, 2014a, p. 88).

In termini di origine di classe, il leader dell'alleanza è generalmente 
un lavoratore, ma non necessariamente tale; può anche essere un membro 
delle classi dominanti che si è schierato con gli oppressi nella lotta 
di classe. Questo leader deve essere in grado di influenzare i 
lavoratori, di essere una guida tra loro e, quindi, attraverso la sua 
naturale influenza, persuaderli, convincerli delle loro posizioni e 
coinvolgerli nel loro progetto politico. Tuttavia, ciò deve essere fatto 
con mezzi che conducano ai fini desiderati e che obbediscano a 
determinati presupposti etici. I criteri autoritari per l'aumento del 
potere sociale devono essere abbandonati, tra cui il dominio delle masse 
e la sostituzione di un progetto collettivo di trasformazione con la 
mobilità individuale o di gruppo.

Inoltre, la leadership dell'Alleanza è multifunzionale , ovvero svolge 
funzioni diverse, sia esterne che interne all'organizzazione, che non 
rispettano la divisione gerarchica tra lavoro intellettuale e manuale - 
una divisione interna all'organizzazione tra una leadership che decide e 
una base che esegue. E poiché questa leadership è, soprattutto, il 
collegamento tra l'Alleanza e le masse lavoratrici, il mezzo attraverso 
cui viene promossa una specifica linea di massa, la sua funzione più 
importante è "propaganda e lavoro organizzativo".

Per quanto riguarda la propaganda, essa implica la produzione e la 
diffusione, attraverso i mezzi più diversi, della linea 
politico-dottrinale dell'organizzazione dei quadri, nonché delle 
posizioni che la rafforzano tra il pubblico: posizioni 
programmatico-strategiche, analisi e letture strutturali e 
congiunturali, ecc., in modo tale da promuovere i punti di vista 
dell'organizzazione tra i lavoratori. E questa "propaganda" deve essere 
fatta "non solo con le parole, ma con i fatti". Vale a dire, non implica 
solo forme discorsive, ma si basa soprattutto su pratiche che possono 
essere moltiplicate dalla forza dell'esempio. Per quanto riguarda il 
lavoro organizzativo, esso implica lo svolgimento di quello che nel XX 
secolo sarebbe stato chiamato lavoro di base , stimolando la creazione, 
la crescita e la radicalizzazione delle sezioni di categoria e 
dell'Internazionale nel suo complesso, cercando di attuare il programma 
dell'Alleanza e soddisfacendo determinati criteri organici. (Bakunin, 
2000e, p. 11)

Tuttavia, Bakunin ritiene che vi siano ancora altre funzioni che i 
quadri devono svolgere: la definizione e la garanzia del funzionamento 
organico, per quanto riguarda i diversi livelli dell'organizzazione, i 
suoi organi deliberativi ed esecutivi, i suoi processi organici e le 
funzioni dei suoi membri; la discussione, la definizione e il 
miglioramento delle analisi strutturali e congiunturali, delle posizioni 
politico-dottrinali, programmatiche, strategiche e tattiche 
dell'organizzazione; l'elaborazione e la promozione di una politica 
permanente di reclutamento, formazione e istruzione dei militanti; la 
creazione e la gestione di una politica finanziaria e di una tesoreria 
comune; la preparazione, l'archiviazione e la distribuzione dei 
documenti dell'organizzazione; la garanzia delle relazioni tra i 
militanti e la risoluzione dei conflitti tra loro secondo le regole 
organiche; l'instaurazione di relazioni con altre organizzazioni e 
persone. (Bakunin, 2000b, 2000e)

Per quanto riguarda le caratteristiche di un quadro di Alleanza:

Le qualità richieste a tutti i fratelli internazionali[quadri a pieno 
titolo dell'Alleanza]- eccetto quelle che costituiscono un buon e devoto 
cospiratore rivoluzionario, come la vera passione rivoluzionaria, la 
fermezza, la costanza, la discrezione, la prudenza, l'energia del 
carattere, l'intelligenza, il coraggio - sono: la capacità di elevarsi 
naturalmente e spontaneamente al di sopra di tutte le ristrette 
ispirazioni dell'ambizione e della vanità personale, della famiglia e 
del patriottismo, e quell'altra qualità, ancora più rara tra gli uomini 
energici e intelligenti, la capacità di immergere la propria iniziativa 
personale nell'azione collettiva.

Per ogni fratello internazionale, è necessario che il nostro programma, 
così come la nostra politica e la nostra tattica rivoluzionaria, siano 
più del risultato di una vana astrazione filosofica, più 
dell'espressione di aspirazioni incerte e vaghe. È necessario che 
diventino la loro vita, la loro passione dominante, la loro coscienza e 
il loro istinto quotidiani, riflessi e ardenti allo stesso tempo. 
Esternamente, nel modo più freddo possibile; internamente, in modo così 
ardente che nessuna seduzione esterna possa mai prevalere su di loro e 
che nessun sofisma, teorico o pratico, possa distoglierli dal loro 
cammino. (Bakunin, 2000e, pp. 13-14).

Qui si comprende che, per l'autore, un membro dell'organizzazione dei 
quadri deve avere, o cercare di avere nel tempo , un insieme di qualità 
che devono essere incorporate nella sua vita quotidiana e che possono 
essere divise in due parti: una, comune a tutti i buoni e devoti 
cospiratori, e un'altra, particolare ai membri dell'alleanza, a causa 
dei fini che si propongono di raggiungere e dei mezzi che considerano 
validi per tale scopo.

Nel primo caso, i membri dell'Alleanza devono essere: appassionati della 
rivoluzione, fermi, costanti, discreti, prudenti, energici, intelligenti 
e coraggiosi. Nel secondo caso, devono essere "sinceramente devoti alle 
nostre[dell'Alleanza]idee", "capaci di fungere da intermediari tra 
l'idea rivoluzionaria e gli istinti popolari" e, quindi, fungere da 
ostetriche della rivoluzione. Questa passione rivoluzionaria, che può 
essere definita come "avere il diavolo in corpo", richiede di "imporsi i 
più grandi sacrifici". I quadri dell'Alleanza, quindi, possiedono un 
alto livello di dedizione: "ogni fratello[militante]è in missione 
permanente". Questo perché "ogni giorno, dalla mattina alla sera, il 
loro pensiero e la loro passione dominanti, il loro dovere supremo, 
devono essere la propaganda dei principi dell'Alleanza, il suo sviluppo 
e l'aumento del suo potere". (Bakunin, 2000b; Bakunin, 2000e, p. 22)

Questi militanti non devono solo possedere buona volontà e onestà, ma 
anche abbandonare ambizione e vanità (personali, familiari e 
patriottiche) e fondere il loro lavoro individuale in un progetto 
rivoluzionario collettivo. Inoltre, devono praticare la critica e 
l'autocritica e rispettare i principi etici che regolano tutti i 
rapporti tra i quadri dell'Alleanza e con i lavoratori. Tra gli altri 
aspetti, questi principi stabiliscono che, per quanto riguarda il 
"dominio" e lo "sfruttamento[...]delle masse", i membri dell'Alleanza 
devono aver "rinunciato a esercitarli in qualsiasi forma"; poiché coloro 
che lo faranno saranno "esclusi senza pietà". (Bakunin, 2000b; Bakunin, 
2000e, pp. 15-16)

Principi, programma e criteri di condotta

Bakunin ritiene inoltre che l'organizzazione dei quadri si basi su un 
insieme di principi, un programma e criteri di condotta che verranno ora 
presentati. È importante ricordare che "la scienza comprende il pensiero 
sulla realtà, e non la realtà stessa" (Bakunin, 2014b, p. 292). 
Pertanto, le analisi congiunturali e strutturali della realtà devono 
essere più flessibili, adattandosi a una comprensione più precisa del 
mondo, proprio come i piani d'azione concreti si adattano alle analisi 
volte a promuovere il programma strategico.

In particolare, il programma generale, ma soprattutto i principi 
organizzativi, i principi politico-dottrinali e i fondamenti etici 
(compresi i criteri di condotta dei membri) sono meno flessibili e, 
pertanto, meno variabili nel tempo e nello spazio. I quadri 
dell'Alleanza devono essere "inflessibili in tutto ciò che riguarda il 
nostro principio, la nostra legge suprema, la nostra moralità, la 
trasparenza e la reciproca solidarietà in tutte le iniziative e azioni", 
ovvero devono essere "inflessibili in tutto ciò che riguarda l'interesse 
comune dell'Alleanza" (Bakunin, 2000d , p. 6).

I principi organizzativi dell'Alleanza sono: 1.) Pensiero comune 
(principi, teoria, analisi della realtà, programma, piano d'azione); 2.) 
Azione comune (pratica, attuazione del programma e del piano d'azione); 
3.) Impegno tra i membri (autocontrollo fraterno dei membri e 
responsabilità reciproca tra ciascun membro e l'Alleanza nel suo complesso).

I membri sono tenuti a "pensare e agire solo in comune". (Bakunin, 2000d 
, p. 6) E che, "sia nelle grandi che nelle piccole questioni relative al 
lavoro comune, dobbiamo d'ora in poi sforzarci di pensare, volere e 
agire in comune". È inoltre prescritto che, nell'organizzazione dei 
quadri, "non possono esserci partiti diversi", che tutti devono 
possedere "assolutamente lo stesso programma, la stessa politica e la 
stessa tattica rivoluzionaria, e anche lo stesso metodo di 
reclutamento", e che "tutti i suoi membri" devono agire "secondo un 
piano d'azione stabilito collettivamente". (Bakunin, 2000e, pp. 13, 19, 
22, 25)

Questa unità si realizza attraverso un processo decisionale federalista, 
in cui i membri partecipano attraverso i canali appropriati; possono 
svolgere funzioni organizzative, eleggere ed essere eletti in caso di 
delega. Sono principalmente responsabili dell'attuazione delle decisioni 
nella vita quotidiana dell'organizzazione e di garantirne l'esecuzione. 
Nel processo decisionale, spetta a ciascun individuo contribuire 
"all'organizzazione con tutto ciò che possiede di meglio in termini di 
pensiero, in modo tale che un pensiero, una volta espresso 
dall'individuo e accettato dalla collettività, diventi immediatamente 
non il suo pensiero, ma un pensiero collettivo" (Bakunin, 2000d , p. 6).

Questo processo collettivo di discussione e influenza naturale - in cui 
tutti i membri, sulla stessa base, si scambiano informazioni, punti di 
vista, prospettive, influenzano e sono influenzati, persuadono e sono 
persuasi - mira a raggiungere un denominatore comune, se possibile 
attraverso l'unanimità (consenso), ma non necessariamente. I membri 
dell'alleanza "[si consultano]reciprocamente, giungendo, per quanto 
possibile, a risoluzioni unanimi" (Bakunin, 2000e, p. 22). Ricercare 
l'unanimità "per quanto possibile" significa che l'organizzazione dei 
quadri dà priorità al consenso tra i membri nelle sue decisioni, ma che 
accetta, in molti casi, i voti a maggioranza (semplice, 2/3, ecc., a 
seconda dei casi) (Bakunin, 2000b).

Creando le condizioni per un ampio dibattito tra i membri e per la 
presentazione e il dibattito di tutte le loro posizioni individuali, una 
volta deliberate, le questioni e le posizioni assunte diventano 
vincolanti per tutti, almeno fino a quando non vengano prese decisioni 
diverse. Nel caso della massima istanza dell'organizzazione dei quadri,

discuterà e determinerà il piano generale di azione rivoluzionaria 
dell'Alleanza, piano che, una volta stabilito, potrà essere revocato 
solo dall'Alleanza; e finché non sarà revocato dall'Alleanza, sarà 
assolutamente vincolante per tutti i Consigli nazionali, i quali 
dovranno, a tutti i costi, assicurarne l'attuazione nei rispettivi 
paesi, sotto la costante supervisione dell'Ufficio centrale, il quale 
avrà non solo il diritto ma anche il dovere di ricordar loro, 
ogniqualvolta sia necessario, la stretta e attiva osservanza di questo 
piano. (Bakunin, 2000e, pp. 26-27)

Oltre agli organi deliberativi che servono per il processo decisionale e 
si affidano all'autodisciplina dei membri per l'esecuzione, esistono 
organi di controllo (come l'ufficio) che garantiscono il rispetto di 
quanto deciso. Esso sostiene il "controllo fraterno di tutti su ciascuno 
e di ciascuno su tutti" (Bakunin, 2000e, p. 18). A differenza 
dell'Internazionale, che si basa sull'autonomia delle sue sezioni, i 
membri dell'Alleanza "non possono adottare alcuna misura relativa alla 
propaganda e all'organizzazione rivoluzionaria senza il consenso dei 
fratelli vicini" e, più specificamente, "nessun fratello accetterà una 
carica pubblica senza il consenso dei fratelli vicini" (Bakunin, 2000b). 
E solo coloro che concordano con le posizioni storicamente accumulate 
diventano membri.

I principi politici e dottrinali dell'Alleanza sono: 1.) Rifiuto delle 
concezioni teologiche del mondo, comprese quelle liberali e 
individualistiche, e adozione di un quadro materialista, naturalista e 
scientifico per l'analisi della realtà; 2.) Comprensione dell'individuo 
come prodotto della società e del lavoro come unico produttore di valore 
e fondamento della società, il che implica che l'uomo può emanciparsi 
solo all'interno della società e attraverso il lavoro; 3.) Comprensione 
della società come terreno di relazioni di dominio a tutti i livelli 
(che include lo sfruttamento), in particolare tra classi - in cui una 
minoranza privilegiata domina la maggioranza dei lavoratori e 
sovvenziona l'esistenza di una lotta di classe; 4.) Rifiuto del dominio 
a tutti i livelli, in particolare del dominio di classe, ma non solo; 
5.) Affermazione che la libertà, un prodotto dello sviluppo storico, 
dovrebbe guidare tutte le relazioni umane, essere ricercata 
collettivamente e individualmente, insieme all'uguaglianza economica e 
sociale - questo dovrebbe costituire il fondamento etico della società; 
6.) La convinzione che la possibilità di un futuro emancipato risiede 
solo nei lavoratori, nelle classi espropriate, che, liberandosi, 
libereranno tutta l'umanità. (Bakunin, 2009, pp. 69-81)

Il programma strategico dell'Alleanza (programma massimo) è: 1.) 
Estinzione delle religioni consolidate e dell'influenza teologica 
autoritaria sulla vita; 2.) Fine delle classi sociali, dello 
sfruttamento del lavoro e del dominio in generale, compresi quelli 
relativi alle donne; 3.) Socializzazione della proprietà (distribuzione 
in base al lavoro svolto), fine dei diritti di successione (in vista del 
possibile mantenimento delle piccole proprietà contadine che non 
beneficiano dello sfruttamento) e democratizzazione della conoscenza 
(istruzione completa per tutti sotto la responsabilità della società); 
4.) Abolizione degli Stati e loro sostituzione con associazioni di 
lavoratori agricoli e industriali; 5.) Libertà e uguaglianza a tutti i 
livelli, con la salvaguardia della diversità; 6.) Promozione di una 
politica rivoluzionaria, di classe e internazionalista - e, pertanto, 
contraria al nazionalismo - che rafforzi i lavoratori nella loro lotta 
di classe e impedisca loro qualsiasi conciliazione o alleanza con i loro 
nemici; 7.) Garanzia di una società socialista libertaria ed egualitaria 
basata su associazioni di lavoratori che si organizzano e si articolano 
attraverso il federalismo. (Bakunin, 2000a; cfr. anche: Angaut, 2005, p. 
554) Questo programma guida le strategie e le tattiche più ristrette 
dell'Alleanza, e quindi il "piano generale di azione rivoluzionaria" 
dell'Alleanza e le tattiche rivoluzionarie della Y.[Alleanza]. (Bakunin, 
2000e, pp. 9, 27)

Per quanto riguarda i criteri di condotta per i membri 
dell'organizzazione dei quadri, si applica quanto segue. In primo luogo, 
la necessità di concordare con i principi e il programma. In secondo 
luogo, determinate regole di comportamento e di relazione tra i membri, 
da cui emergono valori che devono essere coltivati e promossi, 
configurando una sorta di etica interna. "Ogni fratello internazionale 
sarà più fratello per tutti gli altri di un fratello naturale" (Bakunin, 
2000a). E devono coltivare e praticare, gli uni verso gli altri, 
affetto, rispetto, sincerità, fiducia, solidarietà, dedizione, fedeltà e 
generosità. (Bakunin, 2000e, p. 19)

Si impegnano ad abbandonare la manipolazione e l'inganno tra loro: "I 
sistemi gesuitici di manipolazione e inganno" devono essere 
completamente esclusi, poiché implicano "mezzi e principi dannosi, 
dissolvibili e degradanti". (Bakunin, 2017, p. 135) I membri 
dell'Alleanza devono essere sinceri gli uni con gli altri ed esercitare 
"una trasparenza senza riserve in tutto ciò che riguarda la propria 
vita, sia pubblica che privata". Ma, per ragioni di sicurezza, nessuno 
dovrebbe sapere più del necessario: "l'indiscrezione e la curiosità 
insensata sono difetti completamente anti-rivoluzionari". (Bakunin, 
2000e, pp. 20, 32)

" Tutti si dedicano l'uno all'altro e ciascuno a tutti. Ogni fratello 
viene aiutato e deve sacrificarsi per tutti gli altri nella misura del 
possibile." (Bakunin, 2000a) Inoltre, i membri coltivano uno spirito 
critico, ma allo stesso tempo costruttivo, e che valorizza questo 
rafforzamento organico. (Bakunin, 2000d , p. 6) Limitazioni e problemi 
individuali esistono ed esisteranno sempre, ma devono essere superati, o 
almeno minimizzati e corretti, dalle qualità collettive 
dell'organizzazione. Queste rafforzano ogni membro dell'organizzazione: 
"ognuno di noi sente il bisogno di completarsi, correggersi e 
rafforzarsi attraverso l'intelligenza, la moralità e l'energia di tutta 
la nostra collettività, e la forza, la virtù e lo spirito di tutti 
devono diventare quelli di ciascuno di noi." (Bakunin, 2000e, p. 20)

In questo modo, si coltiva la responsabilità tra ciascuno e tutti, 
individuale e collettivo, che si esercita attraverso il "controllo 
fraterno e aperto di tutti da parte di ciascuno", consentendo la 
prevenzione, l'identificazione e la cura dei più svariati problemi. 
Tuttavia, tale controllo non può mai essere "inopportuno, meschino e 
soprattutto malevolo"; deve sostituire il "controllo gesuitico" ed 
escludere "la cattiva diffidenza, il controllo proditorio, lo spionaggio 
e le denunce reciproche". Deve essere attuato attraverso "l'educazione 
morale, con il pilastro della forza di ciascun membro, basato sulla 
reciproca fiducia fraterna, su cui si fonderà tutta la forza interiore e 
quindi esteriore dell'associazione". (Bakunin, 2017, pp. 131, 136) Una 
volta identificati i problemi, la soluzione deve essere cercata non solo 
attraverso le suddette preferenze per la (ri)educazione rispetto alla 
punizione e alla generosità, ma anche attraverso la considerazione dello 
sforzo e della lealtà dei membri coinvolti: "dobbiamo agire con 
franchezza e prontezza, mai alle spalle dell'accusato, ma direttamente, 
rivolgendoci a lui da solo o facendogli le osservazioni necessarie in 
presenza di tutti gli altri fratelli". (Bakunin, 2000e, p. 21) I 
disaccordi politici e personali tra i membri non possono mai essere 
portati all'attenzione del pubblico, tanto meno ai tribunali statali: i 
membri dell'Alleanza "non si attaccano mai a vicenda, né espongono le 
loro liti in pubblico o in tribunale". (Bakunin, 2000a)

Questo processo di risoluzione di problemi, incomprensioni e conflitti 
si basa sull'aspettativa che tutti i membri dell'organizzazione debbano 
coltivare uno spirito costruttivo di critica e autocritica: devono 
sapere come parlare e ascoltare, persuadere ed essere persuasi, educare 
ed essere educati attraverso questo processo collettivo.

Infine, anche l'organizzazione dei quadri opera secondo la logica dei 
cerchi concentrici. L'Alleanza è divisa in tre livelli geografici - 
Internazionale, Nazionale e Regionale/Locale - e opera con due livelli 
di membri - Fratelli Internazionali e Fratelli Nazionali. Essa relaziona 
questi livelli in modo federalista e si propone, con essi, di garantire 
l'efficacia organizzativa e la corrispondenza tra diritti e doveri dei 
membri. (Bakunin, 2000a; Bakunin, 2000e; Bakunin, 2000d ).

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