A-Infos (it) France, OCL CA #355 - L'ANTICAPITALISMO COME COLLEGAMENTO PER LE LOTTE? (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

La pubblicazione francese del libro *Il capitalismo è cannibalismo*, 
scritto dalla filosofa "socialista democratica" Nancy Fraser, offre una 
buona opportunità per rivisitare la principale questione attivista degli 
ultimi decenni: come promuovere una dinamica rivoluzionaria contro un 
ordine capitalista globalizzato, in assenza di un'alternativa credibile 
a tale ordine? Dopo aver riassunto la tesi di Fraser, proporremo una 
critica di ciò che troppo spesso l'anticapitalismo racchiude.
Da circa trent'anni, attraverso numerosi scritti, Nancy Fraser (NF) 
sviluppa le sue riflessioni sullo stato del mondo, analizzando sia gli 
eventi che le lotte attraverso una lente marxista (1). Il suo obiettivo 
è partecipare "a movimenti che contribuiscono a cambiare e immaginare 
una nuova società" - un "socialismo del XXI secolo" che rompe con i 
modelli del secolo scorso (il "comunismo" sovietico e la 
socialdemocrazia). Chiede la costruzione di un anticapitalismo che 
affronti non solo lo sfruttamento del lavoro, ma anche le forme di 
dominio legate al genere, alla "razza", alla natura e alla politica, 
come evidenziato dalle lotte femministe, antirazziste, ambientaliste e 
di altro tipo durante la seconda metà del XX secolo. Inoltre, ritiene 
che "se[queste lotte]sono orientate nel modo giusto - e, naturalmente, 
non è sempre così - possono anche essere intese come una lotta di classe 
(2)", perché riguardano le "componenti essenziali" del sistema capitalista.

Un capitalismo "cannibale"
NF evidenzia due caratteristiche chiave dei periodi di accumulazione di 
valore vissuti dal capitalismo. In primo luogo, l'espansionismo insito 
nel capitale è stato funzione della potenza militare detenuta da vari 
stati nel Centro (ovvero i paesi ricchi del Nord del mondo) e di accordi 
politici transnazionali. In secondo luogo, lo sfruttamento del lavoro 
salariato in questi paesi è stato accompagnato dall'espropriazione 
politica ed economica di persone e ricchezze nella Periferia (i paesi 
poveri del Sud del mondo), attraverso vari meccanismi (schiavitù, 
colonialismo, imperialismo, confisca delle terre e saccheggio delle 
risorse naturali).

Oggi, il termine "capitalismo" torna di moda, ma NF ritiene che la sua 
natura e il suo funzionamento debbano essere chiariti. Questo sistema 
sociale ampio e complesso si basa certamente sulla proprietà privata dei 
mezzi di produzione e sulla ricerca incessante del profitto (con il 
plusvalore derivante dal lavoro sfruttato in fabbrica), ma ricerca anche 
il profitto da altre fonti di ricchezza per le quali non paga e che non 
reintegra. La sua logica economica si basa sulle quattro divisioni 
interne che possiede e compartimenta attraverso un sistema di "confini": 
separa l'economia dalla politica, la produzione dalla riproduzione 
sociale (3), la società dalla natura non umana e lo sfruttamento 
dall'espropriazione. Ma, allo stesso tempo, queste distinte divisioni 
sono profondamente intrecciate (non può quindi esserci produzione senza 
riproduzione sociale o parassitismo della natura e dei beni pubblici 
forniti dagli Stati); E sono implicati nella propensione del capitalismo 
alle crisi che non sono dovute solo a disfunzioni economiche 
(depressioni, fallimenti, crolli della borsa): poiché è fondato su una 
dinamica cannibalesca (come il mitico serpente Uroboro che si divora 
mordendosi la coda), esiste solo svuotandosi della sua sostanza, in 
altre parole, distruggendo "le condizioni non economiche della sua 
esistenza". Esempi:

Per lui la natura è una fonte di materiali ed energia, ma la usa anche 
come discarica ed è "il principale motore socio-storico del 
riscaldamento globale".
In termini di riproduzione sociale, alimenta una protesta contro se 
stessa perché, nella sfera privata, non remunera i lavori domestici 
svolti dalla maggioranza delle donne (il cui lavoro retribuito 
all'esterno è, peraltro, generalmente meno retribuito di quello degli 
uomini); e perché, nella sfera pubblica, degrada, attraverso le 
politiche di austerità attuate dai governi, la qualità dei servizi 
pubblici educativi e sanitari, già mal pagati.
Nei paesi del Centro, vive alle spalle delle autorità pubbliche, traendo 
vantaggio dai loro sistemi legali, dalle forze repressive, dalle 
infrastrutture e dagli organi di regolamentazione, ma la sete di 
profitto spinge regolarmente una parte della classe capitalista a 
indebolire lo Stato. Da qui quella che viene definita una "crisi della 
democrazia".
Caratteristiche del neoliberismo attuale
Il "cannibalismo" del capitalismo ha prodotto crisi che lo hanno 
condotto attraverso quattro fasi: commerciale-mercantile (XVI-XVIII 
secolo), liberal-coloniale (XIX e inizio XX secolo), 
statalista-manageriale (dopo la Seconda Guerra Mondiale) e 
globalizzata-finanziarizzata (a partire dagli anni Settanta).
Quest'ultima fase, comunemente definita e denunciata come 
"neoliberismo", non comprende "solo" le politiche perseguite a partire 
dagli anni Ottanta da capi di Stato conservatori, organizzazioni 
sovranazionali indebitate o multinazionali con credito al consumo.
La crisi economica del 2008 ha innescato un crescente disinvestimento da 
parte degli Stati nella riproduzione sociale nei paesi del Sud del 
mondo. La privatizzazione di questo settore si è intensificata 
contemporaneamente alla diffusione delle famiglie con due salari, 
all'aumento dell'occupazione femminile e alla riduzione dei servizi di 
assistenza sociale e sanitaria pubblica, con conseguente grave "carenza 
di assistenza". Una quota crescente della riproduzione sociale è ora 
svolta da aziende a scopo di lucro con numerose disfunzioni 
(periodicamente scoppiano scandali riguardanti il trattamento di bambini 
e anziani). Ciononostante, il ruolo femminile "tradizionale" rimane 
forte nella società, poiché molte donne continuano a svolgere lavori 
domestici nelle proprie case mentre sono anche impiegate per svolgere lo 
stesso lavoro in altre famiglie.
Il divario Centro/Periferia tende a ridursi perché si sta verificando, 
di fatto, una "periferizzazione" dei paesi del Centro, una tendenza che 
è stata esacerbata dai tre anni di Covid. Mentre la povertà aumenta tra 
le popolazioni di questi paesi, i lavoratori immigrati, spesso senza 
documenti (e ora definiti migranti[4]), arrivano in massa: donne per 
lavorare nei servizi o come domestiche, o (soprattutto nel Sud-est 
asiatico e in Cina) nell'industria tessile ed elettronica con condizioni 
di lavoro molto dure e salari molto bassi. La distinzione tra lavoratori 
"bianchi" e immigrati senza documenti consente ai populisti di estrema 
destra di prendere il potere sfruttando il razzismo.

Il crescente potere delle istituzioni internazionali (FMI, Banca 
Mondiale, agenzie di rating, ecc.) indebolisce il ruolo dello Stato 
nella regolazione del sistema. In periferia, il debito gioca un ruolo 
centrale nell'espropriazione delle popolazioni locali.
Infine, i danni ambientali su larga scala continuano, con spostamenti di 
popolazione e nuovi fenomeni: battaglie per minerali come il litio o il 
coltan, privatizzazione dell'acqua... Il riscaldamento globale sta 
diventando incontrollabile.

Punti di accordo con Nancy Fraser...
Il dichiarato desiderio di NF di riportare la lotta di classe al suo 
giusto posto è benvenuto, data la tendenza prevalente verso 
preoccupazioni individualistiche che avvantaggiano chi detiene il 
potere. Lo stesso vale per la sua critica a quello che lei chiama 
"neoliberismo progressista", ovvero l'alleanza di correnti liberali 
all'interno del femminismo, dell'antirazzismo e dell'ambientalismo con 
un ampio segmento della socialdemocrazia. NF è piuttosto dura con le 
femministe della "seconda ondata" quando le accusa di aver, negli anni 
'70, sottolineando l'importanza del lavoro retribuito per le donne come 
mezzo per garantire la loro autonomia dagli uomini, "legittimato" il 
modello familiare a doppio reddito, che ha contribuito alla 
proliferazione delle merci. È tuttavia vero che il presidente 
democratico Clinton negli Stati Uniti, il cancelliere socialdemocratico 
Schröder in Germania e il primo ministro laburista Blair nel Regno Unito 
hanno utilizzato temi "progressisti" (femminismo, antirazzismo, 
"matrimonio egualitario", ecc.) per mascherare la svolta liberale nelle 
loro politiche economiche, che ha reso il neoliberismo egemone in questi 
paesi.
Negli Stati Uniti, ci ricorda NF, i movimenti femministi, antirazzisti e 
LGBTQI+ erano caratterizzati da una "superiorità morale", mentre i 
lavoratori della Rust Belt (5) hanno visto le loro condizioni di vita 
deteriorarsi sotto il peso della crescente precarietà lavorativa, che li 
ha portati a rifiutare questi movimenti. NF critica la richiesta di 
parità o di quote in un paese in cui le condizioni di vita stanno 
peggiorando per la stragrande maggioranza della popolazione nera e dove 
la situazione precaria delle donne in fondo alla scala sociale è in 
aumento. Quanto all'antirazzismo militante che ha dato origine a Black 
Lives Matter, ritiene che si debba andare oltre "l'abbattimento di 
statue[e]ciò che è strettamente simbolico" per valutare il razzismo 
"alla luce di fattori concreti e (...) cercare soluzioni altrettanto 
concrete (6)".
Infine, sottolinea il criterio dell'utilità sociale. Non si tratta di 
produrre meno cose in generale, come sostenuto dai sostenitori della 
decrescita, spiega, perché la produzione di beni come abitazioni, 
medicine e cibo nutriente deve essere aumentata; e l'acqua potabile, tra 
le altre cose, è un bene pubblico che non dovrebbe essere fornito o 
venduto da aziende private a scopo di lucro. Ciò che deve essere ridotto 
al minimo, o addirittura eliminato, è la crescita del valore, 
l'obiettivo finale dell'accumulazione di capitale.

... e punti di disaccordo
Le analisi di NF sono di autentico interesse intellettuale, ma abbiamo 
con lei gli stessi disaccordi che abbiamo con altri "di sinistra": i 
riformisti che fanno affidamento sullo Stato per ridurre le 
disuguaglianze sociali o salariali tra uomini e donne, pur volendo 
mantenere la proprietà privata e le istituzioni; o i rivoluzionari che 
desiderano stabilire (in particolare attraverso la pianificazione) un 
sistema più egualitario, contando sullo Stato per farlo.
NF afferma di non volere un ritorno allo Stato sociale e descrive 
accuratamente la funzione dell'istituzione statale (garantire la 
proprietà privata, mantenere l'ordine, ecc.), ma propone questa 
istituzione come strumento per smantellare il capitalismo e regolare la 
concorrenza tra le "piccole imprese private, le cooperative e ogni sorta 
di diverse forme di organizzazione" future (7). Non rifiuta né lo 
Stato-nazione né le corporazioni nazionali: sembra principalmente 
interessata a garantire che le autorità pubbliche riescano a "contenere 
il potere privato", contrastare le multinazionali e adottare un 
approccio più socialmente consapevole. Un movimento anticapitalista, 
sostiene, dovrebbe spingerli ad attuare "politiche della classe operaia 
in materia di reddito e occupazione". Tuttavia, poiché NF non mette in 
discussione il posto della classe operaia nella società, il suo 
anticapitalismo appare principalmente antineoliberista. Eppure, è in 
qualche modo paradossale, dopo aver presentato il capitalismo come un 
sistema globale, puntare solo alla scomparsa della sua versione 
"finanziarizzata". Inoltre, si può essere anticapitalisti senza mettere 
in discussione la gerarchia sociale?
Inoltre, gli Stati nazionali non sono così distaccati dalle 
organizzazioni transnazionali come lei suggerisce: l'influenza degli 
Stati Uniti presso le Nazioni Unite e il FMI ne è la prova. Le varie 
strutture del potere politico condividono in gran parte lo stesso 
personale che difende gli stessi interessi di classe: un politico, ad 
esempio, ricoprirà un incarico governativo o un seggio all'Assemblea 
Nazionale francese e al Parlamento Europeo. Lo stesso vale per la 
gestione aziendale: i piccoli imprenditori, come le grandi aziende, 
cercano il massimo profitto.
Inoltre, il fronte elettorale che unisce tutte le forze potenzialmente 
emancipative degli Stati Uniti, sostenuto da NF, è davvero in grado di 
realizzare il suo progetto anticapitalista e "trans-ambientalista"? A 
suo avviso, il "populismo di sinistra" è "un punto di accesso 
accessibile alla lotta di classe" (vedi riquadro): dopo aver ottenuto 
vittorie alle urne, si radicalizzerebbe e spiegherebbe come cambiare il 
sistema... Ma la stessa NF ammette di dubitare della fattibilità di un 
simile programma, e ha perfettamente ragione perché si scontra con un 
ostacolo importante: l'esistenza, all'interno delle lotte, di interessi 
di classe antagonisti e aspirazioni contraddittorie. Si tratta di 
raggruppamenti interclassisti su argomenti specifici: la difesa di una 
tale conquista sociale attaccata da un governo, la rivendicazione di 
tale uguaglianza per una "minoranza", la fine di un tale progetto 
dannoso per l'ambiente... Incrociare il criterio "classe" con i criteri 
"genere" e/o "razza" in una prospettiva anticapitalista (se non 
chiaramente rivoluzionaria) può quindi raggruppare su base di classe 
solo una parte - e non tutte - le persone che partecipano a queste lotte.

Escavatore a tazze utilizzato per scavare nelle miniere a cielo aperto.
D'altro canto, separare gli sfruttati dagli "espropriati", come fa NF, 
mina la solidarietà di classe. La discriminazione, il razzismo e la 
repressione mirata subiti dagli "espropriati" sono realtà innegabili che 
devono essere combattute; ma enfatizzare una divisione all'interno del 
proletariato tra cittadini bianchi "privilegiati" e migranti 
"razzializzati" rafforza inavvertitamente il capitalismo. È meglio 
evidenziare ciò che le categorie di proletari hanno in comune piuttosto 
che ciò che le separa: ricordiamo, quindi, che anche gli sfruttati sono 
stati, in passato, espropriati di tutto (la loro terra, il loro lavoro), 
o che ciò che accade ai "razzializzati" spesso accade in seguito ai 
"bianchi". La perdita di conquiste sociali, l'aumento del lavoro 
precario e il costante rafforzamento del controllo sociale lo dimostrano 
chiaramente oggi.
Infine, è meglio puntare alla scomparsa dei ruoli sociali piuttosto che 
alla "socializzazione" della cura propugnata da NF. Il dominio maschile 
persisterà se questa socializzazione consisterà nell'attribuire alle 
donne la responsabilità collettiva - anche per una retribuzione "giusta" 
- dei lavori domestici e della gestione dell'assistenza all'infanzia o 
agli anziani. Questo lavoro di cura degli altri è ciò che ci rende 
umani... pertanto, deve essere svolto sia dagli uomini che dalle donne, 
e la gerarchia sociale tra i sessi, così come tra le classi, deve essere 
abolita.

Vanina

* Pubblicato da Agone nel 2025.

La "giustizia sociale" richiederebbe
il "populismo di sinistra"?

Le analisi di NF si concentrano fortemente sugli Stati Uniti e sulla 
loro storia (schiavitù, ruolo dei sindacati nell'innescare e gestire i 
conflitti sociali, ecc.), il che le distorce in qualche modo. Ad 
esempio, etichetta le lotte sociali come "protezione sociale" (che è la 
nicchia delle principali federazioni sindacali), riservando il termine 
"emancipazione" ad "altre" lotte. Tuttavia, nella storia del movimento 
operaio francese, l'obiettivo era l'"emancipazione sociale" attraverso 
la lotta di classe, mentre nelle "altre" lotte, l'obiettivo è spesso 
l'emancipazione individuale, che lascia saldamente al suo posto l'ordine 
esistente.
Allo stesso modo, l'attuale vita politica negli Stati Uniti riflette la 
forza del sistema bipartitico: si riduce a uno scontro tra populismo 
reazionario e un "neoliberismo progressista" in decadenza. Poiché gli 
oppositori di Trump (anche quelli di estrema sinistra) finiscono sempre 
per sostenere il Partito Democratico in periodo elettorale, 
l'opposizione a Trump è principalmente di natura legale.
NF abbraccia l'uso del linguaggio populista per il suo potenziale 
"mobilitante" (vedi nota 6 dell'articolo). Secondo lei, quando "il 
livello di cultura politica non è sufficientemente alto a causa della 
scarsa trasmissione della storia della sinistra, il populismo può 
catalizzare la ribellione[del popolo]contro le élite". In un'altra 
intervista (1), aggiunge che, mentre Bernie Sanders e Donald Trump hanno 
entrambi affermato: "Il sistema americano è truccato contro i 
lavoratori", la sinistra deve specificare "da chi e come. È su questo 
che deve avere un discorso, per distinguere il populismo di destra dal 
populismo di sinistra".

1. "La classe operaia bianca e i nuovi movimenti sociali devono unirsi", 
Mediapart, 11 giugno 2023.

Note
1. Ad esempio, la pandemia di Covid-19 o l'emergere internazionale di 
reti femministe.
2. Citato da Denis Paillard in "About Nancy Fraser's 'Cannibal 
Capitalism'" (Entre les lignes entre les mots, 30 gennaio 2023).
3. Il NF integra effettivamente nel capitalismo il sistema patriarcale 
di oppressione, che lo precede ma su cui si basa.
4. L'uso di questo termine da parte dei governi piuttosto che di 
"lavoratori (immigrati)" non è innocente: presentarli come persone che 
"passano attraverso" un paese mina la solidarietà con loro.
5. "Rust Belt": soprannome dato alla regione industriale del Nord-Est, 
nota fino agli anni '70 come Manufacturing Belt.
6. "Lotta contro il neoliberismo 'di sinistra'" (Nouveaux cahiers du 
socialisme, 20 marzo 2021).
7. Leggi l'intervista "A volte il linguaggio della decrescita manca di 
sottigliezza" (Grand Continent, 13 ottobre 2022).

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4595
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