A-Infos (ca) France, OCL CA #355 - ¿EL ANTICAPITALISMO COMO UN VÍNCULO PARA LAS LUCHAS? (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

La publicación en francés del libro *El capitalismo es canibalismo*, 
escrito por la filósofa "socialista democrática" Nancy Fraser, ofrece 
una buena oportunidad para repasar la principal cuestión activista de 
las últimas décadas: ¿cómo fomentar una dinámica revolucionaria contra 
un orden capitalista globalizado, en ausencia de una alternativa 
creíble? Tras resumir el argumento de Fraser, ofreceremos una crítica de 
lo que el anticapitalismo suele abarcar.
Durante unos treinta años, a través de numerosos escritos, Nancy Fraser 
(NF) ha desarrollado sus reflexiones sobre el estado del mundo, 
analizando tanto los acontecimientos como las luchas desde una 
perspectiva marxista (1). Su objetivo es participar en movimientos que 
contribuyan a cambiar e imaginar una nueva sociedad: un "socialismo del 
siglo XXI" que rompa con los modelos del siglo pasado (el "comunismo" 
soviético y la socialdemocracia). Aboga por la construcción de un 
anticapitalismo que aborde no solo la explotación laboral, sino también 
las formas de dominación vinculadas al género, la raza, la naturaleza y 
la política, como lo destacaron las luchas feministas, antirracistas, 
ambientales y otras durante la segunda mitad del siglo XX. Además, cree 
que «si[estas luchas]se orientan correctamente -y, por supuesto, esto no 
siempre es así- también pueden entenderse como una lucha de clases (2)», 
porque se relacionan con los «componentes esenciales» del sistema 
capitalista.

Un capitalismo "caníbal"
NF destaca dos características clave de los períodos de acumulación de 
valor que experimentó el capitalismo. En primer lugar, el expansionismo 
inherente al capital ha sido función del poder militar de diversos 
estados del Centro (es decir, los países ricos del Norte Global), así 
como de acuerdos políticos transnacionales. En segundo lugar, la 
explotación del trabajo asalariado en estos países ha ido acompañada de 
la expropiación política y económica de personas y riqueza en la 
Periferia (los países pobres del Sur Global), mediante diversos 
mecanismos (esclavitud, colonialismo, imperialismo, confiscación de 
tierras y saqueo de recursos naturales).

Hoy en día, la palabra "capitalismo" ha vuelto a la conversación, pero 
NF cree que su naturaleza y funcionamiento deben aclararse. Este sistema 
social integral y complejo se basa ciertamente en la propiedad privada 
de los medios de producción y la búsqueda incesante de ganancias (con la 
plusvalía derivada del trabajo explotado en la fábrica), pero también 
busca ganancias de otras fuentes de riqueza por las que no paga y que no 
repone. Su lógica económica se basa en las cuatro divisiones internas 
que posee y compartimenta mediante un sistema de "límites": separa la 
economía de la política, la producción de la reproducción social (3), la 
sociedad de la naturaleza no humana y la explotación de la expropiación. 
Pero, al mismo tiempo, estas divisiones distintas están profundamente 
entrelazadas (por lo tanto, no puede haber producción sin reproducción 
social o el parasitismo de la naturaleza y los bienes públicos provistos 
por los estados); Y están implicados en la propensión del capitalismo a 
las crisis que no se deben únicamente a disfunciones económicas 
(depresiones, quiebras, desplomes bursátiles): al basarse en una 
dinámica caníbal (como la mítica serpiente Uróboros, que se devora a sí 
misma mordiéndose la cola), solo existe vaciándose de su sustancia; en 
otras palabras, destruyendo «las condiciones no económicas de su 
existencia». Ejemplos:

La naturaleza es para él una fuente de materiales y energía, pero 
también la utiliza como vertedero de basura y es "el principal impulsor 
sociohistórico del calentamiento global".
En términos de reproducción social, alimenta una protesta contra sí 
misma porque, en el ámbito privado, no remunera las tareas domésticas 
realizadas por una mayoría de mujeres (cuyo trabajo remunerado fuera de 
él es, por lo demás, generalmente peor pagado que el de los hombres); y 
porque, en el ámbito público, degrada, a través de las políticas de 
austeridad implementadas por los gobiernos, la calidad de los servicios 
públicos de educación y salud, ya de por sí mal pagados.
En los países del Centro, vive a costa de las autoridades públicas, 
aprovechándose de sus sistemas legales, fuerzas represivas, 
infraestructura y organismos reguladores. Sin embargo, el afán de lucro 
incita regularmente a un segmento de la clase capitalista a debilitar al 
Estado. De ahí lo que se denomina una «crisis de la democracia».
Características del neoliberalismo actual
El "canibalismo" del capitalismo ha generado crisis que lo han conducido 
a través de cuatro fases: comercial-mercantil (siglos XVI-XVIII), 
liberal-colonial (siglos XIX y principios del XX), estatista-gerencial 
(después de la Segunda Guerra Mundial) y globalizada-financiarizada 
(desde la década de 1970).
Esta última fase, comúnmente denominada y denunciada como 
"neoliberalismo", no abarca "solo" las políticas implementadas desde la 
década de 1980 por jefes de Estado conservadores, organizaciones 
supranacionales endeudadas o multinacionales con crédito al consumo.
La crisis económica de 2008 desencadenó una creciente desinversión de 
los Estados en la reproducción social en los países del Sur Global. La 
privatización de este sector se intensificó al mismo tiempo que se 
generalizaban los hogares con dos salarios, con un aumento del empleo 
femenino, y se reducían los servicios de bienestar social y salud 
pública, lo que resultó en una grave escasez de cuidados. Una parte cada 
vez mayor de la reproducción social recae ahora en empresas con ánimo de 
lucro con numerosas disfunciones (periódicamente surgen escándalos sobre 
el trato a niños y ancianos). Sin embargo, el rol femenino "tradicional" 
se mantiene fuerte en la sociedad, ya que muchas mujeres continúan 
realizando tareas domésticas en sus propios hogares, a la vez que son 
empleadas para realizar el mismo trabajo en otros hogares.
La brecha centro-periferia tiende a disminuir debido a la 
"periferalización" de los países del centro, una tendencia que se ha 
visto exacerbada por los tres años de la COVID-19. Mientras la pobreza 
aumenta entre las poblaciones de estos países, los trabajadores 
inmigrantes, a menudo indocumentados (y ahora denominados migrantes[4]), 
llegan en masa: mujeres para trabajar en servicios o como empleadas 
domésticas, o (especialmente en el Sudeste Asiático y China) en las 
industrias textil y electrónica con condiciones laborales muy duras y 
salarios muy bajos. La distinción entre trabajadores "blancos" e 
inmigrantes indocumentados permite a los populistas de extrema derecha 
tomar el poder explotando el racismo.

El creciente poder de las instituciones internacionales (FMI, Banco 
Mundial, agencias de calificación, etc.) debilita el papel del Estado en 
la regulación del sistema. En la periferia, la deuda desempeña un papel 
central en el despojo de las poblaciones locales.
Finalmente, el daño ambiental a gran escala continúa, con 
desplazamientos y nuevos fenómenos: batallas por minerales como el litio 
o el coltán, privatización del agua... El calentamiento global se está 
volviendo incontrolable.

Puntos de acuerdo con Nancy Fraser...
El deseo declarado de NF de restituir la lucha de clases al lugar que le 
corresponde es bienvenido, dada la tendencia predominante hacia 
preocupaciones individualistas que benefician a quienes ostentan el 
poder. Lo mismo ocurre con su crítica a lo que ella llama 
"neoliberalismo progresista"; en otras palabras, la alianza de las 
corrientes liberales dentro del feminismo, el antirracismo y el 
ambientalismo con un amplio sector de la socialdemocracia. NF es algo 
dura con las feministas de la "segunda ola" al acusarlas de haber, en la 
década de 1970 -al enfatizar la importancia del trabajo remunerado para 
las mujeres como medio para garantizar su autonomía respecto a los 
hombres- "legitimado" el modelo familiar de doble ingreso, que 
contribuyó a la proliferación de mercancías. No obstante, es cierto que 
el presidente demócrata Clinton en Estados Unidos, el canciller 
socialdemócrata Schröder en Alemania y el primer ministro laborista 
Blair en el Reino Unido utilizaron temas "progresistas" (feminismo, 
antirracismo, "matrimonio igualitario", etc.) para enmascarar el giro 
liberal en sus políticas económicas, que convirtió al neoliberalismo en 
hegemónico en estos países.
En Estados Unidos, nos recuerda NF, los movimientos feministas, 
antirracistas y LGBTQI+ se caracterizaron por una "superioridad moral", 
mientras que los trabajadores del Cinturón Industrial (5) vieron cómo 
sus condiciones de vida se deterioraban bajo el peso de la creciente 
precariedad laboral, lo que los llevó a rechazar estos movimientos. NF 
critica la exigencia de paridad o cuotas en un país donde las 
condiciones de vida están empeorando para la gran mayoría de la 
población negra y donde la precaria situación de las mujeres en la base 
de la escala social está aumentando. En cuanto al antirracismo militante 
que dio origen a Black Lives Matter, cree que debería ir más allá de "el 
derribo de estatuas[y]lo estrictamente simbólico" para evaluar el 
racismo "a la luz de factores concretos y (...) buscar soluciones 
igualmente concretas (6)".
Finalmente, enfatiza el criterio de utilidad social. No se trata de 
producir menos cosas en general, como defienden los defensores del 
decrecimiento, explica, porque debe aumentarse la producción de bienes 
como vivienda, medicamentos y alimentos nutritivos; Y el agua potable, 
entre otras cosas, es un bien público que no debe ser suministrado ni 
vendido por empresas privadas con fines de lucro. Lo que debe 
minimizarse, o incluso eliminarse, es el crecimiento del valor, el 
objetivo final de la acumulación de capital.

...y puntos de desacuerdo
Los análisis de NF son de genuino interés intelectual, pero compartimos 
con ella los mismos desacuerdos que con otros izquierdistas: los 
reformistas que confían en el Estado para reducir las desigualdades 
sociales o salariales entre hombres y mujeres, sin dejar de mantener la 
propiedad privada y las instituciones; o los revolucionarios que desean 
establecer (en particular mediante la planificación) un sistema más 
igualitario, contando con el Estado para ello.
NF afirma no querer un retorno al estado de bienestar y describe con 
precisión la función de la institución estatal (garantizar la propiedad 
privada, mantener el orden, etc.), pero propone esta institución como 
una herramienta para desmantelar el capitalismo y regular la competencia 
entre las "pequeñas empresas privadas, cooperativas y todo tipo de 
formas de organización" que vendrán (7). No rechaza ni el Estado-nación 
ni las corporaciones nacionales: parece preocuparse principalmente por 
garantizar que las autoridades públicas logren contener el poder 
privado, contrarrestar a las multinacionales y adoptar un enfoque más 
social. Un movimiento anticapitalista, argumenta, debería obligarlos a 
implementar políticas de clase trabajadora en materia de ingresos y 
empleo. Sin embargo, dado que NF no cuestiona el lugar de la clase 
trabajadora en la sociedad, su anticapitalismo parece ser principalmente 
antineoliberal. Sin embargo, resulta un tanto paradójico, tras presentar 
el capitalismo como un sistema global, aspirar únicamente a la 
desaparición de su versión "financiarizada". Además, ¿se puede ser 
anticapitalista sin cuestionar la jerarquía social?
Además, los Estados-nación no están tan distanciados de las 
organizaciones transnacionales como ella sugiere: la influencia de 
Estados Unidos en la ONU y el FMI lo demuestra. Las diversas estructuras 
de poder político comparten en gran medida el mismo personal que 
defiende los mismos intereses de clase: un político, por ejemplo, 
ocupará un cargo gubernamental o un escaño en la Asamblea Nacional 
Francesa y el Parlamento Europeo. Lo mismo ocurre con la gestión 
empresarial: los pequeños empresarios, al igual que las grandes 
corporaciones, buscan el máximo beneficio.
Además, ¿es el frente electoral que une a todas las fuerzas 
potencialmente emancipadoras de Estados Unidos que defiende NF realmente 
capaz de hacer realidad su proyecto anticapitalista y transambiental? En 
su opinión, el «populismo de izquierda» es «una puerta de entrada 
accesible a la lucha de clases» (véase el recuadro): tras obtener 
victorias en las urnas, se radicalizaría y explicaría cómo cambiar el 
sistema... Pero la propia NF admite dudar de la viabilidad de tal 
programa, y tiene toda la razón, ya que se topa con un obstáculo 
importante: la existencia, dentro de las luchas, de intereses de clase 
antagónicos y aspiraciones contradictorias. Se trata de agrupaciones 
interclasistas sobre temas específicos: la defensa de una conquista 
social atacada por un gobierno, la reivindicación de igualdad para una 
minoría, el fin de un proyecto perjudicial para el medio ambiente... 
Cruzar el criterio de clase con el de género y/o raza desde una 
perspectiva anticapitalista (si no claramente revolucionaria) solo 
puede, por tanto, agrupar en clave de clase a una parte -y no a todos- 
de los participantes en estas luchas.

Excavadora de cangilones utilizada para excavar en minas a cielo abierto.
Por otro lado, separar a los explotados de los "expropiados", como hace 
NF, socava la solidaridad de clase. La discriminación, el racismo y la 
represión selectiva que sufren los "expropiados" son realidades 
innegables que deben combatirse; pero enfatizar una división dentro del 
proletariado entre los nacionales blancos "privilegiados" y los 
migrantes "racializados" refuerza inadvertidamente el capitalismo. Es 
mejor destacar lo que las categorías de proletarios tienen en común que 
lo que las separa; recordemos, por lo tanto, que los explotados también 
fueron, en el pasado, desposeídos de todo (su tierra, su trabajo), o que 
lo que les sucede a los "racializados" a menudo les sucede después a los 
"blancos". La pérdida de conquistas sociales, el auge del empleo 
precario y el constante fortalecimiento del control social lo demuestran 
claramente hoy.
Finalmente, es mejor aspirar a la desaparición de los roles sociales que 
a la "socialización" del cuidado que propugna NF. La dominación 
masculina persistirá si esta socialización consiste en cargar a las 
mujeres con la responsabilidad colectiva -incluso por un salario 
"justo"- de las tareas domésticas y la gestión del cuidado de los niños 
o de los ancianos. Este trabajo de cuidar a los demás es lo que nos hace 
humanos... por lo tanto, debe ser realizado tanto por hombres como por 
mujeres, y la jerarquía social entre los sexos, así como entre las 
clases, debe ser abolida.

Vanina

* Publicado por Agone en 2025.

¿La «justicia social» requeriría
un «populismo de izquierda»?

Los análisis de NF se centran principalmente en Estados Unidos y su 
historia (la esclavitud, el papel de los sindicatos en el 
desencadenamiento y la gestión de conflictos sociales, etc.), lo que los 
distorsiona en cierta medida. Por ejemplo, etiqueta las luchas sociales 
como "protección social" (que es el nicho de las principales 
federaciones sindicales), mientras que reserva el término "emancipación" 
para "otras" luchas. Sin embargo, en la historia del movimiento obrero 
francés, el objetivo era la "emancipación social" a través de la lucha 
de clases, mientras que en "otras" luchas, el objetivo suele ser la 
emancipación individual, lo que mantiene el orden existente firmemente 
en su lugar.
De igual manera, la vida política actual en Estados Unidos refleja la 
fuerza del sistema bipartidista: se reduce a una confrontación entre el 
populismo reaccionario y un "neoliberalismo progresista" en decadencia. 
Dado que los oponentes de Trump (incluso los de extrema izquierda) 
siempre terminan apoyando al Partido Demócrata en épocas electorales, la 
oposición a él es principalmente de naturaleza legal.
NF acoge el uso del lenguaje populista por su potencial movilizador 
(véase la nota 6 del artículo). Según ella, cuando «el nivel de cultura 
política no es lo suficientemente alto debido a la mala transmisión de 
la historia de la izquierda, el populismo puede catalizar la rebelión 
popular contra las élites». En otra entrevista (1), añade que, si bien 
Bernie Sanders y Donald Trump han dicho que «el sistema estadounidense 
está manipulado contra la clase trabajadora», la izquierda debe 
especificar «quién lo manipula y cómo». Sobre eso debe desarrollar un 
discurso para distinguir el populismo de derecha del populismo de izquierda.

1. "La clase trabajadora blanca y los nuevos movimientos sociales deben 
unirse", Mediapart, 11 de junio de 2023.

Notas
1. Por ejemplo, la pandemia de la COVID-19 o el surgimiento 
internacional de redes feministas.
2. Citado por Denis Paillard en "Acerca del 'Capitalismo Caníbal' de 
Nancy Fraser" (Entre les lignes entre les mots, 30 de enero de 2023).
3. El NF efectivamente integra en el capitalismo el sistema patriarcal 
de opresión, que lo antecede pero del cual se apoya.
4. El uso de este término por parte de los gobiernos en lugar de 
"trabajadores (inmigrantes)" no es inocente: presentarlos como personas 
que están "de paso" en un país socava la solidaridad con ellos.
5. "Cinturón Óxido": apodo dado a la región industrial del Noreste, 
conocida hasta la década de 1970 como el Cinturón Manufacturero.
6. "Luchando contra el neoliberalismo de 'izquierda'" (Nouveaux cahiers 
du socialisme, 20 de marzo de 2021).
7. Lea la entrevista "A veces el lenguaje del decrecimiento carece de 
sutileza" (Gran Continente, 13 de octubre de 2022).

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