A-Infos (fr) Alternative Libertaire #367 (UCL) - Amar Benhamouche et Hamid Aftis (Apulivre): «Mohamed Saïl symbolise l'insoumission d'un territoire en lutte permanente»

Amar Benhamouche et Hamid Aftis nous présentent le projet de leur 
association Apulivre. Il s'agit d'un monument en mémoire d'un important 
militant anarchiste kabyle, Mohamed Saïl. Cette démarche artistique et 
politique s'inscrit dans la commémoration internationaliste du 
quatre-vingt dixième anniversaire de la guerre civile espagnole. ---- 
M.Benhamouche, pourriez-vous présenter le projet dont vous êtes porteur 
au sein de l'association Apulivre concernant le mémorial de Mohamed 
Saïl, anarchiste kabyle enterré au cimetière de Bobigny? ---- Amar 
Benhamouche: Cette année, l'association ­Apulivre, qui est présidée par 
Hacene Lefki, va rendre hommage à un important militant anarchiste, 
antimilitariste, anticolonialiste: Mohamed Saïl, de son nom kabyle 
Mohand Ameziane Saïl, est né en Kabylie en 1894 et est décédé en France, 
à Bobigny, en 1954. Avant d'arriver en France, il avait eu le courage, 
malgré le contexte de sa société kabyle cramponnée aux valeurs 
conservatrices, religieuses et ar­chaïques, de transgresser les codes 
sociaux de son époque. Il était éclairé et téméraire; refusant à la fois 
de se soumettre à l'ordre colonial et de se compromettre avec des guides 
religieux qui maintenaient leur emprise sur la population kabyle.

Concernant le projet de notre association, il porte sur la restauration 
de sa tombe, la mise en place d'un buste à son effigie et la demande 
d'une rue de Bobigny à son nom, demande déposée auprès de la mairie de 
cette commune de Seine-Saint-Denis. Nous envisageons aussi de lui 
consacrer un hommage d'une journée, en programmant des conférences, des 
discussions et des lectures poétiques autour de son combat et de son oeuvre.

Quelle place occupe selon vous Saïl dans la mémoire collective Kabyle en 
2025?

Hamid Aftis: Comme toutes les personnalités kabyles qui sont entrées 
dans l'histoire, Mohamed Saïl symbolise la puissante insoumission d'un 
territoire en lutte permanente, et ce de génération en génération. La 
Kabylie a refusé la soumission face aux Romains, aux Arabes, aux Turcs, 
aux Français et aujourd'hui elle la refuse face au régime d'Alger. 
L'esprit de Saïl incarne la Kabylie. La Kabylie, c'est Saïl en 
collectif. Comme lui, elle porte les valeurs de la liberté, de la 
solidarité auxquelles Kropotkine à consacré un chapitre dans son ouvrage 
L'entraide, un facteur de l'évolution [1].

A.B.: Mais ce qui caractérise Saïl, au moins au sein de sa propre 
génération, c'est sa prise de conscience prématurée de l'universalité du 
combat révolutionnaire et de la nécessité de s'engager aux côtés des 
peuples opprimés partout dans le monde. D'ailleurs, il est resté 
longtemps méconnu en Kabylie, jusqu'à aujourd'hui encore. Il se trouve 
qu'il est plus connu en France et en Espagne, principalement du fait de 
son engagement syndical et antifasciste. Et puis, bien-sur, par son 
engagement dans la guerre civile espagnole de 1936, au sein de la 
célèbre colonne Durutti.

Ce fut un homme d'une grande valeur qui mérite non seulement cet 
hommage, mais surtout des écrits, des films et des documentaires pour 
faire davantage connaître son oeuvre et son combat.

M. Aftis, comment avez-vous conçu le mémorial Saïl sur sa tombe à Bobigny?

H.A.: Le projet de tombe est assez simple, il s'appuie principalement 
sur la sobriété. Pour le buste, il s'agit d'un travail d'après une 
photographie historique de Saïl, d'époque et partiellement floue qui a 
été retravaillée et contrastée. Le buste a été modelé sur logiciel 3D. 
Il a permis de modéliser la maquette officielle qui servira de copie 
finale. Elle devrait être livrée en bronze. Ses dimensions: 70cm de 
hauteur, 40cm de largeur et 30cm de profondeur. Le poids final devrait 
être de sept kilogrammes. C'est un projet sobre, efficace et mémoriel.

Pensez-vous que l'existence de Saïl, son engagement internationaliste, 
sa migration en France, ses luttes dans les quartiers populaires, soient 
toujours inspirantes pour les générations de la jeune diaspora 
contemporaine?

A.B.: Effectivement, comme toute personne porteuse d'un engagement 
sincère et d'un dévouement à une cause juste. Il a marqué plusieurs 
générations et son idéal de lutte inspire non seulement sa communauté, 
mais traverse et franchit les frontières étatiques et culturelles. Saïl 
est une référence et un idéal d'identification. Il n'est pas anodin que 
son nom soit encore évoqué, même si surtout dans des cercles militants 
restreints. Son message résonne encore, comme une belle ode à 
l'insurrection.

Par contre, il faut être lucide sur la réalité sociale contemporaine. 
Les jeunes d'aujourd'hui, qu'ils soient ou non issus de l'immigration, 
sont victimes du consumérisme de la société, des victimes heureuses de 
leur malheur, qui voient dans la lutte politique ou syndicale une perte 
de temps et d'énergie.

H.A.: La diaspora algérienne, et particulièrement la diaspora kabyle, 
récemment installée en France, est le produit d'une éducation nationale 
algérienne qui a instrumentalisé l'ignorance et véhiculé l'aliénation. 
Pour ceux et celles qui sont né·es en France, il vivent en héritiers de 
la déchirure et souffrent d'un manque d'informations quant à l'histoire 
de leur pays d'origine. Mais le fait de penser à lui rendre hommage est 
une preuve tangible que son combat inspire encore en 2025 et, nous 
l'espérons, qu'il parle encore à travers le temps, vers l'avenir.

Dans nos troubles périodes de montée des fascismes internationaux, ce 
projet résonne comme la volonté de détruire tous les stéréotypes 
politiques véhiculés dans les médias sur les communautés africaines, et 
sur les activistes anarchistes. Était-ce votre intention dès le départ?

A.B.: La vérité historique est au-dessus de ces stéréotypes politiques 
et de toute idéologie réactionnaire. Personne ne peut mettre 
l'expression politique en cage. Mais si nous restons juste sur le 
terrain kabyle, que je maîtrise mieux, nous pouvons dire que l'essence 
même du mouvement national algérien, durant les années 1920, avait été 
amorcée par des syndicalistes, ouvriers et politiques très présents dans 
le mouvement syndical et politique français.

Étant présente en masse en France très tôt, quittant une Kabylie 
montagneuse et peu généreuse en ­termes de travail, la diaspora kabyle a 
su profiter d'un climat social propice pour intégrer les organisations 
syndicales et politiques françaises. En corollaire, une conscience 
politique anticoloniale naquit, celle qui allait proposer le projet d'un 
futur État algérien indépendant pluriel et démocratique. Nos espaces 
politiques sont interdépendants depuis longtemps. Ils se nourrissent 
l'un l'autre.

H. A.: De même pour une classe intellectuelle brillante d'écrivains et 
de journalistes d'alors, pour citer entre autres: Jean Amrouche, Taos 
Amrouche, Kateb Yacine, Mohmed Dib, Malek Ouary, Mouloud Mammeri, 
Mouloud Feraoun. Ils marquèrent par leur littérature et réflexions 
l'Histoire de leur peuple et étaient très influents et respectés dans 
les grands cercles littéraires et intellectuels français et 
internationaux. Nous nous plaçons, modestement, dans le sillage 
internationaliste de ces intellectuels qui savaient dépasser les 
particularismes et les communautarismes pour penser le monde.

A.B.: Notre asso­ciation, créée et lancée par des membres originaires de 
Kabylie, se donne pour mission aujourd'hui de dépasser ces stéréotypes 
qui polluent les médias de notre temps et de bâtir des ponts de 
fraternité et de respect mutuel entre les peuples du monde. L'hommage 
qui sera rendu à l'Espagne et le 90eanniversaire de la révolution 
anti-franquiste n'en est qu'un exemple. Mohamed Saïl sera à l'honneur en 
avril 2026, dans sa complexité historique kabyle, française et espagnole.

Cette année 2026 commémore les 90ans de la guerre d'Espagne. Quel 
éclairage ce moment clé de l'anarchisme européen vous semble t-il porter 
sur notre réalité politique?

A.B.: C'est pour cette raison que l'Histoire devrait être lue, étudiée, 
apprise et comprise par les peuples du monde, pour parer le risque de 
reproduire les erreurs du passé. La Révolution espagnole, malgré les 
dommages collatéraux et regrettables pertes humaines, fut une vraie 
leçon d'Histoire.

D'un côté, elle nous a montré la volonté d'un peuple mené par une 
inébranlable et une ardente volonté de s'épanouir et de s'affranchir de 
la royauté et de la dictature militaire. L'esprit démocratique, qui 
gagna les masses populaires espagnoles, réussit à triompher, même si ce 
fut pour une courte durée.

Mais la primauté des intérêts politiques et la peur du vrai pouvoir du 
peuple freinèrent cet élan révolutionnaire, que ce soit par des forces 
intérieures en Espagne ou extérieures en Europe, laissant ainsi les 
portes ouvertes à Franco et ses alliés fascistes européens, qui matèrent 
et réprimèrent dans le sang le peuple espagnol. L'Espagne fut, par la 
suite comme on le sait, plongée dans la dictature militaire franquiste, 
et ce jusqu'à la fin des années 1970.

H.A.: Aujourd'hui, les peuples européens et du monde entier devraient 
tirer des leçons de cette expérience révolutionnaire et démocratique 
muselée pour éviter des guerres et conflits qui n'arrangent que des 
hommes politiques et leurs partis; vendeurs d'illusions qui ne servent 
que leurs profits.

«Civilisation! Civilisation! Que signifie ce mot? L'histoire de toutes 
les colonisations nous l'apprendra sans conteste: elle se résume à un 
servage intensif; c'est le vol, la piraterie, le viol qui l'accompagnent 
toujours! [...] Tout cela est appris, imposé aux vaincus coloniaux. Les 
indigènes soumis sont des enfants, de grands enfants qui vivaient 
librement et simplement, avec leurs traditions. Le soldat arrive: il 
détient la force, il définit le droit, il dédie aussi toutes les 
vérités.» Ainsi écrit Saïl dans son pamphlet politique Civilisation! 
Quel regard portez-vous aujourd'hui sur sa pensée anti-coloniale?

A.B.: L'histoire de l'humanité est une lutte permanente entre les 
dominants et les dominé·es. Chaque période de l'histoire a connu 
l'avènement ou le maintien d'une forme de discrimination, d'exploitation 
et de violence. Depuis la révolution néolithique, l'Homme chercha à 
conquérir des territoires et imposer sa suprématie sur la nature, sur 
l'animal et sur ses semblables humains. La logique de domination est en 
perpétuel mouvement, seulement manifesté sous différentes formes selon 
le contexte historique et géographique.

Le XXe siècle avait connu un nouvel ordre mondial et l'émergence de 
mouvements de luttes indépendantistes donnant naissance à de nouveaux 
États indépendants. Et de nos jours, des peuples se battent toujours 
pour leurs indépendances et leur émancipation. Malheureusement, l'ordre 
mondial n'est équitable que lorsque l'intérêt se présente aux premières 
puissances mondiales.

Saïl c'est la voix de tous les hommes et toutes les femmes libres qui se 
battent contre le colonialisme et la soumission des peuples. Nous (les 
héritiers, héritières et ami·es de Saïl) sommes la radicalité 
subversive. Lui fut ­aussi la voix de sa Kabylie natale, ostracisée et 
victime d'un régime algérien oppressif qui, encore aujourd'hui, 
emprisonne des innocent·es, muselle la parole, pousse les militant·es et 
les intellectuel·les à l'exil, ce qui est notre cas.

Avez-vous d'autres projets artistiques et politiques dans le cadre de 
cette année 2026, dédiée à la commémoration de la guerre civile d'Espagne?

A.B.: Pour l'année 2026, l'association Apulivre envisage de rendre 
hommage aux Mujeres libres [2], le samedi 7mars 2026 à Paris 
15earrondissement. Un hommage à Saïl aura lieu fin avril 2026. Une 
rencontre en mai ou en juin présentera les artistes exilé·es 
espagnol·es. Et nous conclurons ce chemin militant et artistique avec la 
cinquième édition du festival de poésie La Tour poétique, en septembre 
2026, qui portera un hommage à la poésie espagnole à travers la poète 
féministe Lucia Sanchez Saornil. Pour plus d'informations, vous pouvez 
consulter la page de notre association Apulivre [3], sur laquelle nous 
diffusons régulièrement nos événements et activités culturelles.

Propos recueillis par une sympathisante de l'UCL

Notes:
[1] Pierre Korpotkine (1842-1921), important théoricien de 
l'anarcho-communisme, écrit L'entraide, un facteur de l'évolution en 1902.
[2] Les Mujeres Libres sont une organisation non-mixte de femmes active 
pendant la guerre d'Espagne et la Révolution espagnole.
[3] « Association Apulivre » sur Facebook.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Amar-Benhamouche-et-Hamid-Aftis-Apulivre-Mohamed-Sail-symbolise-l-insoumission
_________________________________________________
A - I n f o s
informations par, pour, et au sujet des anarchistes
Send news reports to A-infos-fr mailing list
A-infos-fr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-fr
Archive: http://ainfos.ca/fr