A-Infos (fr) Monde Libertaire - DES IDEES ET DES LUTTES: Le Mépris

L'air du temps est au mépris dans notre société. Triste constat!! 
«Multiforme et contradictoire, le sentiment de mépris déborde le seul 
mépris de classe pour devenir l'énergie émotionnelle des forces et des 
mouvements qui menacent les démocraties. Car le mépris, ou ce qu'on 
perçoit comme tel, est partout.» S'appuyant sur de nombreux exemples, 
François Dubet, dans son livre Le Mépris, émotion collective, passion 
politique paru au Seuil, souligne la diversité des situations sociétales 
de mépris et de colère. «Politiquement, le mépris est plastique. Il peut 
être de droite ou de gauche: tout dépend de ses victimes, de ses auteurs 
et des partis qui le mobilisent.» ---- Chacun peut subir le mépris de 
l'autre et difficilement s'en relever. Les blessures du mépris ne 
cicatrisent jamais, que celui-ci soit exprimé verbalement ou par des 
attitudes condescendantes ou ignorantes. Quasiment une caricature, 
«Jeune, diplômé, riche, sur de lui, voire arrogant, le président Macron 
symbolise cette civilisation du mépris.» Rappelons-nous le livre de 
Monique Pinçon-Charlot, Le Méprisant de la République (Ed. Textuel, 
2023). Ce mépris se révèle une chaîne d'émotions. Hormis le mépris de 
classe, se sentent méprisés ceux qui ont l'impression de regarder passer 
le train, d'être exclus des changements. De plus, les professionnels de 
la santé, les enseignants se vivent comme méprisés par le système, leur 
administration. Il suffit d'écouter les propos des démagogues et 
populistes méprisant les fonctionnaires, clamant leur volonté de 
supprimer X milliers de postes d'agents comme s'il s'agissait de nuisibles.

Quelle alternative?

La grande interrogation est celle de la mutation de cette énergie de la 
révolte en force démocratique pour construire une alternative. Revenons 
sur le mépris de classe, celui-ci «devient une sorte de racisme social: 
on ne se mélange pas. [...] La classe est devenue une seconde nature». 
Même si cette attitude est moins violente qu'au 19ème siècle, elle est 
réelle et tout fait distinction. Loin de s'atténuer avec le temps et le 
côtoiement des individus, «ce mépris se fractionne et se multiplie en 
embrassant tout un ensemble d'inégalités singulières». Le méprisant est 
lui-même méprisé, en est-il conscient et cherche-t-il à se valoriser? Y 
a-t-il une peur de déchoir? Quelle est la perception des transclasses? 
Plus globalement, c'est la représentation de la communauté nationale qui 
est bousculée. Les individus ne se reconnaissent plus dans une société 
où ils ne sont que des numéros.

A noter aussi l'analyse par François Dubet des discriminations, réelles 
ou vécues comme telles, individuelles ou collectives. Il existe, dans la 
règlementation, vingt-six cas reconnus de discrimination. Les origines, 
le sexe, le lieu d'habitation de banlieue à ghettos, sans oublier la 
place de la religion. Les manifestations, les actes de révolte explosent 
périodiquement. Indignez-vous! pour reprendre la formule de Stéphane 
Hessel, mais pour quoi faire? François Dubet développe une autre analyse 
intéressante axée sur le populisme. Comme David Graeber (David Greaber, 
Valeur, politique et démocratie aux Etats-Unis, Ed. Presses 
universitaires de Lyon, 2025), il relève qu'une part importante du vote 
des «pauvres» s'oriente vers la droite et le culte du chef. L'élection 
de Trump est significative. «Les pauvres votent à droite parce que les 
élites sont, à leurs yeux, des donneuses de leçons incapables de régler 
les problèmes sociaux élémentaires.»

Quel contrat social?

La renaissance du contrat social est une priorité politique. La lutte 
contre les inégalités en est la traduction. Si les partis 
institutionnels ne répondent pas aux attentes, les citoyens peuvent-ils 
créer une alternative en s'appuyant sur les syndicats, les associations? 
Ce n'est pas l'Etat qui prend le relais, le «grand débat» initié par 
Emmanuel Macron, après les Gilets jaunes, a montré son mépris. Il joue 
simplement un rôle d'édredon pour occulter la demande sociale.
«Le sentiment d'être invisible et méprisé serait atténué, s'il pouvait 
s'inscrire dans des formes de vie démocratique multiples et élargies, 
débordant le jeu des réseaux sociaux et des chaînes d'information qui 
finissent toujours par opposer l'«arrogance»de ceux qui savent au mépris 
de «ceux qui ne sont rien».

* François Dubet
Le Mépris
Emotion collective, passion politique
Ed. Le Seuil, 2025

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