A-Infos (tr) Spaine, Regeneracion - Yeni Bir Düşünce İçin Taslaklar (I): Devrim ve İbadet Özgürlüğü (ca, de, en, it, pt) [makine çevirisi]

Static Week tarafından —–– Tanrı öldüyse, yerini ne aldı? Bu düşünce 
karşısında Nietzsche’nin kendisi bize, Tanrı’nın yerini “Üstinsan”ın 
aldığını söyleyecektir. “İnsanın Aşılması”: “insan” (anlaşılması gereken 
“insanî olan¹”), artık “Aşkın İnsanlık” olarak; kendi güç istencine göre 
bugünden geleceğini şekillendirmek ve yazmak için yeterli araçlar 
geliştirmiştir. Ancak gerçekten içinde bulunduğumuz durum bu mu? 
Tanrı’nın ölümünün ardındaki gerçeklik bu mu? Dogmanın aşılmasının? 
İnsan Haklarından söz eden ama dünyanın neredeyse her yerinde onları 
ihlâl eden bir “hümanizmin” ötesinde mi?

Ne yazık ki hepimiz için gerçek bundan çok uzaktır. “Üstinsan”, “İnsanın 
Aşılması” (ki bu “İnsanlığın Aşılması”ndan başka bir şey değildir) her 
şeyi yapmaya hazır olduğumuzun bilincine varmakta yatar. İnsan olmanın 
gerçek erdemini kazanmakta: hümanizmimizin ötesinde.

Bu gerçekliğin karşısında iyi dostum ve yoldaşım Lusberth, çeşitli 
konular üzerine yaptığımız rastgele sohbetlerden birinde bana şöyle 
demişti: “Din başka, maneviyat başka.” Ve işte varmak istediğim nokta 
burası: Dogmanın ötesindeki maneviyat, güç istencinin derin, içsel ve 
tatmin edici bir kavrayışını sunmaz mı? “İnsanlığın Aşılması”, 
“Üstinsanlık” dediğim, kendi sınırlarını aşarak daha ileri gidip Yeni 
Bir Dünya’nın inşasına ve başarısına yönelme gücüne sahip değil midir?

Bugün böyle dünyaları hem Meksika’da (özellikle Chiapas’ta) hâlâ ve her 
zaman “istilacıya direnen” EZLN²’de hem de Suriye Kürdistanı’nda 
(özellikle Rojava’da) görüyoruz; burada Demokratik Konfederalizm’in 
sağladığı direniş araçları sayesinde 21. yüzyılın bir devrimi 
yürütülüyor. Tüm bunlar, her iki durumda da — bize daha yakın³ veya 
tamamen bilinmeyen birçok başka örnekte olduğu gibi — kahraman ve anonim 
öznelere dayanıyor ve bize bugün yeni bir dünyanın mümkün olduğunu 
gösteriyor. Geçmişten gelen bir yarının, şimdide inşa edilmekte olduğunu.

Elbette yeni ve daha iyi bir gerçeklik inşa etmek her zaman iyi ve kötü 
anlar, başarılar ve hatalar içerecektir; ortaya çıktıkları anda aşılması 
gereken bir dizi iç çelişkiyi beraberinde getirir. 18. yüzyılın sonunda 
bir Fransız için Devrimi yapmak ve 1789’da Bastille’i almak da 
belirsizlik ve “gerçekdışılık” dolu bir süreçti; sürekli bir “Şimdi ne 
olacak?” sorusuyla, çelişkilerle ve tekrar tekrar isyan edilmesi gereken 
tepkici zorba hükümetlerle doluydu. Tüm bunlar, kuşkusuz devrim denen o 
büyük canlı varlığın bir parçasıdır.

Bununla birlikte, hem bugünkü hem de geçmişteki devrimlerde (Rusya’dan 
zamanı geldiğinde bahsedeceğiz) sadece tamamen devrimci pratiklerin⁴ 
değil, aynı zamanda geleneksel olarak “gerici” sayılan ama halka hizmet 
eden unsurların da örneklerini buluyoruz. Burada dinî sınıfların bazı 
üyelerinden ya da bizzat dine bağlı olanlardan (o Büyük Sakallı’nın 
halkın afyonu dediği) söz ediyorum; devrimdeki yerlerini bilenlerden⁵. 
George Woodcock’un Anarşizmin Şafağı⁶ adlı eserinde aktardığı iki örneğe 
değinmek istiyorum: Winstanley ve Roux. Her ikisi de dindardı; Roux aynı 
zamanda rahipti. İngiliz Devrimi sırasında Digger hareketinin azimli bir 
savaşçısı olan Winstanley şöyle diyordu:

“Tanrı aklın anlaşılmaz ruhundan başka bir şey değildir. Akıl nerede 
bulunur? Her yaratığın doğasına ve varlık tarzına göre derinliklerinde, 
ama en yüce biçimde insanda bulunur. Dolayısıyla insan akıl sahibi bir 
yaratıktır (…). İşte bu, insanın içindeki Tanrı’nın krallığıdır.”

Fransız Devrimi sırasında rahip ve Enragés üyesi olan Roux’nun durumunda 
ise şunları görürüz⁷:

“Louis [XVI], hapishaneden ayrılmadan önce Roux’nun rahip olduğunu 
görünce vasiyetini ona emanet edip edemeyeceğini sordu. Roux soğukça 
cevap verdi: ‘Ben sadece seni darağacına götürmek için buradayım.’ Oysa 
ki kralın idamını otoritenin canlı bir tezahürü olarak memnuniyetle 
seyreden bu adam, daha sonra kendi hücresinden, sadece doğuştan sahip 
oldukları statü yüzünden erkek ve kadınlara Terör’ün uyguladığı 
vahşetlere karşı çıkmak zorunda kaldı. (…) Roux devrimci mahkemeye 
çıkarıldı ve ölümünün kaçınılmaz olduğuna inanarak giyotine alayla 
meydan okudu, acı içinde intihar etti. ‘Mahkemeden şikâyetçi değilim’ — 
ölmeden önce şöyle dedi —; ‘yasa uyarınca hareket etti. Ama ben 
özgürlüğüm uyarınca hareket ettim.’ Özgürlüğü yasanın üstüne koyarak 
ölmek bir anarşistin ölümüdür.”

Ve işte böyle, dün olduğu gibi bugün de, Mesih’in mesajını, Kur’an’ın⁸ 
mesajını ve adını hak eden her kutsal (ve devrimci) metnin mesajını 
anlayan “Tanrı’nın kulları” vardır ve halkları için Devrimin hizmetine 
girerler: “Bir çoban sürüsünün yanında olmalıdır.” İşte güçlü bir ruha 
sahip olanlar — disiplinli, özdisiplinli, örgütlü ve tutarlı — halkının 
yanında duranlardır. Bugünün Taban İnananlarından⁹, 1990’larda Chiapas 
halkına hizmet eden Zapatista rahiplerden, Rojava’da kendi halkıyla 
birlikte tepkiye karşı savaşan Müslümanlardan söz ediyorum. Az bildiğim 
ama her daim orada olan, rüzgâra ve dalgaya karşı dimdik duran, 
sarsılmaz bir gemi gibi savaşan sayısız kahraman ve anonim varlığın 
örneğinden söz ediyorum.

Onlardan söz ediyorum: o insanlar benim insanlarım. Ve Devrim günü 
yanımda olmalarını istediğim kişiler onlar. Çünkü onlar, herhangi bir 
dogma ve özgürleştirmekten çok baskılayan kurumların ötesinde, Gerçek 
İnsan Aşımının ne olduğunu gerçekten anlamış kişilerdir. Mesajı 
kavramış, özümsemiş, derinlemesine işlemiş kişilerdir. Bu insanlar benim 
kardeşlerimdir ve devrim için yapılacak tüm iş onlarla birlikte kalır.

Bu sözler Tanrı’nın varlığından şüphe eden, agnostik birinin sözleridir; 
gökyüzünde insan yüzlü bir Tanrı’yı göremeyen, çünkü O’nu zaten her an, 
her ayrıntıda gören birinin. İçimde ve her yerde. Tanrı Her Şeydir, her 
şeye kadir ve her yerde hazır ve nazırdır; belki de anlaması hem bu 
kadar basit hem de karmaşık bir şeydir ki hâlâ bugün tam olarak 
kavrayamıyoruz. Güç istenci ruhta barınır ve güç istenci ruhta yaşar. 
Bizim ruhumuzda: Çünkü kalplerimizde Yeni Bir Dünya taşıyoruz ve bu 
dünya tam şu anda büyüyor. Bu anda.

Harabelerden korkmamak gerekir, çünkü onlar her zaman yeni bir şeyin 
temelleridir: Henüz inşa edilmemiş olanın.

¹ Burada kadınlardan da, insanlık niteliğindeki tüm kişilerden de söz 
ediyoruz. Yazarlar genellikle kendi tarihsel-sosyal sınırları içinde 
konuşurlar.
² Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
³ Örneğin FAGC (Federación Anarquista de Gran Canaria).
⁴ Ve Devrim dediğimde Özgürlükten, aynı zamanda Eşitlik ve Kardeşlikten 
de söz ediyorum.
⁵ Burada az incelenmiş başka örnekler de verilebilir. Aralarında Orta 
Çağ’dan Dulcino’nun ilginç bir öncül olduğunu belirtmek gerekir. 
Görsel-işitsel bir yaklaşım için bakınız.
⁶ Tam metin burada.
⁷ George Woodcock, Anarşizmin Şafağı, s. 20–22.
⁸ Salvador Gómez Nogales, “Doğu Bilgeliği ve Arap Felsefesi”, Andrés 
Martínez Lorca (haz.), El Andalus’ta Felsefe Üzerine Denemeler (2017), 
s. 162–163: “(…) Müslüman hemşehrimiz İbn ʿArabī’nin şu sözleri 
söyleneni özetleyebilir: Bir zamanlar komşumu, dini benimkine yakın 
değilse kınardım. Ama kalbim tüm biçimlere dönüşebilir: ceylanlar için 
bir çayır, bir Hristiyan keşişin hücresi, putlar için bir tapınak, Musa 
Yasası’nın levhaları, Kur’an cildi. Ben aşkın dinine inanırım. Bineğin 
hangi yöne döndüğü önemli değil — aşk benim inancım ve imanımdır.”
⁹ İnancın en saf (dolay

Kaynakça:
Gómez Nogales, S. “Doğu Bilgeliği ve Arap Felsefesi”, Andrés Martínez 
Lorca (haz.), El-Andalus’ta Felsefe Üzerine Denemeler (2017), s. 143–165.
Woodcock, G. Anarşizmin Şafağı.

https://regeneracionlibertaria.org/2022/04/06/esbozos-para-un-nuevo-pensar-i-revolucion-y-libertad-de-culto/?utm_source=chatgpt.com
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr