A-Infos (ca) Spaine, Regeneracion: El anarquismo es una obra colectiva Por regue (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

El anarquismo no es una negación. No es la idea brillante de una rebelde 
o persona estudiosa de las condiciones, y roles, sociales. ---- El 
anarquismo es una creación colectiva de experiencias de cambio, y 
análisis, que interconectan esas experiencias[1]. Ya sea un análisis de 
las condiciones y elementos que nos impiden una vida plena, ya sea el 
aprendizaje a través del conflicto. No es una visión sólo economicista y 
mucho menos determinista. Ni tampoco una filosofía ahistórica que no se 
pueda aterrizar a la vida cotidiana más mundana. Es un proyecto de 
transformación socialista revolucionario. Es un diálogo abierto entre la 
práctica de lucha y su teorización en constante retroalimentación para 
llegar a tener una vida plena. No se queda en burda praxeología, ni 
tampoco en teorización constante.

Cuando pensamos en compañeras como Lucía Saornil, Malatesta, Bakunin, 
Lucy Parsons y tantas anónimas que han escrito cientos y cientos de 
textos; pensamos que, desde una iluminación personal e individual 
llegaban a desarrollar sus propuestas y teorías desde ahí, desde su 
particular visión. Nada más lejos de la realidad. En el proceso de 
creación de la teoría revolucionaria a la que nos adscribimos, y de la 
que formaban parte las compañeras, su función no era ser una suerte de 
élite pensante, sino condensar y sintetizar los debates, aprendizajes y 
replanteamientos estratégicos a los que se llegaban de forma colectiva 
en el sindicato o la organización de masas, en definitiva, a través de 
lo aprendido en las luchas.

La mayoría de ellas estaban en un sindicato o habían fundado uno. Tenían 
trabajos manuales o compartían militancias diarias con quienes los 
tenían. Esto les daba una perspectiva profunda y una cultura del 
trabajo, en el que criticaban a cierta aristocracia obrera -no por su 
posición social, si no por su elitismo-. Estas compañeras, como 
decíamos, participaban en acciones de todo tipo, desde las más 
espectaculares y con mayor proyección, hasta, y era la mayoría de las 
veces, tareas mundanas y repetitivas. Al fin y al cabo, son esas tareas 
mucho menos agradecidas, las que creaban los espacios, la confianza y la 
complicidad para poder preparar el terreno necesario que, llegado el 
momento real de confrontación, permitiese tener los lazos y la 
preparación; con las herramientas bien afiladas.

No existe tal cosa que sea una doctrina emanada de unas cabezas 
privilegiadas. Esto puede parecer, a ojos simplistas, como una alerta, 
una carencia. Que adolece de una falta de cuerpo teórico coherente, pero 
realmente, esa idea sólo puede ser resultado de un error de partida. 
Intentar encontrar un esquema que resulte familiar, por ejemplo, 
partiendo de otras referencias e ideologías. En esa búsqueda de 
referencias familiares, de equivalentes, puede llevar fácilmente a que 
el aprendizaje sea una fuente de frustraciones, o en el mejor de los 
casos, a una suerte de malabarismos por intentar encajar posiciones que 
no tienen ninguna relación ideo-lógica, ni si quiera pragmática.

A veces hemos visto como teóricos o académicos han intentado construir 
una teoría, creyendo leer la realidad, conociéndola por entrevistas, 
interacciones, visitas, etc. Como antropólogo que visita una cultura a 
la que es un elemento exógeno, y sienta teorías desde su subjetividad y 
superioridad. Estos perfiles han generado un rechazo evidente entre la 
clase trabajadora consciente. Si pretende erigirse en una vanguardia, 
como bien la describe Wayne Price[2], es totalmente rechazada. Y este 
rechazo, algunas veces, se ha confundido con una especie de 
anti-intelectualismo.

Otro mito que se ha inflado, el anarquismo no es anti-intelectual. 
Menos, por ser una obra colectiva. Es anti-elitista, precisamente porque 
es una obra colectiva. Si esa intelectualidad forma parte de la 
construcción de nuestra clase, no ha sido nunca rechazada, todo lo 
contrario, ha formado parte de manera orgánica.

Un ejemplo de esto, de una intelectualidad orgánica actual, sería el 
compa Felipe Côrrea, que milita en un sindicato, organización política y 
en la academia. Intentando sintetizar los procesos, enseñanzas y 
experiencias, conectando la militancia con lo académico. Poniéndose al 
servicio del movimiento. No yendo por delante, haciendo de sus escritos 
obras colectivas.

No se trata de defender ninguna identidad purista, sea anarquista o de 
cualquier otro tipo. De hecho, otro de los mitos que nos ha llegado 
hasta nuestros días, y que sirve para construir hombres de paja es que 
el anarquismo es profundamente anti-marxista, anti-analítico, etc. 
Cayendo en el malentendido que, las disputas estratégicas de un momento 
concreto, son algo monolítico que definen una ideología u otra. Y esto 
anula toda aportación de otras corrientes revolucionarias. El 
anarquismo, si por una cosa ha destacado, es por ser permeable a 
replantearse estrategias, pero manteniendo unas bases firmes contra la 
dominación, por la autogestión y el federalismo.

El anarquismo, al menos el que defendemos desde aquí, no ha obviado toda 
la gran aportación en análisis de la economía política hecha por 
autorías consideradas marxistas. Las diferencias vienen en su 
desarrollo, más allá de la teoría crítica. En la práctica: las 
estrategias, y las tácticas para alcanzar los objetivos de un socialismo 
libertario.

Por eso, caer en los mitos, reproducirlos, sin entender ni conocer la 
historia de cómo se ha construido la ideología anarquista y las 
corrientes que la componen; sobre todo las que mantienen una vocación de 
intervenir dentro, y desde la clase trabajadora: anarcosindicalista, 
especifista, plataformista, sindicalista revolucionaria, etc. resulta, 
creemos, un gran error de bulto.

Esas dinámicas colectivas que se desarrollaban para construir, tanto la 
teoría como las organizaciones, atraviesan y son una constante por algún 
motivo. No se trata de una elección de gustos: esta autora me cae bien, 
esta no. Hay, detrás de afirmaciones así, un elitismo poco disimulado y 
peligroso para una construcción colectiva. Y del que el anarquismo ha 
huido siempre. A pesar de tener portavocías o altavoces, con nombres y 
apellidos, éstas se reconocían como meros instrumentos de esa obra 
colectiva, de la organización, sindicato, etc.

El activismo que se mantiene en un plano espectacular, sea éste de 
agitación intelectual -buscando la teorización perfecta- o de acción, 
carece de músculo militante real. Puede estar buscando una tropa que 
dirigir, un impacto espectacular, pero creemos que tiene un destino 
asegurado: acabar siendo un monstruo devorado por su propio elitismo. Y 
ese monstruo nada tiene que ver con el anarquismo que desde aquí 
defendemos y respiramos.

Desde aquí ponemos el foco en la construcción colectiva, y de clase 
trabajadora consciente, en su conjunto, de las herramientas para poder 
superar el actual estado de las cosas.

El anarquismo es una ideología que se forja en las luchas y es de ellas 
que extrae un aprendizaje, y un análisis o una síntesis que ayude a 
mejorar las estrategias del siguiente embate. Por eso el anarquismo, 
donde tuvo su mayor impacto fue fundando sindicatos e interviniendo en 
los ya existentes. Es decir, conectado con el conflicto de clases, con 
la lucha diaria.

Al igual que la ciencia cibernética busca en los resultados la 
información significativa que sirva para nutrir la entrada -teoría- de 
información para rectificar y mejorar las hipótesis predeterminadas, 
perfilando y mejorando las siguientes, siempre en base a unos criterios 
puestos colectivamente, e interrelacionados -con una profundidad ética y 
mirada puesta en los objetivos finales-, manteniendo así la coherencia 
entre medios y fines. El anarquismo ha intentado, y sigue intentado, 
poner en cuestión las estrategias y tácticas para poder afilar las 
herramientas para el siguiente asalto. Sin esta preparación artesana, no 
hay momentos ni ventanas de oportunidad posibles sin esa conexión con la 
ética y las bases fundamentales. Quizás se alcance algún momento 
espectacular, pero nunca una transformación profunda.

Preparemos en conjunto el siguiente asalto, sin pararnos en cada 
tropiezo, pero aprendiendo de él.

Regue, militant d'Embat (Organització Llibertària de Catalunya)

https://www.regeneracionlibertaria.org/2025/04/09/el-anarquismo-es-una-obra-colectiva/
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