A-Infos (it) Brazil, CAB: Memoria e Lotta: 30 anni di FAG/CAB seminando Socialismo Libertario (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Il 18 novembre, la FAG ha celebrato il suo 30° anniversario di 
organizzazione politica e oggi, qui riuniti, vogliamo rendere omaggio 
con gioia a questi tre decenni di impegno militante, mobilitazioni 
sociali e lavoro di base. Di lotte e confronti con i progetti dominanti, 
delle innumerevoli battaglie in cui siamo stati coinvolti e delle 
innumerevoli campagne e azioni di solidarietà di classe che abbiamo 
costruito fin dalla nostra organizzazione, o in collaborazione con altri 
settori dal basso. Questi sono solo alcuni degli elementi dell'azione 
politica e ideologica che continuano modestamente a segnarci in questi 
tre decenni. E, oltre a rendere omaggio a questo percorso di vita, lotta 
e organizzazione della FAG, vogliamo, in questo breve momento di parola, 
ricordare ciò che ci ha forgiato come Organizzazione Politica e come 
Anarchici.

È importante affermare fin dall'inizio che non sono solo i 30 anni della 
FAG che vorremmo onorare oggi, ma anche gli sforzi precedenti dei nostri 
referenti di epoche lontane, che hanno aperto la strada alla nostra 
esistenza, dall'ala federalista dell'Internazionale, dalle lotte e dalla 
resistenza in vari territori del mondo e nella nostra combattiva America 
Latina, che ci hanno plasmato come sudditi, ribelli e convinti che è 
solo attraverso la rottura rivoluzionaria con le forme di potere 
stabilite dallo Stato e dai suoi governi al potere, che possiamo 
raggiungere una società giusta, libera dall'oppressione e dalle sventure 
del capitalismo.

La nostra memoria è uno strumento di lotta. E quando guardiamo indietro 
alla storia che ci ha plasmato, vediamo i volti insensibili dei 
combattenti per i popoli oppressi, di una vasta eredità di coloro che ci 
hanno preceduto e hanno rischiato la vita per la difesa incrollabile del 
Socialismo e della Libertà, per un'altra forma di organizzazione, 
specificamente Anarchica, Federalista, e sempre coinvolta nelle lotte 
quotidiane del nostro popolo.

Siamo il prodotto di questi frammenti di memoria, della resistenza 
popolare in America Latina e in Brasile, degli scioperi generali, delle 
rivolte popolari, delle lotte dei popoli indigeni, dei contadini, delle 
comunità quilombolas, delle favelas e delle periferie. Di coloro che non 
si sono piegati al dominio. Pertanto, in mezzo a ciò che viene salvato 
dalla memoria, ci affermiamo come una continuazione: la nostra 
disposizione alla militanza è l'azione diretta a tutti i livelli e la 
costruzione del Potere Popolare. È il lavoro instancabile della vita 
quotidiana, guidato dalle nostre analisi della situazione attuale, nel 
seminare i semi di un Popolo Forte, nel prefigurare i valori della 
società che vogliamo costruire. Una società che rifiuta il centralismo e 
l'autoritarismo in tutti i suoi ambiti. E qui, possiamo affermare che il 
potere popolare si costruisce nella vita quotidiana, contro 
l'autoritarismo e l'oppressione, e attraverso il protagonismo di chi sta 
in basso. Il nostro caro compagno Juan Carlos Mechoso, in Acción directa 
anarquista - una historia de FAU, affermava che un popolo forte si 
forgia "organizzando il suo potere, esercitandolo a partire dalle unioni 
urbane e rurali, dalle associazioni e dai gruppi comunitari, dai centri 
popolari", e così "il popolo diventa protagonista della vita politica 
del Paese. E si unisce" (p. 31).

Il percorso che abbiamo percorso in 30 anni è breve dal punto di vista 
storico, ma simboleggia molto per il nostro movimento, per il lavoro di 
riorganizzazione che abbiamo svolto all'inizio del XXI secolo qui in 
Brasile. Molte lotte ed esperienze che ci hanno segnato e plasmato come 
soggetti politici.

Nel primo decennio, dal 1995 al 2005, ricordiamo le occupazioni del 
movimento dei senzatetto ad Alegrete e a Retruco, un organo di 
propaganda anarchica al confine centro-occidentale. La lotta delle 
comunità periferiche per le infrastrutture e i servizi pubblici, a cui 
abbiamo partecipato e contribuito a creare nell'entroterra e nella 
regione metropolitana. Lo sciopero nelle università federali e 
l'occupazione del Ministero dell'Istruzione alla fine degli anni '90. La 
costruzione del movimento dei raccoglitori di rifiuti e la feroce lotta 
dei carrettieri per evitare di essere repressi e spazzati via dal centro 
di Porto Alegre. Le due marce dei disoccupati che chiedevano migliori 
condizioni di vita e progetti di lavoro cooperativo. C'era l'agenda 
delle radio comunitarie che si scontravano con la repressione statale e 
il dominio oligopolistico dei media borghesi. In questo periodo, la sede 
centrale della FAG a Lopo Gonçalves era un vivace centro di incontri, 
formazione e cultura, dove si produceva propaganda per le strade con 
opuscoli e manifesti, ecc. Il collettivo Muralha Rubro Negra fu creato 
per interventi muralisti che lasciarono il segno in vari luoghi. Fu un 
periodo di sperimentazione con l'organizzazione politica nazionale, 
l'OSL, e la FAO. A livello internazionale, fu in questi anni che 
convocammo le Giornate Anarchiche a Porto Alegre, che attirarono un 
vasto pubblico e riunirono attivisti da diversi paesi durante il Forum 
Sociale Mondiale. Segnò anche l'inizio di una lunga serie di incontri 
latinoamericani di organizzazioni sociali e sindacati indipendenti di 
classe, e la nascita di Elaopa.

Nel secondo decennio della nostra organizzazione politica, dal 2006 in 
poi, abbiamo avuto esperienze partecipando alle azioni dell'8 marzo, 
Giornata internazionale della donna, con il settore femminile di Via 
Campesina, più specificamente con il MST (Movimento dei Lavoratori Senza 
Terra), che all'epoca si caratterizzava fortemente per l'azione diretta 
contro le imprese straniere nel Rio Grande do Sul. Una delle pietre 
miliari di queste azioni è stata la distruzione delle piantine del 
vivaio di Aracruz, che è diventata un simbolo della resistenza delle 
donne rurali contro l'agrobusiness. Abbiamo partecipato ad azioni nelle 
campagne, a occupazioni di terre con questo settore, così come a marce e 
raduni nella città di Porto Alegre.

Nel 2008/2009, si stava affermando un forte clima di criminalizzazione 
contro il movimento sociale, all'epoca guidato dalla Procura della 
Repubblica del Rio Grande do Sul, che avviò un'indagine che mise fuori 
legge l'MST (Movimento dei Lavoratori Senza Terra). Abbiamo promosso in 
modo prominente la campagna "La protesta non è un crimine" nella sfera 
pubblica, riflettendo la nostra solidarietà di classe. In quel momento 
politico, il mandato di Yeda Crusius (PSDB) avrebbe lasciato il segno 
anche in questo decennio. Il 21 agosto, in un'operazione di tipo bellico 
organizzata per sfrattare l'MST da una grande fattoria a São Gabriel, la 
Brigata Militare ha assassinato a bruciapelo il nostro compagno Elton 
Brum con un fucile calibro 12. Immediatamente, quello stesso giorno, 
abbiamo lanciato un appello per un'azione di solidarietà con altri 
settori qui a Porto Alegre. Abbiamo anche lanciato una campagna di 
propaganda per ritenere politicamente responsabili il governatore e il 
comandante dell'operazione terroristica e dell'omicidio del lavoratore 
senza terra, Elton Brum. Questo ha portato, due mesi dopo, al primo raid 
della polizia e al primo attacco contro la nostra organizzazione, presso 
la prima sede della FAG, dove i nostri materiali di propaganda venivano 
già utilizzati come prova di un crimine e i militanti venivano 
processati. Motivati non solo da questo, nel 2011 abbiamo trasferito la 
nostra sede in un'altra sede, in Travessa dos Venezianos, inaugurando il 
progetto Ateneu Libertário a Batalha da Varzea, un modello diverso per 
una sede non ufficiale della nostra organizzazione, che nei suoi primi 
anni avrebbe aperto i battenti con progetti e articolazioni diversi, 
oltre alla nostra tradizionale Biblioteca, alla Conquista do Pão, agli 
incontri e alle attività interne. È nata la cooperativa di consumatori, 
un'iniziativa di militanti anarchici legati all'Ateneu e anche di 
militanti che vivevano e producevano insieme ad altre famiglie 
nell'insediamento MST di Nova Santa Rita. Abbiamo aggiunto decine di 
soci a questo progetto. Abbiamo organizzato una serie di attività aperte 
al pubblico, presentazioni di libri, pubblicazioni, attività culturali, 
una fiera del libro anarchico, atti pubblici e attività di propaganda.

Il congresso costitutivo del CAB nel 2012 ci ha dato slancio e 
aspettative di progresso a livello nazionale, con organizzazioni 
affiliate già costituite in diversi stati del Paese.

 E, all'inizio del 2013, abbiamo aperto l'anno con Elaopa, un incontro 
che ha segnato la convergenza dei libertari verso il contesto di lotte 
di massa che hanno caratterizzato quell'anno. Da lì è emerso il fronte 
autonomo, un gruppo che, agli inizi del Blocco di Lotta per il Trasporto 
Pubblico, è stato fondamentale nel contestare uno stile organizzativo 
all'interno di questo fronte e che ha anche permeato le azioni di strada 
di caratteristiche combattive. È impossibile negare, nonostante gli 
sforzi dei nostri avversari ideologici, l'influenza anarchica 
all'interno del Blocco. Durante questo periodo, si sono aperte per noi 
una serie di importanti alleanze politiche; siamo stati fianco a fianco 
con altri gruppi nella solidarietà e nella costruzione di lotte, come il 
fronte Quilombola, Utopia e Lotta, collettivi di comunicazione 
indipendenti, articolazione solidale con il movimento indigeno, tra 
molti altri.

 Il 2013 è stato un anno senza precedenti per noi; abbiamo vissuto una 
delle più grandi mobilitazioni di massa del Paese a cui la nostra 
generazione di attivisti abbia avuto l'opportunità di partecipare. 
Decine di manifestazioni, folle di persone, malcontento per le riforme 
del PT (Partito dei Lavoratori), i suoi patti e le sue alleanze con la 
destra, hanno invaso le strade del Brasile, inizialmente per i 
trasporti, ma poi traboccanti di rivendicazioni. A livello locale, 
abbiamo vissuto un periodo di esposizione pubblica, proprio a causa 
delle azioni dei nostri attivisti nelle lotte del Bloco de Lutas (Blocco 
di Lotta), che hanno comportato ulteriori incursioni della polizia nel 
nostro spazio pubblico, l'Ateneu. Il governo del PT a livello statale e 
federale ha mostrato i suoi artigli autoritari e ha cercato 
vigliaccamente di definirci "pseudo-fascisti". A livello nazionale, 
siamo stati noi i radicali, i facinorosi, i violenti... Non 
dimentichiamoci di Rafael Braga, che è diventato un simbolo di ciò che 
la repressione delle proteste è in grado di fare, soprattutto se il 
bersaglio è nero e povero. Il governo al potere, guidato dal PT (Partito 
dei Lavoratori), ha represso, perseguitato e criminalizzato le più 
grandi mobilitazioni popolari degli ultimi decenni, e ha persino cercato 
di scaricare sulle lotte stesse il peso di una destra che emergeva 
dall'ombra e si impegnava in battaglie di piazza. La criminalizzazione 
ha preso di mira e perseguitato militanti di diverse organizzazioni 
politiche che si univano a noi nelle lotte locali. Abbiamo prontamente 
avviato ulteriori azioni di solidarietà; per noi anarchici, nessun 
militante di sinistra, a prescindere dalla corrente ideologica, dovrebbe 
essere criminalizzato senza ottenere il sostegno dell'intero settore 
combattivo di quella congiuntura. E così è stato fatto. Nel primo caso 
di vessazione da parte dell'apparato repressivo, abbiamo organizzato un 
evento pubblico presso la sede dell'Ateneu, che ha convocato tutti i 
gruppi di sinistra perseguitati politicamente in quel periodo. L'evento 
è stato un gesto che ha riempito la Travessa dos Venezianos di 
solidarietà di classe, come meritava... E noi, in meno di due mesi di 
quell'anno, abbiamo subito due perquisizioni nella nostra sede. I nostri 
materiali ideologici, usati come prova di un crimine, sono stati 
utilizzati per intimidire i nostri attivisti a Restinga, dove ancora 
oggi esiste un luogo fisico di estrema importanza per noi, dove la 
nostra propaganda ideologica assume toni, forme e colori per fissarsi 
sui muri, sugli edifici e nei nostri ricordi.

Il terzo decennio, dal 2015 a oggi, è iniziato con l'esperienza di duri 
scioperi contro i tagli salariali e gli attacchi neoliberisti ai servizi 
pubblici, durati fino al 2017. Lavoratori comunali a Porto Alegre, São 
Leopoldo e Cachoeirinha. Il lungo sciopero del CPERS nel sistema 
educativo statale, dove siamo stati attivi in diverse città. 
L'occupazione di Vila Resistência è nata a Santa Maria e rimane molto 
attiva, avvicinandosi al suo decimo anniversario. Un'altra operazione 
repressiva anti-anarchica è stata lanciata nel Rio Grande do Sul, 
prendendo di mira la FAG e altri gruppi, con ampia copertura mediatica 
nazionale. Questo periodo è molto teso e antagonistico; mentre ha visto 
la crescita dell'onda reazionaria, liberale e proto-fascista, ha anche 
registrato lotte combattive da parte del movimento sociale. Le 
occupazioni di scuole e università e il massiccio movimento contro la 
mortale stretta imposta dal limite di spesa alle rivendicazioni popolari 
nella legge di bilancio. Lo storico sciopero generale contro la riforma 
del lavoro nel 2017 e, successivamente, lo sciopero che ha affrontato 
l'attacco alle pensioni. In questo contesto siamo stati coinvolti fin 
dal nostro impegno nei sindacati, negli studenti e nei territori.

Ricordiamo l'importante concentrazione libertaria nella mobilitazione di 
massa che ha caratterizzato il movimento #elenão, con un'agitazione 
politica antifascista e antineoliberista che ha affermato l'agenda della 
democrazia diretta e un forte movimento popolare per lottare in nuove 
condizioni storiche. Non ci siamo mai allineati all'elettoralismo e alla 
formula ideologica disfattista del "male minore". Durante la pandemia, 
abbiamo resistito e attivato una rete di solidarietà in ogni luogo di 
attivismo in cui abbiamo messo piede. Abbiamo lanciato, con CAB, una 
campagna per una vita dignitosa, affrontando le urgenze sociali contro 
il costo della vita. Negli ultimi anni, abbiamo contribuito allo 
sviluppo della Biblioteca Comunitaria di Vila Castilho a Pelotas, 
abbiamo preso parte alle lotte comunitarie per Morro Santana, 
all'articolazione con la bonifica di Kaingang a Morro Santana a Porto 
Alegre, alle articolazioni per la rete Teia dos Povos, fianco a fianco 
con Vila Resistência, Ateliê Griô e il collettivo Guandú Agroecologia di 
Santa Maria. Durante la grande alluvione del Rio Grande do Sul, non 
siamo rimasti a guardare; abbiamo rapidamente preso posizione in 
solidarietà e partecipato allo storico sforzo comunitario che si è 
svolto nei quartieri periferici per aiutare le comunità colpite. E non 
abbiamo mancato di denunciare il sistema capitalista e tutti i suoi 
agenti economici e politici che hanno distrutto il clima e l'ambiente e 
causato il collasso.

 È impossibile parlare della storia di questi tre decenni senza 
menzionare la nostra organizzazione gemella FAU e l'immensa portata e 
importanza che questa organizzazione riveste per noi. È stata la 
dedizione della vita e il lavoro militante della FAU a fornirci il 
"campo aperto" per ciò che ci ha sostenuto ideologicamente durante 
questo breve percorso storico. Questa organizzazione ha rotto con la 
logica del mero calcolo e della copia di altri continenti e, molto prima 
di noi, si interrogava già sui bisogni più urgenti delle persone e su 
come affrontarli. Ha affinato l'idea che l'azione libertaria non potesse 
sprecare energie limitandosi a reagire agli eventi e ai fenomeni 
attuali, sottolineando il ruolo indispensabile di avere un programma 
politico, pensando tatticamente e strategicamente secondo i nostri 
strumenti analitici. Ci ha lasciato un ampio corpus concettuale di 
grande caratura teorica, con sfumature che riflettono le nostre 
specificità e le molteplici realtà storiche e culturali che tutti 
condividiamo, noi fratelli e sorelle sudamericani. Ci hanno offerto 
esempi innegabili del coraggio e dell'amore per la causa con cui si sono 
lanciati nella costruzione e nella difesa della resistenza contro i 
colpi di stato civili e militari subiti dai paesi del Cono Sud. Hanno 
seminato specifismo e federalismo in angoli a noi vicini, che 
trascendevano i confini imposti. Hanno contribuito ideologicamente a una 
produzione teorica e pratica che non si piega a riproduzioni e ricette 
importate di metodi e formule di lotta consolidati in altri continenti. 
Per questo, ci hanno dato la gioia e il sollievo di sapere da dove 
cominciare; sono stati e continuano a essere pilastri di riferimento per 
ciò che è un'organizzazione specificamente anarchica e, per noi, più di 
questo, sono esempi di fraternità, umiltà, coraggio e solidarietà. La 
FAU è il nostro anello nella lunga e indomita catena del federalismo che 
ha attraversato i continenti ed è diventata un'organizzazione con i 
colori e i dolori del suo stesso popolo.

E a proposito di FAU, non possiamo non ricordare lo zio Alejandro 
(Pablo), che ci ha accompagnato per anni e forse ci ha regalato una 
delle esperienze più onorevoli che una parte della nostra militanza 
potesse vivere. Un giovane dotato di un'arguzia controversa che 
destabilizzava, di una disciplina invidiabile, un autodidatta del nostro 
quadro teorico, come tanti altri esempi che la FAU ci ha regalato. Lo 
zio è stato, per chi ha avuto il piacere della sua compagnia, una scuola 
vivente delle esperienze di cui noi anarchici siamo stati protagonisti 
in un passato non troppo lontano. Dalle vittoriose rapine in banca ai 
giorni più duri sotto le torture che i dannati militari hanno imposto a 
quella generazione che era destinata a resistere. Il tuo ricordo ha 
molti sapori, zio, ma oggi vogliamo solo ringraziarti per la tua vita, 
il tuo esempio, persino la tua fermezza critica di fronte alla nostra 
inesperienza... Com'è bello sapere che riposi nell'estuario delle acque 
del Mar del Plata, le stesse acque che ti hanno visto da bambino e 
crescere. "Arrivare al campo della conoscenza è fermarsi", diceva, 
parafrasando Borges. Non morire mai di Lucan Pablo!

E qui in Brasile, immersi nelle nostre radici, in questo Paese dalle 
dimensioni continentali, con una ricca storia di lotte e resistenza, dai 
popoli indigeni alla resistenza nera e quilombola. Ricordiamo anche gli 
immigrati anarchici, per lo più italiani e spagnoli, che portarono nelle 
loro valigie non solo speranze di una vita migliore, ma anche esperienze 
di organizzazione, mobilitazioni operaie e azione diretta. Ricordiamo 
gli scioperi generali che paralizzarono San Paolo e molte altre città, 
l'insurrezione anarchica del 1918 a Rio de Janeiro, gli scioperi e le 
lotte operaie nel Rio Grande do Sul, l'audacia della nave di Espertirina 
Martins... Perché siamo anche noi frutto dell'indomabile ceppo del 
sindacalismo rivoluzionario.

Questi frammenti di memorie vissute sono ciò che ci ha permesso di 
emergere come organizzazione politica e di formare un quadro di 
militanza anarchica capace di elaborare, nel campo teorico e pratico 
delle idee, le condizioni per l'inserimento sociale con risultati 
focalizzati sul breve e sul lungo termine. È vero che niente di tutto 
ciò ha effetti magici, dove basterebbe semplicemente "credere perché 
accada", o accontentarsi dei migliori discorsi, delle migliori 
risoluzioni congressuali o delle più elaborate analisi di fasi e 
congiunture. Né è vero che essere profondamente coinvolti negli sforzi 
di inserimento sociale sia sufficiente... Le dinamiche del dualismo ci 
insegnano generosamente che ciò implica curare la teoria da una 
prospettiva politico-ideologica, senza trascurare l'elemento 
fondamentale dell'inserimento sociale, proprio affinché gli effetti 
desiderati si raggiungano nel quadro di una campagna strategica. 
L'incontro è una tregua dalla pratica e l'organizzazione non è fine a se 
stessa.

Promuovere strategicamente la costruzione di un progetto federalista a 
livello nazionale, dalla FAO al consolidamento del CAB. Vale la pena 
dire che questa non è stata e non è una costruzione lineare; ha avuto e 
continua ad avere i suoi alti e bassi, i dilemmi di una proposta di 
questa portata, con realtà diverse in ogni territorio di azione, ancor 
più quando si affrontano circostanze avverse per il movimento popolare e 
i gruppi di sinistra. La verità è che abbiamo vissuto pochi e 
frammentati momenti di accumulazione nella storia recente del Paese; per 
la maggior parte del tempo siamo stati nel mirino della 
criminalizzazione, sotto i mali dei pacchetti di austerità e degli 
aggiustamenti, di fronte al raggruppamento di destra ed estrema destra 
emerso nell'ultimo periodo. Pertanto, la costruzione del CAB richiede 
fermezza, pazienza e, soprattutto, dedizione e fraternità, per avanzare 
"mattone dopo mattone" insieme alle nostre organizzazioni sorelle verso 
la grande Federazione. E vogliamo riaffermare qui in questo momento che 
continueremo a impegnarci con fraternità e volontà. Pertanto, rendiamo 
omaggio alla vita di tutte le nostre organizzazioni sorelle che 
compongono il CAB. Infine, ma non meno importante, un saluto speciale al 
CALC per il suo recente 15° anniversario!

I nostri saluti e il nostro ricordo si estendono anche ad altri angoli 
dell'America Latina, alle nostre organizzazioni colleghe in altri paesi 
come Argentina e Cile, che, nonostante le dure condizioni imposte dai 
progetti liberali, continuano a essere esempi di lotta e resistenza.

Siamo solidali e ci impegniamo a continuare a denunciare il massacro del 
popolo palestinese. Il sionismo, come tutte le ideologie fasciste, 
merita e chiede di essere combattuto.

Esprimiamo la nostra solidarietà ai paesi colpiti dall'assalto 
imperialista in America Latina, dove si cerca, attraverso mezzi 
istituzionali o minacce militari, di rubare ciò che resta della loro 
autodeterminazione.

Tre decenni non sono ancora sufficienti per qualcosa che mira a durare 
nel tempo, a resistere.

Lunga vita a FAG!

Lunga vita al CAB!

Lunga vita all'anarchia!

Lunga vita al socialismo e alla libertà!

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