A-Infos (de) Brazil, CAB: Erinnerung und Kampf: 30 Jahre FAG/CAB - Säen des libertären Sozialismus (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Am 18. November feierte die FAG ihr 30-jähriges Bestehen als politische 
Organisation. Heute, hier versammelt, möchten wir freudig auf diese drei 
Jahrzehnte kämpferischen Einsatzes, sozialer Mobilisierungen und 
Basisarbeit zurückblicken. Wir erinnern uns an die Kämpfe und 
Konfrontationen mit herrschenden Projekten, an die unzähligen 
Schlachten, an denen wir beteiligt waren, und an die zahllosen Kampagnen 
und Aktionen der Klassensolidarität, die wir seit unserer Gründung oder 
gemeinsam mit anderen Gruppen von unten aufgebaut haben. Dies sind nur 
einige der Elemente unseres politischen und ideologischen Handelns, die 
uns in diesen drei Jahrzehnten immer wieder geprägt haben. Und neben dem 
Würdigen dieses Lebensweges, des Kampfes und der Organisation der FAG 
möchten wir in diesem kurzen Moment der Rede daran erinnern, was uns als 
politische Organisation und als Anarchisten geformt hat.

Es ist wichtig, von vornherein festzuhalten, dass wir heute nicht nur 
die 30 Jahre der FAG würdigen möchten, sondern auch die früheren 
Leistungen unserer Vorbilder aus längst vergangenen Zeiten, die den Weg 
für unsere Existenz geebnet haben, vom föderalistischen Flügel der 
Internationale, von den Kämpfen und dem Widerstand in verschiedenen 
Gebieten der Welt und unserem kämpferischen Lateinamerika, die uns als 
Untertanen und Rebellen geprägt haben und uns davon überzeugt haben, 
dass wir nur durch einen revolutionären Bruch mit den vom Staat und 
seinen Regierungen etablierten Machtformen eine gerechte Gesellschaft 
erreichen können, frei von Unterdrückung und den Übeln des Kapitalismus.

Unser Gedächtnis ist ein Instrument des Kampfes. Und wenn wir auf die 
Geschichte zurückblicken, die uns geprägt hat, sehen wir die 
gezeichneten Gesichter der Kämpfer für die Unterdrückten, das reiche 
Erbe derer, die vor uns kamen und ihr Leben für die unerschütterliche 
Verteidigung des Sozialismus und der Freiheit riskierten, für eine 
andere Form der Organisation, nämlich die anarchistische, 
föderalistische, die stets in die täglichen Kämpfe unseres Volkes 
eingebunden ist.

Wir sind das Produkt dieser Erinnerungsfragmente, des Volkswiderstands 
in Lateinamerika und Brasilien, der Generalstreiks, Volksaufstände, der 
Kämpfe indigener Völker, Bauern, Quilombola-Gemeinschaften, Favelas und 
der Peripherie. Derer, die sich der Herrschaft nicht beugten. Deshalb 
bekräftigen wir inmitten dessen, was der Erinnerung entrissen wurde, 
unser Fortbestehen: Unsere Kampfbereitschaft äußert sich in direkter 
Aktion auf allen Ebenen und dem Aufbau von Volksmacht. Es ist die 
unermüdliche Arbeit des Alltags, geleitet von unseren Analysen der 
aktuellen Lage, die Saat eines starken Volkes zu säen, die Werte der 
Gesellschaft vorwegzunehmen, die wir errichten wollen. Eine 
Gesellschaft, die Zentralismus und Autoritarismus in all ihren Bereichen 
ablehnt. Und hier können wir bekräftigen, dass Volksmacht im Alltag, 
gegen Autoritarismus und Unterdrückung und durch den Kampf derer am 
Rande der Gesellschaft entsteht. Unser lieber Genosse Juan Carlos 
Mechoso erklärte in Acción directa anarquista - una historia de FAU, 
dass ein starkes Volk geformt wird, "indem es seine Macht organisiert 
und sie von städtischen und ländlichen Bündnissen, von Vereinigungen und 
Gemeindegruppen, von Volkszentren aus ausübt", und dass somit "das Volk 
im politischen Leben des Landes eine zentrale Rolle einnimmt. Und es 
vereint sich" (S. 31).

Die 30 Jahre, die wir zurückgelegt haben, sind historisch gesehen ein 
kurzer Zeitraum, aber sie symbolisieren sehr viel für unsere Bewegung, 
für die Reorganisationsarbeit, die wir um die Jahrtausendwende hier in 
Brasilien geleistet haben. Viele Kämpfe und Erfahrungen haben uns 
geprägt und als politische Akteure geformt.

Im ersten Jahrzehnt, von 1995 bis 2005, erinnern wir uns an die 
Besetzungen der Obdachlosenbewegung in Alegrete und an Retruco, ein 
anarchistisches Propagandaorgan an der zentralwestlichen Grenze. Wir 
erinnern uns an den Kampf der Randgemeinden um Infrastruktur und 
öffentliche Dienstleistungen, an dem wir uns im Landesinneren und in der 
Metropolregion beteiligten und den wir mitgestalteten. An den Streik an 
den Bundesuniversitäten und die Besetzung des Bildungsministeriums Ende 
der 90er Jahre. An den Aufbau der Müllsammlerbewegung und den 
erbitterten Kampf der Karrenfahrer gegen Repression und die Vertreibung 
aus dem Zentrum von Porto Alegre. An die beiden Märsche von 
Arbeitslosen, die bessere Lebensbedingungen und genossenschaftliche 
Arbeitsprojekte forderten. An die Arbeit der Bürgerradiosender, die 
staatlicher Repression und der oligopolistischen Dominanz der 
bürgerlichen Medien ausgesetzt waren. In dieser Zeit war das 
FAG-Hauptquartier in der Lopo Gonçalves ein pulsierendes Zentrum für 
Treffen, Schulungen und Kultur. Hier wurden Flugblätter, Plakate und 
andere Propagandamaterialien für die Straße produziert. Das Kollektiv 
"Muralha Rubro Negra" entstand für Wandmalereiaktionen, die an 
verschiedenen Orten ihre Spuren hinterließen. Es war eine Zeit des 
Experimentierens mit nationalen politischen Organisationen, der OSL und 
der FAO. International fanden in diesen Jahren die Anarchistischen Tage 
in Porto Alegre statt, die im Rahmen des Weltsozialforums ein großes 
Publikum anzogen und Aktivist*innen aus verschiedenen Ländern 
zusammenbrachten. Diese Zeit markiert auch den Beginn einer langen Reihe 
lateinamerikanischer Treffen sozialer Organisationen und 
klassenunabhängiger Gewerkschaften sowie die Entstehung von Elaopa.

Im zweiten Jahrzehnt unserer politischen Organisation, ab 2006, 
sammelten wir Erfahrungen in der Teilnahme an Aktionen zum 
Internationalen Frauentag am 8. März, gemeinsam mit dem Frauensektor der 
Via Campesina, genauer gesagt der MST (Bewegung der Landlosen), die 
damals in Rio Grande do Sul stark für direkte Aktionen gegen 
ausländische Unternehmen bekannt war. Ein Meilenstein dieser Aktionen 
war die Zerstörung von Setzlingen der Baumschule Aracruz, die zum Symbol 
des Widerstands ländlicher Frauen gegen die Agrarindustrie wurde. Wir 
beteiligten uns an Aktionen auf dem Land, an Landbesetzungen mit diesem 
Sektor sowie an Märschen und Kundgebungen in Porto Alegre.

In den Jahren 2008/2009 herrschte ein Klima der Kriminalisierung 
sozialer Bewegungen, angeführt von der Staatsanwaltschaft von Rio Grande 
do Sul, die Ermittlungen einleitete und die MST (Bewegung der Landlosen) 
verbot. Wir präsentierten die Kampagne "Protest ist kein Verbrechen" 
prominent im öffentlichen Raum und brachten damit unsere 
Klassensolidarität zum Ausdruck. In dieser politischen Phase prägte auch 
das Mandat von Yeda Crusius (PSDB) unser Jahrzehnt. Am 21. August 
ermordete die Militärbrigade bei einer kriegerischen Operation zur 
Räumung einer großen Farm der MST in São Gabriel unseren Genossen Elton 
Brum aus nächster Nähe mit einer Schrotflinte. Noch am selben Tag riefen 
wir hier in Porto Alegre zu einer Solidaritätsaktion mit anderen 
Bevölkerungsgruppen auf. Wir starteten außerdem eine Propagandakampagne, 
um den Gouverneur und den Kommandanten, die für den Terroranschlag und 
den Mord an dem landlosen Arbeiter Elton Brum verantwortlich waren, 
politisch zur Rechenschaft zu ziehen. Dies führte zwei Monate später zur 
ersten Polizeirazzia und zum ersten Angriff auf unsere Organisation im 
ersten Hauptquartier der FAG, wo unsere Propagandamaterialien bereits 
als Beweismittel für ein Verbrechen verwendet und Aktivisten 
strafrechtlich verfolgt wurden. Nicht nur dadurch motiviert, verlegten 
wir 2011 unseren Sitz an einen anderen Ort in der Travessa dos 
Venezianos und riefen das Projekt "Ateneu Libertário a Batalha da 
Varzea" ins Leben - ein neues Modell für ein inoffizielles Hauptquartier 
unserer Organisation. In den ersten Jahren öffnete es seine Türen für 
verschiedene Projekte und Aktionen, die über unsere traditionelle 
Bibliothek, die "Conquista do Pão" (Eroberung des Brotes), Treffen und 
interne Aktivitäten hinausgingen. Es entstand die Konsumgenossenschaft, 
ein Projekt von anarchistischen Aktivisten, die mit dem Ateneu verbunden 
waren, sowie von Aktivisten, die mit anderen Familien in der 
MST-Siedlung in Nova Santa Rita lebten und produzierten. Wir haben 
Dutzende von Mitarbeitern in dieses Projekt aufgenommen. Wir 
veranstalteten eine Reihe von offenen Aktivitäten, Buchvorstellungen, 
Publikationen, kulturellen Veranstaltungen, eine anarchistische 
Buchmesse, öffentliche Aktionen und Propagandaaktivitäten.

Der Gründungskongress von CAB im Jahr 2012 gab uns Schwung und die 
Erwartung von Fortschritten auf nationaler Ebene, da bereits in mehreren 
Bundesstaaten des Landes Schwesterorganisationen gegründet wurden.

 Anfang 2013 eröffneten wir das Jahr mit Elaopa, einem Treffen, das die 
Annäherung der Libertären an die Massenkämpfe jenes Jahres markierte. 
Daraus entstand die Autonome Front, eine Gruppe, die zu Beginn des 
Kampfblocks für den öffentlichen Nahverkehr maßgeblich an der 
Auseinandersetzung um den Organisationsstil innerhalb dieser Front 
beteiligt war und den Straßenaktionen einen kämpferischen Charakter 
verlieh. Trotz der Bemühungen unserer ideologischen Gegner lässt sich 
der anarchistische Einfluss innerhalb des Blocks nicht leugnen. In 
dieser Zeit eröffneten sich uns eine Reihe wichtiger politischer 
Bündnisse; wir standen Seite an Seite mit anderen Gruppen in Solidarität 
und im Aufbau von Kämpfen, wie beispielsweise der Quilombola-Front, 
Utopia und Struggle, unabhängigen Kommunikationskollektiven und der 
Solidaritätsbewegung mit der indigenen Bewegung, um nur einige zu nennen.

 2013 war für uns ein beispielloses Jahr; wir erlebten eine der größten 
Massenmobilisierungen des Landes, an der unsere Generation von 
Aktivisten teilnehmen konnte. Dutzende Demonstrationen, Menschenmassen, 
unzufrieden mit den Reformen der PT (Arbeiterpartei), ihren Pakten und 
Allianzen mit der Rechten, gingen in Brasilien auf die Straße - zunächst 
wegen des öffentlichen Nahverkehrs, später mit immer neuen Forderungen. 
Lokal gerieten wir ins Visier der Öffentlichkeit, gerade wegen der 
Aktionen unserer Aktivisten im Kampfblock "Bloco de Lutas", was zu 
vermehrten Polizeirazzien in unserem öffentlichen Raum, dem Ateneu, 
führte. Die PT-Regierung auf Landes- und Bundesebene zeigte ihre 
autoritären Krallen und versuchte feige, uns als "Pseudofaschisten" zu 
diffamieren. National galten wir als Radikale, Unruhestifter, 
Gewalttäter... Vergessen wir nicht Rafael Braga, der zum Symbol dafür 
wurde, wozu die Unterdrückung von Protesten fähig ist, insbesondere wenn 
das Ziel schwarz und arm ist. Die von der PT (Arbeiterpartei) geführte 
Regierung unterdrückte, verfolgte und kriminalisierte die größten 
Volksmobilisierungen der letzten Jahrzehnte und versuchte sogar, die 
Verantwortung für das Erstarken der Rechten und ihre Beteiligung an 
Straßenkämpfen den Kämpfen selbst zuzuschieben. Die Kriminalisierung 
richtete sich gegen Aktivisten verschiedener politischer Organisationen, 
die sich uns in den lokalen Kämpfen angeschlossen hatten. Wir starteten 
umgehend weitere Solidaritätsaktionen; für uns Anarchisten sollte kein 
linker Aktivist, ungeachtet seiner ideologischen Ausrichtung, ohne die 
Unterstützung des gesamten kämpferischen Sektors jener Zeit 
kriminalisiert werden. Und so geschah es. Beim ersten Versuch der 
Repression organisierten wir eine öffentliche Kundgebung im 
Ateneu-Hauptquartier, zu der wir alle politisch verfolgten linken 
Gruppen jener Zeit einluden. Diese Veranstaltung war ein Zeichen der 
Solidarität in der Travessa dos Venezianos, wie sie es verdiente... Und 
innerhalb von weniger als zwei Monaten desselben Jahres wurden unsere 
Räumlichkeiten zweimal durchsucht. Unser ideologisches Material, das als 
Beweismittel für ein Verbrechen diente, wurde dazu verwendet, unsere 
Aktivisten in Restinga einzuschüchtern, wo sich noch heute ein Ort von 
extrem großer Bedeutung für uns befindet, wo unsere ideologische 
Propaganda Töne, Formen und Farben annimmt, um sich auf Mauern, Gebäuden 
und in unseren Erinnerungen festzusetzen.

Das dritte Jahrzehnt, von 2015 bis heute, begann mit den Erfahrungen 
harter Streiks gegen Lohnkürzungen und neoliberale Angriffe auf 
öffentliche Dienstleistungen, die bis 2017 andauerten. Beteiligt waren 
städtische Angestellte in Porto Alegre, São Leopoldo und Cachoeirinha. 
Der lange Streik der CPERS im staatlichen Bildungswesen, an dem wir in 
mehreren Städten beteiligt waren, prägte das Bild. Die Besetzung von 
Vila Resistência in Santa Maria ist nach wie vor sehr aktiv und nähert 
sich ihrem zehnten Jahrestag. Eine weitere anti-anarchistische 
Repressionsaktion wurde in Rio Grande do Sul gestartet, die sich gegen 
die FAG und andere Gruppen richtete und breite nationale 
Medienaufmerksamkeit erregte. Diese Zeit war von großer Spannung und 
Konfrontation geprägt; neben dem Aufstieg der reaktionären, liberalen 
und protofaschistischen Welle erlebte die soziale Bewegung auch 
erbitterte Kämpfe. Dazu zählten die Besetzungen von Schulen und 
Universitäten sowie die Massenbewegung gegen die drastische Kürzung der 
Ausgaben für Forderungen der Bevölkerung im Haushalt. Der historische 
Generalstreik gegen die Arbeitsmarktreform 2017 und später der Streik 
gegen die Rentenreform - Bereiche, in denen wir seit unserem Engagement 
in Gewerkschaften, Studentenorganisationen und den Territorien aktiv sind.

Wir erinnern uns an die bedeutende libertäre Konzentration in der 
Massenmobilisierung der #elenão-Bewegung, deren antifaschistische und 
antineoliberale politische Agitation die Agenda der direkten Demokratie 
und einer starken Volksbewegung im Kampf gegen die neuen historischen 
Bedingungen bekräftigte. Wir haben uns niemals dem Wahlsystem und der 
defätistischen Ideologie des "kleineren Übels" angeschlossen. Während 
der Pandemie leisteten wir Widerstand und aktivierten ein 
Solidaritätsnetzwerk an jedem Ort, an dem wir aktiv wurden. Gemeinsam 
mit CAB starteten wir eine Kampagne für ein Leben in Würde, die sich mit 
den sozialen Notlagen angesichts der steigenden Lebenshaltungskosten 
auseinandersetzte. In den letzten Jahren haben wir zur Entwicklung der 
Gemeindebibliothek Vila Castilho in Pelotas beigetragen, uns an den 
Kämpfen der Gemeinde für Morro Santana beteiligt, die 
Landgewinnungsinitiative Kaingang in Morro Santana in Porto Alegre 
unterstützt und uns für das Netzwerk Teia dos Povos engagiert - Seite an 
Seite mit Vila Resistência, Ateliê Griô und dem Agrarökologie-Kollektiv 
Guandú Agroecologia aus Santa Maria. Während der schweren 
Überschwemmungen in Rio Grande do Sul haben wir nicht tatenlos 
zugesehen, sondern uns umgehend solidarisch gezeigt und an der 
historischen Hilfsaktion in den Randgebieten für die betroffenen 
Gemeinden teilgenommen. Und wir haben nicht versäumt, das 
kapitalistische System und all seine wirtschaftlichen und politischen 
Akteure anzuprangern, die das Klima und die Umwelt zerstört und den 
Zusammenbruch verursacht haben.

 Es ist unmöglich, über die Geschichte dieser drei Jahrzehnte zu 
sprechen, ohne unsere Schwesterorganisation FAU und ihre immense 
Bedeutung für uns zu erwähnen. Der unermüdliche Einsatz und die 
kämpferische Arbeit der FAU haben uns die Grundlage für unsere 
ideologische Ausrichtung auf diesem kurzen historischen Weg geschaffen. 
Diese Organisation brach mit der Logik des bloßen Nachahmens anderer 
Kontinente und stellte - lange vor uns - die drängendsten Bedürfnisse 
der Menschen und deren Bewältigung in Frage. Sie prägte die Idee, dass 
libertäres Handeln nicht in bloßen Reaktionen auf aktuelle Ereignisse 
und Phänomene vergeuden darf, und betonte die Unentbehrlichkeit eines 
politischen Programms sowie taktisches und strategisches Denken mithilfe 
eigener analytischer Instrumente. Sie hinterließ uns ein umfassendes, 
theoretisch hochkarätiges Gedankengut mit Nuancen, die unsere 
Besonderheiten und die vielfältigen historischen und kulturellen 
Realitäten widerspiegeln, die wir alle, unsere südamerikanischen Brüder 
und Schwestern, teilen. Sie lieferten uns unbestreitbare Beispiele für 
den Mut und die Leidenschaft, mit der sie sich dem Aufbau und der 
Verteidigung des Widerstands gegen die zivil-militärischen Putsche in 
den Ländern des südlichen Kegels widmeten. Sie säten Spezifismus und 
Föderalismus in unserer unmittelbaren Umgebung, jenseits jeglicher 
Grenzen. Sie leisteten einen ideologischen Beitrag zu einer 
theoretischen und praktischen Auseinandersetzung, die sich nicht 
importierten Reproduktionen und Rezepten von Methoden und 
Kampfstrategien anderer Kontinente beugt. Daher schenkten sie uns die 
Freude und Erleichterung, zu wissen, wo wir ansetzen können; sie waren 
und sind weiterhin Bezugspunkte für das Wesen einer spezifisch 
anarchistischen Organisation und für uns darüber hinaus Vorbilder für 
Brüderlichkeit, Demut, Mut und Solidarität. Die FAU ist unser Glied in 
der langen und unbezwingbaren Kette des Föderalismus, die Kontinente 
überspannte und zu einer Organisation wurde, die die Farben und Leiden 
ihrer eigenen Völker widerspiegelt.

Und wo wir gerade von der FAU sprechen, dürfen wir Onkel Alejandro 
(Pablo) nicht vergessen, der uns jahrelang begleitete und uns vielleicht 
eine der ehrenvollsten Erfahrungen schenkte, die ein Teil unserer 
militanten Bewegung hätte machen können. Ein junger Mann mit einem 
provokanten, mitunter unbequemen Witz, einer beneidenswerten Disziplin, 
ein Autodidakt in unserem theoretischen Rahmen - wie so viele andere 
Vorbilder der FAU. Onkel war für alle, die das Vergnügen hatten, ihn zu 
kennen, eine lebendige Schule der Erfahrungen, in denen wir Anarchisten 
in der noch gar nicht so fernen Vergangenheit die Hauptrolle spielten. 
Von den erfolgreichen Banküberfällen bis zu den härtesten Tagen unter 
der Folter, die das verdammte Militär jener Generation auferlegte, die 
zum Widerstand bereit war. Die Erinnerung an dich ist vielschichtig, 
Onkel, aber heute wollen wir dir nur für dein Leben, dein Vorbild und 
deine kritische Entschlossenheit angesichts unserer Unerfahrenheit 
danken... Wie tröstlich zu wissen, dass du nun in der Mündung des Mar 
del Plata ruhst, demselben Wasser, das dich als Jungen sah und in dem du 
aufgewachsen bist. "Der Zugang zum Wissensgebiet ist ein Stillstand", 
sagte er und paraphrasierte Borges. Niemals sterben als Luchan Pablo!

Und hier in Brasilien, tief verwurzelt in unseren Wurzeln, in diesem 
Land von kontinentalen Ausmaßen, mit seiner reichen Geschichte des 
Kampfes und Widerstands - von den indigenen Völkern bis hin zum 
Widerstand der Schwarzen und der Quilombola. Wir gedenken auch der 
anarchistischen Immigranten, zumeist Italiener und Spanier, die in ihren 
Koffern nicht nur die Hoffnung auf ein besseres Leben, sondern auch 
Erfahrungen in Organisation, Arbeitermobilisierung und direktem Handeln 
mitbrachten. Wir erinnern uns an die Generalstreiks, die São Paulo und 
viele andere Städte lahmlegten, an den Anarchistischen Aufstand von 1918 
in Rio de Janeiro, an die Arbeiterstreiks und -kämpfe in Rio Grande do 
Sul, an die Kühnheit von Espertirina Martins' Schiff... Denn auch wir 
sind Früchte des unbezwingbaren Erbes des Revolutionären Syndikalismus.

Diese Bruchstücke gelebter Erinnerungen ermöglichten es uns, als 
politische Organisation hervorzutreten und ein Gerüst anarchistischer 
Militanz zu schaffen, das in der Lage ist, theoretisch und praktisch die 
Bedingungen für gesellschaftliche Integration mit kurz- und 
langfristigen Ergebnissen auszuarbeiten. Natürlich hat all dies keine 
magische Wirkung, bei der es genügen würde, einfach nur daran zu glauben 
oder sich mit den besten Reden, den besten Kongressresolutionen oder den 
ausgefeiltesten Analysen von Phasen und Konjunktursituationen 
zufriedenzugeben. Auch ist es nicht richtig, sich intensiv in die 
Bemühungen um gesellschaftliche Integration einzubringen... Die Dynamik 
des Dualismus lehrt uns, dass dies bedeutet, die Theorie aus einer 
politisch-ideologischen Perspektive zu betrachten, ohne dabei das 
grundlegende Element der gesellschaftlichen Integration zu 
vernachlässigen, gerade damit die angestrebten Wirkungen im Rahmen einer 
strategischen Kampagne erzielt werden. Das Treffen ist eine Auszeit von 
der Praxis, und die Organisation ist kein Selbstzweck.

Um den Aufbau eines föderalistischen Projekts auf nationaler Ebene 
strategisch voranzutreiben - von der FAO bis zur Konsolidierung des CAB 
-, muss betont werden, dass dies kein linearer Prozess war und ist. Er 
verlief und verläuft weiterhin mit Höhen und Tiefen, mit den typischen 
Dilemmata eines Vorhabens dieser Größenordnung und den unterschiedlichen 
Realitäten in den einzelnen Aktionsbereichen, insbesondere angesichts 
widriger Umstände für die Volksbewegung und linke Gruppen. Fakt ist, 
dass wir in der jüngeren Geschichte des Landes nur wenige und 
fragmentierte Momente des Fortschritts erlebt haben. Die meiste Zeit 
befanden wir uns im Fadenkreuz von Kriminalisierung, litten unter den 
Folgen von Sparmaßnahmen und Anpassungen und sahen uns der 
Neugruppierung der Rechten und der extremen Rechten gegenüber, die in 
der letzten Zeit erstarkt ist. Daher erfordert der Aufbau des CAB 
Entschlossenheit, Geduld und vor allem Engagement und Brüderlichkeit, um 
gemeinsam mit unseren Schwesterorganisationen Stein für Stein auf die 
große Föderation hinzuarbeiten. Und wir möchten an dieser Stelle 
bekräftigen, dass wir uns diesem Ziel weiterhin mit Brüderlichkeit und 
Entschlossenheit widmen werden. Daher zollen wir allen unseren 
Schwesterorganisationen, die das CAB bilden, unseren Respekt. Und nicht 
zuletzt ein ganz besonderer Gruß an CALC zum 15-jährigen Jubiläum!

Unsere Grüße und unser Gedenken erstrecken sich auch auf andere Teile 
Lateinamerikas, auf unsere Partnerorganisationen in anderen Ländern wie 
Argentinien und Chile, die trotz der harten Bedingungen, die ihnen durch 
liberale Projekte auferlegt werden, weiterhin Beispiele für Kampf und 
Widerstand sind.

Wir solidarisieren uns mit den Palästinensern und verpflichten uns, das 
Massaker an ihnen weiterhin zu verurteilen. Der Zionismus verdient, wie 
alle faschistischen Ideologien, Bekämpfung und muss bekämpft werden.

Wir bekunden unsere Solidarität mit den Ländern Lateinamerikas, die von 
imperialistischen Angriffen heimgesucht werden, wo man versucht, ihnen 
mit institutionellen Mitteln oder militärischen Drohungen auch noch das 
zu rauben, was von ihrer Selbstbestimmung übrig ist.

Drei Jahrzehnte sind immer noch nicht genug Zeit, damit etwas, das auf 
Dauer angelegt ist, Bestand hat.

Lang lebe FAG!

Lang lebe das Taxi!

Es lebe die Anarchie!

Es lebe der Sozialismus und die Freiheit!

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