A-Infos (pt) Netherlands, FvGA/OVS: FvGA/OVS: Parem de ser maldosos com os plataformistas (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

[Talvez tentem evitar diluir suas posições políticas de classe em nome 
da inclusão também.]---- https://forumvooranarchisme.nl || Inicialmente, 
não tínhamos a intenção de fazer uma declaração ou escrever sobre as 
circunstâncias que levaram à proibição da nossa nova organização, 
Organisatie v. Vrij Socialisme (OVS), na Feira Anarquista do Livro de 
Amsterdã de 2025. No entanto, como as pessoas nos procuraram para obter 
mais informações, decidimos que seria útil esclarecer alguns pontos para 
outros anarquistas próximos a nós e evitar mal-entendidos.

Este ano, nos inscrevemos com antecedência para um estande e uma oficina 
intitulada "Anarquismo Organizado": História, Teoria e Prática na 
Holanda. No ano passado, depois de enviar dois e-mails, não recebemos 
nenhuma resposta até o último momento, quando recebemos um e-mail 
dizendo que o Coletivo ABFA lamentava, mas não havia recebido nosso 
e-mail e não havia mais espaço disponível para nós.

https://forumvooranarchisme.nl Este ano, eles reconheceram nossos 
pedidos, mas afirmaram que "a visão que queremos promover entra em 
conflito com a visão promovida pela OVS". Não entendemos como nossa 
"visão" entra em conflito com a deles; tudo o que fizemos até agora foi 
anunciar que estamos construindo uma organização 
especifista/plataformista. Ainda não lançamos a organização, nem 
publicamos nossos princípios e posicionamentos.

Após questionamentos, eles responderam:

A Feira Anarquista de Amsterdã busca criar um evento onde muitas 
tendências e correntes diferentes estejam presentes, pois acreditamos 
firmemente na ideia fundamental da diversidade de táticas e estratégias. 
É sob essa perspectiva que a OVS não terá um estande ou oficina na 
programação, já que segue uma tendência que, entre outras coisas, 
rejeita a diversidade de táticas e estratégias.

Em primeiro lugar, acreditamos que é importante acolher diferentes 
tendências; toda feira anarquista que se preze tem o dever de facilitar 
isso. Acolhemos a diversidade de táticas dentro do movimento anarquista; 
é por meio da experimentação e da reflexão crítica que nosso movimento 
pode crescer. Portanto, a rejeição deles é ainda mais peculiar. Além 
disso, consideramos hipócrita que o Coletivo ABFA tenha decidido banir 
nossa organização devido à nossa suposta rejeição à "diversidade de 
táticas e estratégias", enquanto eles próprios, em suas próprias 
palavras, defendem e permitem apenas uma "gama específica de ideologias 
anarquistas" com base em suas próprias concepções. Não somos nós, mas o 
Coletivo ABFA, que rejeita a diversidade de táticas e estratégias com 
base em suas concepções limitadas. Nossa organização adere aos 
princípios e posições anarquistas clássicos, que remontam historicamente 
a mais de 150 anos, às raízes do próprio anarquismo.

Defender a "diversidade de táticas e estratégias" pode ser entendido de 
várias maneiras:

1) Os anarquistas não podem criticar as estratégias e táticas uns dos 
outros.

2) Os anarquistas não podem obstruir física, material ou violentamente 
as estratégias e táticas de outros anarquistas.

3) Os anarquistas devem defender a diversidade de táticas e estratégias 
dentro de sua própria organização.

Podemos estar errados no primeiro ponto, mas vamos considerar os outros.

Ponto 2: Definitivamente, não somos a favor do uso de violência, força 
física ou obstrução material para bloquear outros anarquistas, e não 
conseguimos imaginar uma situação futura em que isso seja necessário. 
Faríamos tudo ao nosso alcance para evitar que algo assim acontecesse.

Ponto 3: Como já apontamos aos organizadores da ABFA, dentro do 
plataformismo e do especifismo, a ênfase está no estabelecimento de 
objetivos coletivos e no desenvolvimento de estratégias e táticas 
apropriadas para alcançá-los. Nesse sentido, o plataformismo e o 
especifismo adotam uma abordagem diferente das federações anarquistas 
abrangentes ou dos grupos de afinidade independentes. A ideia é que, 
quando nossa força social combinada se concentra em estratégias 
acordadas coletivamente, a serem executadas por toda a organização, há 
uma chance maior de alcançar uma transformação social real.

Isso exige que os indivíduos façam sacrifícios voluntários em prol do 
objetivo estabelecido coletivamente. Alcançar essa unidade estratégica e 
tática é um objetivo da nossa organização, mas isso não significa que 
não possa haver diferenças de estratégia ou tática, como o próprio 
Makhno descreve:

"Consideramos, antes de tudo, que, em prol da unidade da União, a 
minoria deve, nesses casos, fazer concessões à maioria. Isso seria 
facilmente alcançável em casos de diferenças insignificantes de opinião 
entre a minoria e a maioria. Se, porém, a minoria considerasse 
impossível sacrificar seu ponto de vista, então haveria a possibilidade 
de existirem duas opiniões e táticas divergentes dentro da União: uma 
visão e tática da maioria e uma visão e tática da minoria." (Nestor 
Makhno, Suplemento à Plataforma Organizacional)

A razão para isso é garantir que a prática da nossa organização não seja 
contraditória e não desperdice recursos desnecessariamente. Devemos ter 
debates honestos sobre o que melhor serve à nossa causa e quais 
estratégias e táticas promovem esses objetivos. Veja a nota de 
rodapé[1]sobre as concessões das minorias à maioria, entendidas como um 
compromisso voluntário com decisões coletivas, em vez de obediência cega 
ou coercitiva.

Isso nos leva novamente ao ponto 1. Acreditamos que os anarquistas devem 
incentivar a crítica construtiva e o debate, pois isso nos permite 
aprender uns com os outros e crescer como movimento. Recusar-se a 
fazê-lo significaria suicídio intelectual para o movimento e carta 
branca para ações impensadas.

Para que a crítica seja produtiva, devemos defender a ética anarquista e 
esperar o mesmo daqueles que nos criticam. Para nós, isso significa 
buscar racionalmente a verdade e a compreensão.

A decisão de banir nossa organização baseia-se em diferenças 
ideológicas. Para entender esse conflito entre ideologias, consideramos 
necessário fornecer algum contexto histórico, pois vemos isso como uma 
continuação histórica do mesmo conflito entre ideologias.

A história do anarquismo holandês, remontando a 1892, é marcada por 
pequenas disputas internas e sectarismo, buscando, quase religiosamente, 
manter a pureza ideológica em detrimento da ação prática, do isolamento 
das massas oprimidas e da organização. Numerosas tentativas de 
organização nacional foram sabotadas fisicamente e boicotadas por esse 
campo purista e anti-organizacional, do qual Domela Nieuwenhuis foi sua 
primeira e principal porta-voz.

Albert de Jong, um anarquista holandês, escreveu em 1924 que qualquer 
anarquista que defendesse a organização era rotulado de "bolchevique" 
por esse campo purista e anti-organizacional. Dois anos depois, 
anarquistas russos exilados, tirando duras lições das experiências e 
fracassos do movimento, especialmente aqueles revelados pela Revolução 
Russa, apresentaram uma proposta para uma organização anarquista mais 
coerente. Este texto, publicado em 1926, ficou conhecido como a 
"Plataforma" e foi imediatamente denunciado pelos mesmos círculos 
holandeses como "anarco-bolchevique".

Zoe Baker explica em seu livro Means and Ends que "A Plataforma suscitou 
um grande debate[...][mas]essas respostas tenderam a se basear em 
mal-entendidos ou deturpações de suas ideias". Houve pouca honestidade 
intelectual ou debate sério sobre as ideias e os problemas que a 
"Plataforma" trouxe à tona. Para piorar a situação, Archinov, um dos 
fundadores da "Plataforma", traiu seus antigos camaradas ao promover o 
bolchevismo e desacreditar o anarquismo em troca de retornar à Rússia 
Soviética. Tudo isso levou a muitos rumores, interpretações equivocadas, 
disputas internas e falsas alegações, e à rejeição do outrora estimado 
anarquista Nestor Makhno como um autoritário.

Os primeiros anarquistas organizacionais, incluindo aqueles que apoiaram 
a Plataforma, criticaram veementemente os anti-organizacionalistas e o 
purismo anarquista. No entanto, eles não os boicotaram nem espalharam 
boatos falsos. Em vez disso, adotaram uma postura de "viver e deixar 
viver" e se recusaram a agir contra outros anarquistas ou obstruir suas 
atividades.

Em nossa opinião, o Coletivo ABFA agora mantém essa tradição histórica 
de boicotar outros anarquistas e, se eles realmente se preocupam em 
defender a natureza pluralista e os princípios antiautoritários do 
anarquismo, não haveria motivo para nos bloquear. Em vez disso, eles 
estão adotando uma postura de dois pesos e duas medidas, já que não é 
difícil encontrar críticas a outras estratégias e táticas nos panfletos 
e livros presentes na feira do livro. Um exemplo disso é o panfleto 
contra a milícia de Rojava do movimento de libertação curdo, originário 
do campo insurrecional. Isso não é um problema, não deveria ser um 
problema, e vozes críticas não deveriam ser censuradas arbitrariamente.

Nossa organização irmã no Brasil, a Organização Socialista Libertária 
(OSL), foi convidada duas vezes seguidas para ministrar uma oficina na 
Feira do Livro Anarquista de Nova York. Nossas posições são semelhantes 
às deles, contudo, não há problema algum com a participação deles. 
Quando um evento público como este ocorre, os organizadores da feira do 
livro devem ser responsabilizados por não abusarem de sua posição para 
excluir outros anarquistas cujas visões diferem das suas.

*[Nota do editor: A OVS faz parte de uma onda contemporânea de 
"anarquismo organizado" na Holanda - seguindo as tradições da tendência 
"especifismo/plataformismo" do anarquismo-comunismo. De acordo com uma 
publicação de 2025 no "Forum voor Anarchisme", a OVS se apresenta como 
"uma nova organização anarquista especificamente organizada" na Holanda.]

Organização para o Socialismo Livre - v. Vrij Socialisme (OVS)

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