A-Infos (tr) Italy, FdCA, IL CANTIERE #39 - Revizyonizm ve İnkârcılık: Tarihin Politik Kullanımı - Roberto Manfredini (ca, de, en, fr, it, pt)[makine çevirisi]

Yirminci yüzyılın sonlarındaki yeni tarih yazımının bir yönü, 
mağlupların, dışlanmışların veya ötekileştirilmişlerin sesini 
duyurmaktı. Kırsal toplumdan endüstriyel topluma geçişin, iktidar 
ilişkilerinde, üretim sistemlerinde, kırsal örgütlenmede, çevresel 
kaynaklara erişimde ve devletin modernleşme süreçlerindeki rolünde 
günümüze kadar devam eden etkileri oldu. Holokost gibi tarihsel 
hafızanın referans noktalarının ve hatırlatıcılarının kaybı, barbarlığa 
olası bir geri dönüşün devam etmesi, siyasi partilerin ideallerden 
vazgeçmesi ve Avrupa krizinde toplumsal dayanışmanın çökmesiyle 
birleşince, tarih tahrifçilerinin ve nefret ve ayrımcılık fikirlerinin 
önünü açıyor.

Holokost inkârı, tarihin politik kullanımına bir örnektir. Bu tahriflere 
verilen tepkiler çeşitli olmuştur.
Fransa'da Alain Bihr, Guido Goldiron, Emmanuel Chavaneau, Didier 
Daeninikx, Georges Fontenis, Valerie Igounet, Thierry Maricourt, Roger 
Martin, Pierine Pivas, Christian Terras ve Philippe Videlier gibi 
yazarlar şu soruyu yanıtladı: Yarım yüzyıl sonra Holokost'u nasıl inkâr 
edebiliriz?
Sadece Holokost inkârını yayan siyasi akımları değil, aynı zamanda bu 
temaları benimseyen sol kesimleri, Yahudilik veya anti-faşizm 
figürleriyle birlikte analiz ettiler. Pierre Vidal-Naquet'nin ifadesiyle 
"hafıza suikastçıları", imha kamplarının varlığını inkâr etmek veya 
kapsamlarını en aza indirmek için güç kazanıyor. Bu beyaz, esmer ve 
hatta kızıl gruplar yalnızca antisemitizmle birleşmekle kalmıyor, aynı 
zamanda çevresel, ideolojik ve polemiksel bir ağ da oluşturuyorlar. 
Mutlak ifade özgürlüğü adına Holokost inkârına karışan tanınmış kanaat 
önderleri, Fransa'da Robert Faurisson ve Pierre Giullaume ile başlayıp, 
ardından Abbé Pierre, Roger Garaudy ve Pierre-André Taguieff ile devam etti.

Genel bir olgu olarak tarihsel revizyonizm, Sergio Bologna, Pier Paolo 
Poggio, Claudio Costantini, Cesare Bermani, Mimmo Franzinelli, Brunello 
Mantelli, Luigi Ganapini, Gianpasquale Santomassimo, Luciano Guerci, 
Francesco Germinario, Karl Heinz Roth ve Carlo Tombola gibi tarihçilerin 
Milano'daki Calusca City Lights kitabevinde verdiği derslerde de analiz 
edildi.
Bu tarihçilere göre, 20. yüzyıldaki tarihsel revizyonizmin hedefleri 
komünist sorun ve 1789 Fransız Devrimi'nin yeniden yorumlanmasıydı. 
Yüzyılın başında amaç, liberalizmin hegemonyasının tanınması ve 
Risorgimento'dan sonra İtalya'da mevcut olan kapitalizmin 
modernleşmesine karşı direnişin kınanmasıyken, II. Dünya Savaşı'ndan 
sonra tarihsel revizyonizmin görevi, sınıfların çözülmesini ve tüketimci 
bir toplumun onaylanmasını, kitlelerin bütünleşmesini, ideolojilerden 
uzaklaşmayı ve post-modernizmde tarihin sonunu sağlamaktı. Anti-faşist 
ittifaktan türetilen gelişmelerde Batı dünyasında bir kırılma yaratmak, 
komünizmi ve insan bilimi olarak tarih yazımını dışlamak. Tarihin siyasi 
kullanımıyla birlikte, özelleştirmede ve egemen sınıfların tek 
anlatısına dönüşte gerici bir çıkış yolu aranmaktadır. Özellikle İtalya, 
Fransa ve Almanya'da, Faşizm ve Nazizm tarih yazımı gözden geçirilmiş ve 
bu durum sıklıkla bu akımların yeniden canlandırılmasıyla sonuçlanmış, 
bu da sonrasında siyasi yankılara yol açmıştır. Devletlerin ulusal 
kimliklerini canlandırma ihtiyacı genellikle "suçluluk" duygusunun 
ortadan kaldırılmasını gerektirir. Burjuvazi ve sınıf mücadelesi 
arasındaki ilişkinin analizinde, sömürgeciliğe maruz kalan halkların 
egemenliğinin ellerinden alınması göz ardı edilmekte ve bunun yerine, 
anti-emperyalist süreçlerin yol açtığı jeopolitik dinamikleri kontrol 
altına alma girişimleri yapılmaktadır.
Alman tarih yazımında, revizyonist tezler, Yahudilerin imhasını, 
Stalinist rejim tarafından Sovyetler Birliği'nde işlenen katliamlara bir 
tür tepki olarak sunma eğilimindedir. 1980'lerde başlayan revizyonizm, 
rejimlerin Nazi imha sürecini sorgulamak için elde ettikleri kitlesel 
mutabakat kavramını yeniden canlandırarak, hem Auschwitz olayının 
tekilliğine veya tekrarlanamazlığına odaklanmış hem de onu giderek uzak 
bir geçmişe, her geçen gün günümüzden giderek uzaklaşan ve farklılaşan 
ve nihayetinde insanlık tarihinde tekrarlanamayacak bir döneme 
yerleştirmiştir.
Tarihin savaşa odaklanan acımasız döneminin ötesinde insanlık durumunu 
analiz etmeye çalışan tarihçiler ve yazarlar vardır. Simone Weil, Stig 
Dagerman, Camus, Sartre ve Daniel Guérin de sonun farkında olan, ancak 
toplumsal eleştiri ve adaletsizliğe de dikkat eden bir varoluşçuluk 
önerdiler. Kapitalizmi, bireyde güvensizlik ve ızdırap yaratan, giderek 
artan bir rekabet olarak gördüler. Bu düşünce, yaşamın ahlakına, iyiyle 
kötü arasındaki çatışmaya ve parçalanmış bir dünyayı örgütlemek için 
yazının kullanımına odaklandı. Tarihsel liberteryen veya sendikalist 
temalarla bağlantılar, kitle toplumunun eleştirisine ve diğer siyasi 
olasılıkların başarısızlığının, "demokratik" ızdırabın veya devlet 
kontrolündeki deneyimlerde soyut olanın kutsallaştırılmasının kabul 
edilmesine yol açtı.

KAYNAKÇA:
AA.VV. İnkârcılar: Tarihin Şifonyerleri, Editions Golias et Syllepse, 
Paris, 1997; Jean-Paul Sartre, Anti-Semitizm: Yahudi Sorunu Üzerine 
Düşünceler, Mondadori, Milano, 1990;

Çeşitli Yazarlar, Tarihsel Revizyonizm Üzerine Dersler, Cox 18 
Kitapları, Calusca Şehir Işıkları, Milano, 1999.

https://alternativalibertaria.fdca.it/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr