A-Infos (de) Italy, FdCA, IL CANTIERE #39 - Geschlechtsspezifische Gewalt und Patriarchat: Keine Revolution ohne Feminismus, kein Feminismus ohne Revolution - Stefania Baschieri (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Der 25. November ist der Internationale Tag zur Beseitigung von Gewalt 
gegen Frauen. - Trotz jahrzehntelanger Kämpfe, Straßenproteste, 
internationaler Verträge und Aufklärungskampagnen ist Gewalt gegen 
Frauen leider immer noch ein strukturelles Phänomen: Auch heute noch 
erlebt weltweit jede dritte Frau Gewalt (WHO-Daten), und diese Zahl 
dürfte sogar noch höher liegen, da männliche Gewalt gegen Frauen ein 
vielschichtiges und oft verborgenes Phänomen ist.

Geschlechtsspezifische Gewalt nimmt viele Formen an - physische, 
wirtschaftliche, psychische, sexuelle -, die oft subtil und schwer zu 
erkennen sind. Sicher ist jedoch, dass allen diesen Erscheinungsformen 
stets derselbe Mechanismus zugrunde liegt: ein System männlicher 
Dominanz, das darauf abzielt, Kontrolle und Macht zu erhalten und Frauen 
Rechte, Autonomie und Würde zu verweigern.

Geschlechtsspezifische Gewalt ist ein komplexes und tief in unserer 
Kultur und Gesellschaft verwurzeltes Phänomen, das Frauen jeden Alters, 
jeder ethnischen Zugehörigkeit, jedes Bildungsstands und jeder sozialen 
Schicht betrifft. Es gibt kein "typisches Opfer", obwohl Faktoren wie 
Armut, Alter, Behinderung oder Migrationshintergrund manche Frauen einem 
höheren Risiko aussetzen. Die Wurzel dieser Gewalt sind zweifellos 
Geschlechterrollen und die damit einhergehenden Stereotype, die eine 
Hierarchie zwischen Männern und Frauen geschaffen haben, in der Männer 
Machtpositionen einnehmen und Frauen in untergeordnete Rollen gedrängt 
werden.

Dieses System hat einen Namen: Patriarchat.
Das Patriarchat ist kein Relikt der Vergangenheit, sondern ein 
Mechanismus, der nach wie vor tief in unserer Gesellschaft verankert 
ist. Sie manifestiert sich weiterhin auf vielfältige Weise, von 
geschlechtsspezifischer Gewalt bis hin zu Lohnungleichheit, 
einschließlich hartnäckiger kultureller und sozialer Stereotype wie der 
Ansicht, Frauen seien von Natur aus unterwürfig und prädestiniert für 
alle Tätigkeiten, die für den Erhalt des Lebens notwendig sind: 
Hausarbeit, Pflege, Bildung, Erwerbstätigkeit usw.
Patriarchat und Kapital: Eine strukturelle Beziehung

Patriarchat und Kapitalismus sind strukturell miteinander verflochten. 
Das Kapital hat bestehende patriarchale Logiken integriert und 
umgeformt, um sie seinen Bedürfnissen in einer Beziehung gegenseitiger 
Abhängigkeit anzupassen, die sich sowohl im ökonomischen Bereich als 
auch in der sozialen Dynamik ausdrückt.

Die geschlechtsspezifische Arbeitsteilung und die Unterordnung der Frau 
sind keine parallelen Elemente des Kapitals, sondern konstitutiv für 
dessen Funktionsweise. Insbesondere die traditionell von Frauen 
geleistete Reproduktions- und Pflegearbeit wurde "unsichtbar gemacht" 
und als "natürlich" oder mit Zuneigung verbunden dargestellt. Auch dies 
wird zu einer subtileren Form der Gewalt, die leugnet, dass diese 
Aktivitäten tatsächlich ein unverzichtbarer Bestandteil des 
kapitalistischen Produktionszyklus sind.

Soziale Reproduktion sichtbar zu machen und ihren Wert anzuerkennen 
bedeutet, eine der Grundlagen von Patriarchat und Kapital zu entkräften 
und einen wichtigen Aspekt der Gewalt gegen Frauen ans Licht zu bringen.

Es ist notwendig, die Verbindung zwischen Kapitalismus und Patriarchat 
nachdrücklich zu betonen und klarzustellen, dass Letzteres nicht besiegt 
werden kann, solange das kapitalistische Modell existiert. Dies 
verhindert auch Äußerungen wie die von Minister Valditara, der erklärte: 
"Das Patriarchat existiert nicht mehr, sexuelle Gewalt nimmt aufgrund 
von Zuwanderung zu." Damit setzt er den voreingenommenen und 
rassistischen Diskurs fort, der die Handlungen dieser Regierung begleitet.

Laut Valditara verschwand das Patriarchat schon vor Jahren, insbesondere 
mit der Familienrechtsreform von 1975. Daher sollten wir nicht länger so 
tun, als sähen wir nicht, wie "sexuelle Gewalt mit Phänomenen der 
Marginalisierung infolge illegaler Einwanderung zusammenhängt". Leider 
wurde nur wenige Monate nach Verabschiedung dieses Gesetzes eines der 
brutalsten Femizide, das sogenannte Circeo-Massaker, verübt - begangen 
von italienischen Kindern aus der "oberen Mittelschicht" Roms.

Solche Aussagen spiegeln perfekt die Propaganda einer rassistischen 
Regierung wider, die, anstatt geschlechtsspezifische Gewalt an der 
Wurzel zu bekämpfen - durch Sozialprogramme, die die Autonomie von 
Frauen fördern, Kinderbetreuung, gleichberechtigten Mutterschaftsurlaub 
für beide Elternteile, konkrete Lösungen gegen häusliche Gewalt, 
Bildungsprogramme in Schulen und anderen Einrichtungen sowie die 
Einrichtung lokaler Gesundheitszentren -, stattdessen auf 
sicherheitsorientierte Lösungen und Geburtenkontrollpolitik setzt. 
Dadurch wird immer mehr Frauen das Recht auf Abtreibung faktisch 
verweigert und die Grenzen werden geschlossen. Selbst in den Medien wird 
sexuelle Gewalt primär als physisch, explizit und sichtbar dargestellt, 
oft verübt von Fremden unter zufälligen Umständen. Diese Darstellung 
versucht jedoch, geschlechtsspezifische Gewalt als gelegentliches 
Ereignis zu suggerieren, das sich durch "angemessenes" Verhalten 
möglicherweise vermeiden ließe, und gibt damit fast dem Opfer die 
Schuld. Im Gegenteil: Die Mehrheit der Gewalttaten wird von Partnern und 
Ex-Partnern, Freunden, Verwandten und Bekannten verübt, also in 
Kontexten, in denen sich das Opfer sicher fühlte: genau das, was 
Minister Valditaras Kommentar verschleiern sollte.

Sogar die Premierministerin selbst versucht, Verbindungen zwischen 
Migration und geschlechtsspezifischer Gewalt herzustellen und 
legitimiert damit unverhohlen rassistische Propaganda. Solche Aussagen 
sind nicht neu und nicht auf diese Regierung beschränkt, sondern Frucht 
und Beweis für die prägende Rolle, die Italiens Kolonialgeschichte noch 
heute in unserer Gesellschaft spielt. Der Vergleich von Migranten mit 
Vergewaltigern ist nur einer der vielen Mechanismen, die eingesetzt 
werden, um People of Color zu entmenschlichen, mit der Absicht, "den 
Anderen" als gefährlichen Feind zu identifizieren und so Diskriminierung 
und Ausbeutung zu rechtfertigen.

Feminismus und Klassenkampf

Am 25. November ist es von entscheidender Bedeutung, erneut zu betonen, 
dass geschlechtsspezifische Gewalt das Ergebnis eines tief verwurzelten 
patriarchalen Modells und zugleich ein Klassenproblem ist.

Intersektionaler Feminismus lehrt uns, dass wir nicht alle gleich sind, 
gerade weil geschlechtsspezifische Gewalt im Schnittpunkt von 
Klassengewalt auftritt und für farbige Frauen beispielsweise 
rassistische Gewalt hinzukommt.

Ein intersektionaler Ansatz ist daher unerlässlich, um Machtdynamiken 
besser zu verstehen und gemeinsame Antworten zu finden: Unterdrückung 
aufgrund von Geschlecht, Ethnie und Klasse ist in Systemen 
kapitalistischer Ausbeutung miteinander verwoben, und die Kämpfe, die 
aus dieser Unterdrückung entstehen, können nicht als parallel, sondern 
als konvergent betrachtet werden.

Die Bedingungen von Arbeitsausbeutung, Lohnungleichheit und der 
Unterdrückung vieler Frauen, insbesondere armer und rassifizierter 
Frauen, erschweren es ihnen, Situationen von Gewalt - sowohl häuslicher 
als auch anderer Art - zu entkommen. Deshalb kann es keinen 
feministischen Kampf geben, der nicht notwendigerweise auch ein Klassen- 
und Antirassismuskampf ist. Heute ist es wichtiger denn je zu sagen: Es 
gibt keine Revolution ohne Feminismus, es gibt keinen Feminismus ohne 
Revolution.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Tatsache, dass Frauen Opfer 
eines patriarchalen Systems sind, keine Fantasie oder eine Meinung ist, 
die man glauben oder nicht glauben kann: Es ist die grundlegende 
Tatsache, von der der Feminismus seine Analyse und vor allem seine 
Kampfstrategie ausgehen muss. Und da diese Gewalt vom System fortwährend 
reproduziert wird, geht es nicht einfach darum, es zu reformieren und 
vielleicht günstigere Gesetze zu erreichen, sondern darum, es zu stürzen 
und zu verändern, um die Reproduktion der patriarchalen und 
chauvinistischen Kultur, deren brutalstes Produkt der Femizid ist, an 
der Wurzel zu packen.

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