A-Infos (ca) France, OCL CA #354 - Crítica del antifascismo contemporáneo (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

El auge de las ideas de extrema derecha es un problema real, y debemos 
reaccionar ante los grupos violentos. Sin embargo, analizamos 
críticamente el antifascismo contemporáneo. --- ¿Qué es el fascismo? 
---- La crisis derivada de la Primera Guerra Mundial vio surgir el 
fascismo, una ideología nacionalista que se proclama revolucionaria por 
romper con el capitalismo (la famosa Tercera Vía: ni capitalista ni 
comunista). Aboga por un régimen altamente jerárquico y viril, fundado 
en la nación como supremacía absoluta y considerado étnicamente homogéneo.
La burguesía puede recurrir al fascismo en tiempos de profunda crisis, a 
pesar de que su programa le sea inherentemente hostil. La ideología 
fascista sirve entonces solo como cemento para la movilización masiva, 
transformando la desesperación en esperanza de un nuevo orden centrado 
en la unidad del interés nacional por encima de los conflictos de clase. 
Este movimiento busca aniquilar cualquier desafío a esta unidad nacional 
mediante el terror, apoyándose tanto en fuerzas estatales como 
extraestatales. Milicias masivas, provenientes de segmentos 
radicalizados de la sociedad, se movilizan para aplastar toda 
disidencia. El resultado es una dictadura militarizada al servicio de la 
clase dominante.

El fascismo se diferencia de una dictadura clásica en su conquista legal 
del poder y el uso de milicias para destruir sindicatos y partidos 
políticos, imponiendo un reclutamiento generalizado en beneficio de la 
burguesía. Por lo tanto, un régimen autoritario, racista o nacionalista 
no es necesariamente fascista. La Agrupación Nacional (RN), por ejemplo, 
no es un partido fascista hoy en día: no cuenta con una base militante 
organizada de milicias armadas, solo con una base electoral. Solo 
pequeños grupos fascistas optan por la fuerza física (véase CA 336, "La 
extrema derecha y el fascismo hoy").

Todo se está convirtiendo en fascismo.
Hoy en día, la palabra "fascista" se usa de forma apolítica. En cuanto 
el Estado se vuelve violento, se le etiqueta de fascista, como si un 
Estado burgués no fuera estructuralmente represivo en cuanto cualquier 
protesta excede lo que considera aceptable. En Francia, la represión 
violenta de los movimientos obreros y políticos se ha intensificado, 
pero esto no convierte al Estado en "fascista". Simplemente recurre a 
métodos autoritarios ya existentes (véase la Comuna de París, la Guerra 
de Argelia, etc.), algunos de los cuales siempre han existido para un 
segmento de la población.

Además, cualquier oposición a los valores de izquierda se convierte en 
"fascista" para algunos. Sin embargo, hacer comentarios racistas o 
sexistas no convierte a alguien en fascista. Este cambio lleva a 
etiquetar como "fascistas" los escritos anarquistas considerados 
"transfóbicos" por ciertos círculos posmodernos. Recordemos también a 
los Chalecos Amarillos (GJ), etiquetados como "fascistas" en sus inicios 
porque su retórica no se alineaba con el pensamiento saneado de los 
círculos activistas.

En resumen, el antifascismo actual tiende a ser más moral que político, 
basado en valores humanistas, antirracistas, antisexistas y otros. De 
ahí la creación de frentes antifascistas amplios, a menudo apolíticos.

El impasse político del antifascismo
Al calificar de fascista a la Agrupación Nacional (RN), el antifascismo 
actual limita su estrategia a las elecciones: impedir una victoria de la 
RN (¿votando por Chirac contra Le Pen, Macron contra Le Pen, mañana 
Retailleau/Darmanin...?). Estos frentes, principalmente electorales o 
mediante manifestaciones, defienden la "democracia representativa". 
Ciertamente, esto garantiza más libertades individuales que la 
dictadura, pero las tendencias autoritarias actuales son la respuesta de 
la burguesía a la crisis. Si la crisis se agrava, incluso los llamados 
partidos "democráticos" podrían apoyar un régimen dictatorial 
(recordemos los plenos poderes otorgados a Pétain en 1940 por la Cámara 
elegida en 1936).

Por lo tanto, es esencial situar la crítica al Estado en el centro del 
análisis del autoritarismo. El fascismo o las tendencias autoritarias no 
se pueden combatir defendiendo la democracia actual. Eso equivaldría a 
pedirle a la burguesía que no sea autoritaria cuando ha decidido serlo.

Lucha contra la extrema derecha y sus tendencias fascistas
No pedimos al Estado que disuelva los grupos de extrema derecha. 
Prohibirlos no los haría desaparecer, sino que daría la impresión de que 
el Estado nos protege, mientras que estas medidas serían 
contraproducentes en cuanto nos volviéramos demasiado problemáticos. 
También rechazamos el "frente republicano", que nos empuja a aliarnos 
con los representantes de los explotadores.

Combatir el auge de la extrema derecha -y el posible ascenso del 
fascismo si la crisis se agrava- no implica recurrir al Estado 
"democrático". Ante los ataques de grupos fascistas en ciertas ciudades, 
debemos mantenernos unidos físicamente, desde la base, junto a otros 
activistas. Pero limitarnos a una lucha de poder dentro de pequeños 
grupos es un callejón sin salida; estos grupos ya tienen vínculos con la 
policía y el ejército, y es probable que reciban un apoyo cada vez mayor 
del aparato estatal en el futuro.

Para contrarrestar a la extrema derecha, debemos arrebatarle el 
monopolio del descontento generalizado. Los "frentes republicanos" 
electorales con partidos burgueses no lo lograrán. Necesitamos 
movimientos sociales radicales que atraigan a las poblaciones más 
explotadas y oprimidas. Esto presupone que no existe una policía del 
pensamiento que excluya, en nombre del "antifascismo", a quienes no 
comparten los códigos verbales y políticos de la "izquierda radical".

Conclusión
Al igual que los chalecos amarillos, solo los movimientos radicales 
pueden sacarnos de la resignación social y de la deriva hacia el 
nacionalismo y la reacción. A diferencia de los chalecos amarillos, el 
objetivo no debe centrarse en enfrentamientos con las fuerzas del orden, 
sino en enfrentarse a la clase capitalista fuera del marco institucional 
actual... y, por lo tanto, fuera del marco electoral (incluida la 
Agrupación Nacional).

RV

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