A-Infos (ca) Italy, FdCA, IL CANTIERE #39 - Violencia de Género y Patriarcado: No hay revolución sin feminismo, no hay feminismo sin revolución - Stefania Baschieri (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

El 25 de noviembre se celebra el Día Internacional de la Eliminación de 
la Violencia contra la Mujer. ----     A pesar de décadas de luchas, 
protestas callejeras, tratados internacionales y campañas de 
concienciación, la violencia contra la mujer, lamentablemente, sigue 
siendo un fenómeno estructural: aún hoy, una de cada tres mujeres en el 
mundo sufre violencia (datos de la OMS), y esta cifra puede incluso 
estar subestimada, ya que la violencia masculina contra la mujer es un 
fenómeno multifacético y a menudo oculto.
De hecho, la violencia de género adopta múltiples formas -física, 
económica, psicológica, sexual- que a menudo son sutiles y difíciles de 
identificar. Lo que es cierto, sin embargo, es que el mismo mecanismo 
siempre está en la raíz de estas manifestaciones: un sistema de 
dominación masculina que busca mantener el control y el poder, negando a 
las mujeres sus derechos, autonomía y dignidad.
La violencia de género es un fenómeno complejo y profundamente arraigado 
en nuestra cultura y sociedad, que afecta a mujeres de todas las edades, 
etnias, niveles educativos y clases sociales. No existe una "víctima 
típica", aunque obviamente existen factores que pueden poner a algunas 
mujeres en mayor riesgo, como la pobreza, la edad, la discapacidad o el 
origen migrante. En la raíz de esta violencia se encuentran, sin duda, 
los roles de género y los estereotipos que los acompañan, que han creado 
una jerarquía entre hombres y mujeres que coloca a los hombres en 
posiciones de poder y control, relegando a las mujeres a roles subordinados.
Este sistema tiene un nombre: patriarcado.
El patriarcado no es un legado del pasado, sino un mecanismo que aún 
está profundamente arraigado en nuestra sociedad. Sigue manifestándose 
de diversas maneras, desde la violencia de género hasta la desigualdad 
salarial, incluyendo estereotipos culturales y sociales persistentes, 
como la visión de las mujeres como "naturalmente" sumisas y 
predispuestas a todas las actividades necesarias para el mantenimiento 
de la vida: trabajo doméstico, cuidados, educación, regeneración 
laboral, etc.
Patriarcado y Capital:
Una Relación Estructural
El patriarcado y el capitalismo están estructuralmente entrelazados, y 
el capital ha integrado y reconfigurado las lógicas patriarcales 
preexistentes para adaptarlas a sus necesidades en una relación de 
dependencia mutua que se expresa tanto en la esfera económica como en la 
dinámica social.
La división sexual del trabajo y la subordinación de las mujeres no son 
elementos paralelos al capital, sino constitutivos de su funcionamiento. 
En particular, el trabajo reproductivo y de cuidados tradicionalmente 
realizado por las mujeres se ha "invisibilizado", presentándolo como 
"natural" o ligado al afecto. Esto también se convierte en una forma más 
sutil de violencia que busca negar que estas actividades sean, de hecho, 
parte indispensable del ciclo de producción capitalista.
Visibilizar la reproducción social y reconocer su valor implica desarmar 
uno de los fundamentos del patriarcado y del capital, y significa 
visibilizar un aspecto significativo de la violencia contra las mujeres.
Es necesario reiterar con fuerza el vínculo entre el capitalismo y el 
patriarcado, y que este último no será derrotado mientras exista el 
modelo capitalista. Esto también previene actitudes y consideraciones 
como las del ministro Valditara, quien declaró que «el patriarcado ya no 
existe, la violencia sexual aumenta debido a la inmigración», 
continuando el discurso sesgado y racista que acompaña las acciones de 
este gobierno.
Según Valditara, el patriarcado desapareció hace años, en particular con 
la reforma de la ley de familia de 1975, y por lo tanto debemos dejar de 
fingir que no vemos cómo «la violencia sexual está vinculada a los 
fenómenos de marginación derivados de la inmigración ilegal». 
Lamentablemente, tan solo unos meses después de la aprobación de esta 
ley, se cometió uno de los feminicidios más brutales, conocido como la 
masacre del Circeo, perpetrado por hijos de la "clase media alta" de Roma.
Declaraciones de este tipo reflejan a la perfección la propaganda de un 
gobierno racista que, en lugar de abordar la violencia de género desde 
su raíz mediante programas de bienestar que fomenten la autonomía de las 
mujeres, guarderías, licencias de maternidad equitativas para ambos 
progenitores, soluciones concretas para la violencia doméstica, 
programas educativos en escuelas y otros lugares, y la implementación de 
centros de salud locales, se dedica a promover soluciones basadas en la 
seguridad y políticas de control de la natalidad, negando en la práctica 
el derecho al aborto a un número cada vez mayor de mujeres y cerrando 
fronteras. Incluso en los medios de comunicación, la violencia sexual se 
presenta principalmente como algo físico, explícito y visible, a menudo 
perpetrado por desconocidos en circunstancias fortuitas. Sin embargo, 
esta narrativa busca presentar la violencia de género como algo 
ocasional, quizás evitable con un comportamiento "apropiado", casi 
culpabilizando a la víctima. Por el contrario, la mayoría de los actos 
de violencia son cometidos por parejas y exparejas, amigos, familiares y 
conocidos, por lo tanto, en contextos donde la víctima se sentía segura: 
precisamente lo que el comentario del ministro Valditara pretendía 
desmitificar.
Incluso la propia Primera Ministra busca crear conexiones entre la 
inmigración y la violencia de género, legitimando una propaganda 
abiertamente racista. Estas declaraciones no son nuevas ni exclusivas de 
este gobierno, sino fruto y demostración del papel predominante que la 
historia colonial de Italia aún desempeña en nuestra sociedad actual. 
Comparar a los inmigrantes con violadores es solo uno de los muchos 
mecanismos utilizados para deshumanizar a las personas racializadas, con 
la intención de identificar al "otro" como un enemigo peligroso y, así, 
justificar la discriminación y la explotación. Feminismo y lucha de clases
Este 25 de noviembre, es crucial enfatizar una vez más cómo la violencia 
de género es el resultado de un modelo patriarcal profundamente 
arraigado y, al mismo tiempo, una cuestión de clase.
El feminismo interseccional nos enseña que no todas somos iguales, 
precisamente porque la violencia de género se ubica en la intersección 
de la violencia de clase y, a su vez, para las mujeres racializadas, por 
ejemplo, la violencia racista se suma a esta intersección.
Por lo tanto, un enfoque interseccional es esencial para comprender 
mejor las dinámicas de poder y, así, buscar respuestas comunes: las 
opresiones de género, raza y clase están entrelazadas en los sistemas de 
explotación capitalista, y las luchas que surgen de estas opresiones no 
pueden considerarse paralelas, sino convergentes.
Las condiciones de explotación laboral, la desigualdad salarial y la 
subordinación de muchas mujeres, especialmente las mujeres pobres y 
racializadas, dificultan el escape de situaciones de violencia, tanto 
doméstica como de otro tipo. Por eso no puede haber lucha feminista que 
no sea también, necesariamente, una lucha de clase y antirracista. Hoy, 
más que nunca, es oportuno afirmar que no hay revolución sin feminismo, 
no hay feminismo sin revolución.
En conclusión, que las mujeres sean víctimas de un sistema patriarcal no 
es una fantasía ni una opinión que se pueda creer o no: es el hecho 
fundamental desde el cual el feminismo debe partir para analizar y, 
sobre todo, para desarrollar un plan de lucha. Y considerando que esta 
violencia es reproducida continuamente por el sistema, no se trata 
simplemente de reformarla y quizás obtener leyes más favorables, sino de 
derrocarla y transformarla para cortar de raíz la reproducción de la 
cultura patriarcal y machista, cuyo producto más brutal es el feminicidio.

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