A-Infos (pt) Spaine, Regeneration: Estratégia e organização na história do anarquismo galego (1871-1936) Por XESTA ORGANIZACIÓN ANARQUISTA GALEGA (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

As ideias socialistas libertárias encontraram terreno fértil para 
expansão na Galiza desde a chegada de alguns delegados da ala 
bakuninista da Primeira Internacional ao país, no último terço do século 
XIX. A corrente antiautoritária do socialismo internacionalista 
encontrou boa aceitação em um povo que, à época, passava por um processo 
de proletarização, e em um país onde os princípios da autogestão, do 
apoio mútuo e do coletivismo estavam profundamente enraizados. ---- A 
primeira manifestação desse socialismo internacionalista ocorreu no 
campo operário, com a fundação, em 1871, das federações locais de 
trabalhadores de A Coruña, Ferrol e Ourense. Foram os operários 
(pedreiros, costureiras, sapateiros, alfaiates e carpinteiros, entre 
outros), e não os intelectuais, que promoveram e disseminaram as ideias 
e os princípios libertários no país, fazendo com que o anarquismo se 
espalhasse pela Galiza em paralelo com as organizações de classe. Desde 
então, e ao longo das décadas seguintes, o anarquismo galego tornou-se 
popular. Ligados às lutas materiais do proletariado e do campesinato 
galego, os anarquistas do país construíram um verdadeiro movimento de 
massas que cresceu continuamente.

Essa interligação das ideias anarquistas com as aspirações da classe 
trabalhadora galega só encontrou um momento de refinamento na década de 
1890, num contexto de enorme repressão e desunião no movimento operário 
galego. Se, por um lado, a perseguição estatal levou à prisão e ao 
exílio de muitos dos principais militantes internacionalistas, por 
outro, o fracasso das mobilizações de 1 de maio de 1892 provocou um 
confronto direto entre anarquistas e socialistas. Em A Coruña, os 
anarquistas entraram em conflito com os membros do recém-fundado Grupo 
Socialista, acusando-se mutuamente pelo fracasso das mobilizações de 
maio. Essa tensão causou o afastamento do proletariado de A Coruña da 
Federação Operária Local e uma drástica redução no número de seus 
membros, o que, por sua vez, levou à perda de ímpeto para a continuidade 
da publicação de seu porta-voz, El Corsario. Foi então, em janeiro de 
1893, que alguns dos anarquistas mais proeminentes de A Coruña fundaram 
o grupo Ni Dios, Ni Amo , através do qual assumiram a direção do jornal. 
Este evento teve repercussões em todo o país, dada a capacidade do 
anarquismo hercúleo de influenciar o movimento libertário galego, uma 
liderança que aumentou após setembro, quando a suspensão do jornal 
barcelonês El Productor transformou El Corsario no porta-voz não oficial 
do anarquismo espanhol. Os membros do grupo Ni Dios, Ni Amo deram então 
ao jornal uma orientação mais ideológica, distanciando-se parcialmente 
das lutas diárias do proletariado galego nas esferas laboral e social. 
Essa orientação respondia a uma nova abordagem estratégica de alguns dos 
anarquistas mais singulares de Herculano, que apostavam tudo na 
radicalização do discurso, com uma perspectiva insurrecional que 
justificava qualquer ataque contra a ordem estabelecida e se concentrava 
nos motins e rebeliões que ocorriam no território do estado, nos quais 
vislumbravam uma espécie de sinal da chegada da Revolução Social. 
Contudo, enquanto os direitos trabalhistas declinavam alarmantemente, o 
custo de vida aumentava e as guerras coloniais dizimavam as famílias 
galegas, os discursos incendiários e os apelos à Revolução Social do 
grupo Ni Dios, Ni Amo não surtiam o menor impacto sobre um proletariado 
galego órfão de propostas e iniciativas concretas para combater essa 
situação de miséria generalizada. Foi então que um dos membros desse 
grupo, o alfaiate José Sanjurjo, reconheceu - em um texto enviado ao 
Terceiro Concurso Socialista Libertário, organizado em 1898 em La Plata 
pelo grupo argentino Progreso y Libertad - o fracasso dessa estratégia e 
o isolamento suicida.o que havia levado ao anarquismo, bem como à 
necessidade de se reaproximar das massas trabalhadoras e reavivar sua 
confiança nos anarquistas. Segundo Sanjurjo, os anarquistas, sem 
renunciar aos seus grupos específicos, deveriam se reintegrar às 
sociedades de resistência ao capital, às sociedades de ajuda mútua, às 
cooperativas e a outras organizações da classe trabalhadora, a fim de 
"imprimir ao movimento[operário]o maior caráter revolucionário e 
emancipatório possível". Na estratégia proposta por Sanjurjo, que os 
anarquistas galegos implementariam nos anos seguintes, os grupos 
específicos, longe de se diluírem nas organizações de classe, atuariam 
dentro delas, tendo assim um campo de ação maior para difundir suas 
ideias e iniciativas.

O retorno dos anarquistas às organizações de classe significou o 
estabelecimento de uma barreira de proteção contra a crescente 
influência que os grupos socialistas locais (na esfera do PSOE e da UGT) 
estavam disseminando nas sociedades de resistência ao capital, uma vez 
que os anarquistas haviam se distanciado deles. Isso impediu que as 
forças do movimento operário fossem hegemonizadas pelos setores que 
desejavam canalizá-las para as instituições burguesas, fortalecendo a 
independência de classe do proletariado galego. Além disso, sob a 
influência do sindicalismo revolucionário, inspirado pelos anarquistas 
que agora retornavam, as organizações de base do proletariado galego 
passaram de sua fase primitiva, como sociedades de resistência ao 
capital, para um estado de maturidade revolucionária, adotando a forma 
de sindicatos únicos. O sindicalismo revolucionário baseava sua teoria 
no conceito de luta de classes e na ideia de que o econômico deveria ser 
o único campo de ação dos sindicatos. Nesse campo, os sindicalistas 
deveriam utilizar o repertório de táticas de ação direta, confrontando 
patrões e latifundiários sem qualquer tipo de mediação. A utilização 
dessas táticas, que incluíam boicote, sabotagem, o selo sindical e a 
greve, visava alcançar pequenas vitórias e acumular o poder operário. Um 
processo que culminaria em uma greve geral revolucionária que levaria à 
liquidação social, ou seja, à expropriação da burguesia, à socialização 
dos meios de produção e do capital e, portanto, à abolição das classes 
sociais. Como essa tarefa era incumbida de todos os trabalhadores e só 
poderia ser realizada por meio da união de toda a classe, deveriam ser 
criados sindicatos únicos para cada ofício ou ramo de produção, que 
incluíssem todos os trabalhadores de cada setor. Para que essa união 
ocorresse, os sindicatos deveriam dar a seus membros a liberdade de 
professar a doutrina política que considerassem e de participar das 
respectivas organizações políticas, desde que não levassem os debates 
políticos para a organização econômica, isto é, para o sindicato.

Sob a influência do sindicalismo revolucionário e com a plena 
participação dos anarquistas, as federações operárias locais do país 
ganharam militância. Esse crescimento orgânico permitiu ao movimento 
operário galego ampliar seu âmbito de atuação para além do campo do 
trabalho. Com as bases estabelecidas nos sindicatos profissionais, as 
federações operárias locais promoveram a criação de novas organizações 
para defender os interesses da classe trabalhadora, como as sociedades 
de arrendatários, os sindicatos agrários e os comitês de defesa 
econômica, com os quais enfrentar o problema do acesso a produtos 
básicos. Essas organizações, assim como os sindicatos profissionais, 
tinham a vocação de agrupar todo o proletariado - independentemente de 
sua orientação ideológica - em uma luta unitária contra os capitalistas 
em todas as frentes de luta. Este processo de acumulação de força social 
e de expansão das áreas de influência do movimento operário libertário 
galego levou o cronista católico Pedro Sangro y Ros de Olano a afirmar, 
já em 1908, que A Coruña - um bastião do anarquismo galego - se tornara 
uma espécie de "colónia libertária em regime organizado". Uma colónia 
libertária cuja área de influência já abrangia, em 1914, uma zona de 
mais de 20 km em redor da cidade, na qual a Federação Operária Local 
tinha capacidade para impor, de facto e sem qualquer mediação 
legislativa, a jornada de trabalho de 8 horas. Apelidou a esta extensão 
territorial, onde o operárioismo acrático era a força dominante, de 
Cantão Sindicalista . Um cantão que se forjara em pouco mais de uma 
década de trabalho dos anarquistas, sob os parâmetros estratégicos do 
sindicalismo revolucionário.

A proliferação de organizações unitárias da luta operária gerou na 
Galiza um espaço social propício à difusão de ideias libertárias entre o 
proletariado. Nos bairros e vilas do país, os anarquistas fundaram, 
através de seus grupos específicos, diversos ateneus e centros de 
estudos sociais, escolas racionalistas e universidades populares. Essas 
instituições, juntamente com jornais, panfletos e outras produções 
editoriais, ajudaram a conectar as experiências da luta proletária com 
as ideias anarquistas, criando um quadro para o debate e a formação 
coletiva, e imprimindo uma orientação revolucionária no movimento 
operário galego. Essa expansão das ideias libertárias e a consequente 
radicalização do proletariado galego só puderam ocorrer porque o 
anarquismo estava enraizado na sociedade, estava no povo, estava nas 
lutas do povo.

A eclosão da Revolução Russa e a consequente influência do modelo 
bolchevique no movimento operário internacional, entre outros fatores, 
causaram a ruptura da tendência unitária que o sindicalismo 
revolucionário havia conseguido incutir no movimento operário ibérico, e 
que tinha como centro de referência a Confederação Nacional do Trabalho 
(CNT). Apesar dessa cisão no sindicalismo e do fechamento da identidade 
da CNT em torno de ideias e princípios anarquistas, a Confederação 
Regional Galega da CNT contava com mais de trinta mil membros durante a 
Segunda República. Sua força sindical estendia-se por todo o país, 
chegando a dominar ramos inteiros da produção, como a pesca, cuja rede 
de sindicatos abrangia quase toda a costa galega, agrupados em torno da 
Federação Regional da Indústria Pesqueira. Os anarcossindicalistas 
também lideraram algumas das maiores greves da história do país nesse 
período. É o caso da greve dos navios pareados que começou em julho de 
1932 em Bouzas, que levou os empregadores da pesca de Vigo a declararem 
um lockout. Uma ação que foi respondida pela CNT com uma greve geral em 
toda a frota pesqueira de Vigo, que paralisou a atividade laboral 
naquele porto até dezembro do mesmo ano. O conflito, agravado pelos 
ataques cruzados entre patrões e sindicalistas, pôde ser sustentado 
pelos trabalhadores de Vigo durante seis meses graças à solidariedade 
organizada pela CRG como um todo, cujos sindicatos não só contribuíram 
financeiramente para o fundo de resistência, como também desenvolveram 
uma rede para acolher os filhos e filhas dos trabalhadores em greve em 
todo o país. Pouco depois, uma greve em defesa da jornada de trabalho de 
seis horas paralisou toda a atividade econômica ligada ao setor da 
construção civil em A Coruña durante vários meses. Desde agosto de 1933, 
uma onda de solidariedade de classe varreu todas as associações 
operárias da cidade e do país, que, juntamente com a criação de fundos 
de resistência, conseguiram se organizar em seus locais de trabalho para 
produzir excedentes a fim de distribuí-los gratuitamente entre os 
trabalhadores em greve, atendendo assim às suas necessidades básicas e 
às de suas famílias. Uma experiência de luta pela autogestão que só pôde 
ser superada pela repressão desencadeada em dezembro daquele ano, após a 
declaração da greve geral revolucionária em todo o território do Estado 
espanhol. Este era o contexto do frenesim revolucionário de 1933, que se 
estenderia para além da esfera sindical, com alguns grupos anarquistas 
protagonizando episódios insurrecionais, como a tentativa de proclamar o 
comunismo libertário no município de Oleiros, após o ataque de uma 
centena de anarquistas à câmara municipal e ao quartel da Guarda Civil 
da cidade. A proclamação, dois anos depois, da Comuna Agrícola 
Libertária de Bendilló, no município de Quiroga (Lugo), foi outro 
exemplo da situação pré-revolucionária em que a Galiza se encontrava em 
1936.e os avanços que o projeto socialista libertário havia alcançado no 
seio do povo galego. Um processo de acumulação de poder popular 
autogerido, com orientação revolucionária, empreendido pelos anarquistas 
galegos no final do século XIX, e que só pôde ser interrompido pelo 
golpe militar de junho de 1936. O genocídio decorrente desse golpe e a 
ditadura nacional-católica conseguiram expulsar à força os anarquistas 
do povo galego. Uma expulsão que perdura até hoje, mas que pode começar 
a ser revertida através das abordagens estratégicas do Anarquismo Social 
e Organizado.

Dani Palleiro
Xesta, Organização Anarquista Galega

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