A-Infos (it) Italy, FdCA, IL CANTIERE #39 - Revisionismo e negazionismo: l'uso politico della storia - Roberto Manfredini (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

      Uno degli aspetti della nuova storiografia di fine Novecento è 
stata quella di ridare voce agli sconfitti, agli    esclusi o 
emarginati. Il passaggio da una società rurale ad una industriale ha 
avuto ripercussioni che sono arrivate fino ad oggi, nei rapporti di 
potere, nei sistemi di produzione, nell'organizzazione rurale, 
nell'accesso ai beni ambientali e nel ruolo che assume lo stato nei 
processi di modernizzazione. ---- La perdita di punti di riferimento e 
ammonimenti della memoria storica, come ad esempio l'Olocausto, il 
permanere di un potenziale pericolo di ricaduta nella barbarie, che si 
somma con l'abbandono dei contenuti ideali da parte dei partiti e lo 
sgretolamento della solidarietà sociale nella crisi europea, apre la 
strada ai falsificatori della storia e alle idee di odio e discriminazione.
      Un esempio di uso politico della storia è il negazionismo, le 
risposte a queste falsificazioni sono state diverse.
        In Francia alcuni autori: Alain Bihr, Guido Goldiron, Emmanuel 
Chavaneau, Didier Daeninikx, Georges Fontenis, Valerie Igounet, Thierry 
Maricourt, Roger Martin, Pierine Pivas, Christian Terras e Philippe 
Videlier hanno risposto alla domanda, come si può dopo mezzo secolo 
negare la Shoah?
      Sono state analizzate non solo le correnti politiche che 
diffondono il negazionismo ma anche i settori della sinistra che 
riprendono questi temi, assieme a personalità uscite dal giudaismo o 
dall'antifascismo. Gli "assassini della memoria" secondo l'espressione 
di Pierre Vidal-Naquet, riprendono forza per negare l'esistenza dei 
campi di sterminio o per minimizzarne l'ampiezza. Questi gruppi bianchi, 
bruni, ma anche rossi    non sono solo uniti dall'antisemitismo, ma 
producono una ragnatela ambientale, ideologica e polemiche. Leaders di 
opinione conosciuti e coinvolti nel negazionismo, in nome della libertà 
di espressione assoluta, in Francia hanno iniziato Robert Faurisson e 
Pierre Giullaume per arrivare all'Abbé Pierre a Roger Garaudy a 
Pierre-André Taguieff.
      Il revisionismo storico come fenomeno generale è stato analizzato 
anche in lezioni tenute presso la libreria Calusca City Lights di Milano 
da storici come Sergio Bologna, Pier Paolo Poggio, Claudio Costantini, 
Cesare Bermani, Mimmo Franzinelli, Brunello Mantelli, Luigi Ganapini, 
Gianpasquale Santomassimo, Luciano Guerci, Francesco Germinario, Karl 
Heinz Roth e Carlo Tombola.
        Secondo questi storici gli obiettivi del revisionismo storico 
nel XX secolo sono la questione comunista e la rilettura della 
rivoluzione francese del 1789. Se agli inizi del secolo l'obiettivo era 
il riconoscimento dell'egemonia del liberalismo e la condanna delle 
resistenze alla modernizzazione del capitale presenti in Italia dopo il 
Risorgimento, dopo il secondo conflitto mondiale    il compito del 
revisionismo storico è quello di raggiungere il dissolvimento delle 
classi e l'affermazione della società consumistica, l'integrazione delle 
masse, l'allontanamento dalle ideologie e la fine della storia nel 
post-modernismo. Per ricreare una frattura in campo occidentale nelle 
elaborazioni derivate dalla alleanza antifascista, escludendone il 
comunismo e la storiografia come scienza umana. Con l'uso politico della 
storia si cerca uno sbocco reazionario nella privatizzazione e il 
ritorno al solo racconto dei ceti dominanti.
      In particolare in Italia, Francia e Germania a essere revisionata 
è la storiografia sul fascismo e del nazismo, questo ha provocato spesso 
una loro riabilitazione provocandone poi ricadute politiche. La 
necessità di rilanciare le identità nazionali degli stati passa spesso 
dalla pulizia delle "colpe". Nell'analisi dei rapporti tra borghesia e 
lotta di classe si dimentica la spoliazione della sovranità nelle 
popolazioni soggette al colonialismo e si cerca il controllo delle 
dinamiche geopolitiche uscite dai processi anti-imperialisti.
        Nella storiografica tedesca    le tesi revisioniste tendono a 
presentare lo sterminio degli Ebrei come una sorta di risposta ai 
massacri commessi in Unione Sovietica dal regime staliniano. Il 
revisionismo a partire dagli anni Ottanta del Novecento, recupera il 
concetto di consenso di massa ottenuto dai regimi, per rimettere in 
discussione il processo di sterminio nazista, puntando sia sulla 
singolarità o unicità irripetibile dell'evento Auschwitz, sia situandolo 
in un periodo passato , sempre più lontano, in un'epoca che sembra ogni 
giorno più distante e diversa dall'attuale e che in fondo rimarrà 
irripetibile nella storia umana.
      Ci sono storici e scrittori che hanno cercato di analizzare la 
condizione umana non solo legata al tempo crudele della storia 
incentrato sulla guerra. Simone Weil, Stig Dagerman, Camus, Sartre, 
Daniel Guérin, hanno proposto anche un esistenzialismo che ha 
consapevolezza della fine, ma attento alla critica sociale e alle 
ingiustizie; hanno visto nel capitalismo una esasperata competizione 
portatrice di insicurezza    e angoscia nell'individuo.    Un pensiero 
incentrato sulla morale della vita, il confronto tra il bene e il male, 
l'uso della scrittura per ordinare un mondo frantumato. I legami con le 
tematiche storiche libertarie o del sindacalismo    portano alla critica 
della società di massa e alla constatazione del fallimento di altre 
possibilità politiche, l'angoscia "democratica"    o la canonizzazione 
dell'astratto nelle esperienze statalizzate.

BIBLIOGRAFIA:
AA.VV. Négationnistes: les chiffoniers de l'histoire, Editions Golias et 
Syllepse, Parigi, 1997; Jean-Paul Sartre, L'antisemitismo. Riflessioni 
sulla questione ebraica, Mondadori, Milano, 1990;
AA.VV. Lezioni sul revisionismo storico, Cox 18 Books, Calusca City 
Lights, Milano, 1999.

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