A-Infos (ca) Italy, FdCA, IL CANTIERE #39 - Revisionismo y Negacionismo: El Uso Político de la Historia - Roberto Manfredini (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Un aspecto de la nueva historiografía de finales del siglo XX fue dar 
voz a los derrotados, excluidos y marginados. La transición de una 
sociedad rural a una industrial tuvo repercusiones que perduran hasta 
nuestros días en las relaciones de poder, los sistemas de producción, la 
organización rural, el acceso a los recursos ambientales y el papel del 
Estado en los procesos de modernización. La pérdida de referentes y 
recordatorios de la memoria histórica, como el Holocausto, la 
persistencia de una posible recaída en la barbarie, agravada por el 
abandono de ideales por parte de los partidos políticos y el 
desmoronamiento de la solidaridad social en la crisis europea, allana el 
camino para quienes falsifican la historia y para ideas de odio y 
discriminación.

La negación del Holocausto es un ejemplo del uso político de la 
historia. Las respuestas a estas falsificaciones han sido diversas.
En Francia, autores como Alain Bihr, Guido Goldiron, Emmanuel Chavaneau, 
Didier Daeninikx, Georges Fontenis, Valerie Igounet, Thierry Maricourt, 
Roger Martin, Pierine Pivas, Christian Terras y Philippe Videlier han 
respondido a la pregunta: ¿cómo podemos negar el Holocausto después de 
medio siglo? Analizaron no solo las corrientes políticas que difunden la 
negación del Holocausto, sino también los sectores de izquierda que 
retoman estos temas, junto con figuras del judaísmo o el antifascismo. 
Los «asesinos de la memoria», en palabras de Pierre Vidal-Naquet, cobran 
fuerza para negar la existencia de los campos de exterminio o minimizar 
su extensión. Estos grupos blancos, morenos e incluso rojos no solo 
están unidos por el antisemitismo, sino que también crean una red 
ambiental, ideológica y polémica. Líderes de opinión reconocidos 
involucrados en la negación del Holocausto, en nombre de la absoluta 
libertad de expresión, comenzaron en Francia con Robert Faurisson y 
Pierre Giullaume, y luego siguieron con Abbé Pierre, Roger Garaudy y 
Pierre-André Taguieff.

El revisionismo histórico como fenómeno general también ha sido 
analizado en conferencias impartidas en la librería Calusca City Lights 
de Milán por historiadores como Sergio Bologna, Pier Paolo Poggio, 
Claudio Costantini, Cesare Bermani, Mimmo Franzinelli, Brunello 
Mantelli, Luigi Ganapini, Gianpasquale Santomassimo, Luciano Guerci, 
Francesco Germinario, Karl Heinz Roth y Carlo Tombola.
Según estos historiadores, los objetivos del revisionismo histórico en 
el siglo XX fueron la cuestión comunista y la reinterpretación de la 
Revolución Francesa de 1789. Si a principios de siglo la meta era el 
reconocimiento de la hegemonía del liberalismo y la condena de la 
resistencia a la modernización del capitalismo presente en Italia tras 
el Risorgimento, tras la Segunda Guerra Mundial, la tarea del 
revisionismo histórico fue lograr la disolución de las clases y la 
afirmación de una sociedad consumista, la integración de las masas, el 
distanciamiento de las ideologías y el fin de la historia en el 
posmodernismo. Recrear una fractura en el mundo occidental en las 
elaboraciones derivadas de la alianza antifascista, excluyendo el 
comunismo y la historiografía como ciencia humana. Con el uso político 
de la historia, se busca una salida reaccionaria en la privatización y 
un retorno a la narrativa única de las clases dominantes. 
Particularmente en Italia, Francia y Alemania, la historiografía del 
fascismo y el nazismo ha sido revisada, lo que a menudo ha resultado en 
su rehabilitación, la cual posteriormente desencadenó repercusiones 
políticas. La necesidad de revitalizar las identidades nacionales de los 
Estados a menudo implica aclarar las culpas. Al analizar la relación 
entre la burguesía y la lucha de clases, se pasa por alto el despojo de 
la soberanía de las poblaciones sometidas al colonialismo y, en cambio, 
se intenta controlar las dinámicas geopolíticas resultantes de los 
procesos antiimperialistas.
En la historiografía alemana, las tesis revisionistas tienden a 
presentar el exterminio de los judíos como una especie de respuesta a 
las masacres cometidas en la Unión Soviética por el régimen estalinista. 
El revisionismo, a partir de la década de 1980, ha revivido el concepto 
de consenso de masas alcanzado por los regímenes para cuestionar el 
proceso de exterminio nazi, centrándose tanto en la singularidad o 
irrepetibilidad única del evento de Auschwitz como en situarlo en un 
pasado cada vez más lejano, una era que cada día parece más lejana y 
diferente del presente, y que, en última instancia, seguirá siendo 
irrepetible en la historia de la humanidad.
Hay historiadores y escritores que han intentado analizar la condición 
humana más allá de la cruel era de la historia centrada en la guerra. 
Simone Weil, Stig Dagerman, Camus, Sartre y Daniel Guérin también 
propusieron un existencialismo consciente del fin, pero atento a la 
crítica social y la injusticia. Consideraban el capitalismo como una 
competencia exacerbada que generaba inseguridad y angustia en el 
individuo. Este pensamiento se centraba en la moralidad de la vida, la 
confrontación entre el bien y el mal, y el uso de la escritura para 
organizar un mundo fragmentado. Las conexiones con temas históricos 
libertarios o sindicalistas llevaron a una crítica de la sociedad de 
masas y al reconocimiento del fracaso de otras posibilidades políticas, 
la angustia "democrática" o la canonización de lo abstracto en las 
experiencias controladas por el Estado.

BIBLIOGRAFÍA:
AA.VV. Negacionistas: Los chiffoniers de la historia, Ediciones Golias 
et Syllepse, París, 1997; Jean-Paul Sartre, Antisemitismo: Reflexiones 
sobre la cuestión judía, Mondadori, Milán, 1990;

Varios autores, Conferencias sobre revisionismo histórico, Cox 18 Books, 
Calusca City Lights, Milán, 1999.

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