A-Infos (pt) Italy, FdCA, IL CANTIERE #39 - Revisionismo e Negação: O Uso Político da História - Roberto Manfredini (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Um aspecto da nova historiografia do final do século XX foi dar voz aos 
derrotados, aos excluídos ou aos marginalizados. A transição de uma 
sociedade rural para uma sociedade industrial teve repercussões que 
perduram até hoje, nas relações de poder, nos sistemas de produção, na 
organização rural, no acesso aos recursos ambientais e no papel do 
Estado nos processos de modernização. A perda de pontos de referência e 
de lembretes da memória histórica, como o Holocausto, a persistência de 
uma potencial recaída na barbárie, agravada pelo abandono de ideais 
pelos partidos políticos e pelo desmoronamento da solidariedade social 
na crise europeia, abre caminho para falsificadores da história e ideias 
de ódio e discriminação.

A negação do Holocausto é um exemplo do uso político da história. As 
respostas a essas falsificações têm sido variadas.
Na França, autores como Alain Bihr, Guido Goldiron, Emmanuel Chavaneau, 
Didier Daeninikx, Georges Fontenis, Valerie Igounet, Thierry Maricourt, 
Roger Martin, Pierine Pivas, Christian Terras e Philippe Videlier 
responderam à pergunta: como podemos negar o Holocausto depois de meio 
século?
Eles analisaram não apenas as correntes políticas que difundem a negação 
do Holocausto, mas também os setores da esquerda que se apropriam desses 
temas, juntamente com figuras do judaísmo ou do antifascismo. Os 
"assassinos da memória", na expressão de Pierre Vidal-Naquet, estão 
ganhando força para negar a existência dos campos de extermínio ou para 
minimizar sua extensão. Esses grupos brancos, pardos e até vermelhos não 
estão unidos apenas pelo antissemitismo, mas também criam uma teia 
ambiental, ideológica e polêmica. Líderes de opinião notórios envolvidos 
na negação do Holocausto, em nome da liberdade de expressão absoluta, 
começaram na França com Robert Faurisson e Pierre Giullaume, e depois 
passaram para Abbé Pierre, Roger Garaudy e Pierre-André Taguieff.

O revisionismo histórico como fenômeno geral também foi analisado em 
palestras ministradas na livraria Calusca City Lights, em Milão, por 
historiadores como Sergio Bologna, Pier Paolo Poggio, Claudio 
Costantini, Cesare Bermani, Mimmo Franzinelli, Brunello Mantelli, Luigi 
Ganapini, Gianpasquale Santomassimo, Luciano Guerci, Francesco 
Germinario, Karl Heinz Roth e Carlo Tombola.

Segundo esses historiadores, os objetivos do revisionismo histórico no 
século XX foram a questão comunista e a reinterpretação da Revolução 
Francesa de 1789. Se no início do século a meta era o reconhecimento da 
hegemonia do liberalismo e a condenação da resistência à modernização do 
capitalismo presente na Itália após o Risorgimento, após a Segunda 
Guerra Mundial, a tarefa do revisionismo histórico passou a ser a 
dissolução das classes e a afirmação de uma sociedade consumista, a 
integração das massas, o distanciamento das ideologias e o fim da 
história no pós-modernismo. Buscava-se recriar uma fratura no mundo 
ocidental nas elaborações derivadas da aliança antifascista, excluindo o 
comunismo e a historiografia como ciência humana. Com o uso político da 
história, procura-se uma saída reacionária na privatização e no retorno 
à narrativa exclusiva das classes dominantes. Particularmente na Itália, 
França e Alemanha, a historiografia do fascismo e do nazismo foi 
revisada, muitas vezes resultando em sua reabilitação, o que 
posteriormente desencadeou repercussões políticas. A necessidade de 
revitalizar as identidades nacionais dos estados muitas vezes envolve a 
eliminação da "culpa". Ao analisar a relação entre a burguesia e a luta 
de classes, a perda de soberania das populações submetidas ao 
colonialismo é negligenciada e, em vez disso, são feitas tentativas de 
controlar a dinâmica geopolítica resultante dos processos 
anti-imperialistas.
Na historiografia alemã, as teses revisionistas tendem a apresentar o 
extermínio dos judeus como uma espécie de resposta aos massacres 
cometidos na União Soviética pelo regime stalinista. O revisionismo, a 
partir da década de 1980, reviveu o conceito de consenso de massa 
alcançado pelos regimes para questionar o processo de extermínio 
nazista, concentrando-se tanto na singularidade ou na singularidade 
irrepetível do evento de Auschwitz quanto em situá-lo em um passado cada 
vez mais distante, uma era que parece cada vez mais distante e diferente 
do presente a cada dia, e que, em última análise, permanecerá 
irrepetível na história da humanidade.
Existem historiadores e escritores que tentaram analisar a condição 
humana para além da cruel era da história centrada na guerra. Simone 
Weil, Stig Dagerman, Camus, Sartre e Daniel Guérin também propuseram um 
existencialismo consciente do fim, porém atento à crítica social e à 
injustiça. Eles viam o capitalismo como uma competição exacerbada que 
gerava insegurança e angústia no indivíduo. Esse pensamento se 
concentrava na moralidade da vida, no confronto entre o bem e o mal e no 
uso da escrita para organizar um mundo fragmentado. Conexões com temas 
históricos libertários ou sindicalistas levaram a uma crítica da 
sociedade de massas e ao reconhecimento do fracasso de outras 
possibilidades políticas, da angústia "democrática" ou da canonização do 
abstrato em experiências controladas pelo Estado.

BIBLIOGRAFIA: A.A.V. Negacionistas: Os Chiffoniers da História, Editions 
Golias et Syllepse, Paris, 1997; Jean-Paul Sartre, Antissemitismo: 
Reflexões sobre a Questão Judaica, Mondadori, Milão, 1990;

Diversos autores, Palestras sobre revisionismo histórico, Cox 18 Books, 
Calusca City Lights, Milão, 1999.

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