A-Infos (pt) Spaine, Regeneracion: Sendo Cinzas Daquele Fogo (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

A Falta de Modelos no Ativismo Anarquista ---- Há pouco tempo, um 
camarada da Galiza escreveu e publicou um artigo[1]sobre a nossa herança 
como ativistas no anarquismo social e organizado, e como não somos nada 
mais do que as cinzas daquele fogo que os nossos antecessores mantiveram 
aceso. O artigo argumenta que não é eficaz nem respeitoso existir como 
corrente política dentro do espectro anarquista através da arrogância, 
do desrespeito para com outros camaradas anarquistas e da negação das 
suas crenças como autoafirmação. Contudo, ao ler o artigo, vislumbra-se 
também uma das carências que mais nos afeta enquanto ativistas 
anarquistas: a falta de modelos atuais.

Por modelos, refiro-me às organizações, aos ativistas e às correntes 
políticas em que nos possamos ver refletidos, tanto em termos de prática 
política, da definição de teoria e ideologia, da ação pública, como 
noutros aspetos em que nos beneficiaríamos de um ponto de referência. 
Sem essa figura, carecemos de um exemplo situado em nossas 
circunstâncias atuais que nos permita vislumbrar nossas capacidades 
potenciais como movimento organizado.

Por outro lado, por referências "atuais", refiro-me a referências 
políticas situadas tanto em nossa época quanto em nosso contexto 
geográfico e histórico aproximado. Poderíamos considerar os Amigos de 
Durruti e a Federação Anarquista Ibérica como referências históricas, 
mas o contexto e a estrutura de ação dessas organizações genuinamente 
revolucionárias estão muito distantes dos nossos. E poderíamos 
considerar os Especifistas uruguaios e brasileiros, ou a crescente 
Federação Anarquista Comunista da Austrália, ou mesmo a relativamente 
ampla e forte União Comunista Libertária francófona como referências, 
mas não estamos suficientemente familiarizados com suas atividades nem 
compartilhamos o mesmo contexto local (embora possamos nos aproximar dele).

Enquanto nossos camaradas anarcossindicalistas, autonomistas e 
insurrecionistas - a família libertária - mantiveram viva a chama desse 
sonho que abalou os alicerces da sociedade capitalista no século 
passado, essa jornada pelo deserto deixou o espaço da organização 
política anarquista vazio, um vazio que a FAI (Federação Anarquista 
Ibérica) outrora preenchia em nosso território. Nós, os ativistas que 
emergimos e nos alinhamos ao projeto anarquista nesta última década, não 
tivemos uma organização política anarquista na qual nos vermos 
representados; em vez disso, nossas aspirações foram subordinadas a 
organizações rivais já existentes. Compreender essa situação exige 
compreender o contexto em que nos encontramos como organizações 
políticas anarquistas, explicando também o ciclo passado que queremos 
superar.

A Derrota
O atual contexto de derrota revolucionária é prenunciado por uma série 
de derrotas específicas do movimento operário e da organização 
anarquista. Sem a intenção de construir uma historiografia dos Ciclos de 
Luta (já que esse não é o objetivo deste artigo), definirei três 
derrotas específicas que moldam o atual contexto organizacional e social 
na região.

Primeiro, a derrota da Revolução Social na Espanha e nos Países Catalães 
entre 1936 e 1939. Originária de um ciclo que inclui a Comuna de Paris e 
um fortalecimento do fervor revolucionário com a Revolução Russa, nesse 
contexto vemos a classe trabalhadora organizada em torno da CNT 
anarco-sindicalista, ao lado de uma organização com cultura, prática e 
força próprias, a FAI. Essa grande força revolucionária de nossa classe 
tem sido submetida a uma repressão mortal por parte do Estado desde 
1936, com essa perseguição se intensificando a partir de maio de 1937. O 
Estado dissolveu o comunismo libertário existente nas comunas aragonesas 
naquele mesmo ano e as derrotou militarmente em 1939. Desse período, 
restam-nos um mito revolucionário e a aplicação prática do comunismo 
libertário, mas também o descrédito do projeto por meio da colaboração 
com o governo, a destruição física e o derramamento de sangue de seus 
militantes.

Em segundo lugar, temos a derrota do ciclo que começou em maio de 1968 e 
terminou com o período pós-transição, aproximadamente com os Pactos de 
Moncloa. Esse período testemunhou a reorganização da CNT, o 
estabelecimento de grupos anarquistas específicos para influenciar esse 
processo, um contexto de luta armada e a formação do que hoje é 
conhecido como o Regime de 1978. Dessa época, temos o desenvolvimento 
dos modelos sindicais dos sucessores da CNT, mas também uma profunda 
legitimação social da democracia parlamentar sob a monarquia 
constitucional e um enfraquecimento das forças anarquistas que não 
conseguiram impedir a substituição da consciência de classe pela atual 
apatia liberal.

Os reveses mais recentes incluem o fracasso eleitoral do Podemos e o fim 
do movimento independentista catalão nos últimos anos. Deste ciclo 
emergiram numerosas assembleias libertárias e um ressurgimento do 
ativismo, enquanto também se praticavam diversas lutas. Essa derrota não 
pode ser datada com precisão; em vez disso, os eventos que a compõem são 
o declínio gradual da mobilização ao longo do tempo e o consequente 
abandono dos objetivos pelos quais a luta havia começado. A paralisia 
social causada pela Covid-19 finalmente sepultou esse ciclo. Muitos 
ativistas atuais extraem sua experiência política e organizacional desse 
período.

Esses três momentos de derrota são enquadrados nos respectivos modelos 
formais de organizações operárias de cada época. Especificamente, a 
primeira derrota, de 1936 a 1939, corresponde ao modelo de 
organização-fortaleza, uma organização grande e estruturada que buscava 
direcionar as forças de toda a classe trabalhadora. A terceira derrota, 
o ciclo do Processo 15M, corresponde ao modelo de movimento, horizontal 
e informal, que desconfia de grandes estruturas. A segunda derrota, a 
Transição, corresponde ao momento de transição e convergência entre os 
dois modelos. Especificamente, a coexistência da CNT como a grande 
estrutura sindical da "velha guarda" histórica e dos exilados, e as 
práticas informais dos "jovens ativistas" entre as novas gerações na 
organização.

O Vazio Preenchido
Essas derrotas geraram, como tentei explicar e como meu camarada também 
escreveu, uma falta de modelos que pudessem nos ensinar e guiar. Os 
elementos que poderiam servir como pontos de referência dentro da 
própria corrente anarquista vinham de um passado distante, de outro 
continente, ou eram simplesmente grandes figuras individuais do anarquismo.

No passado recente, especificamente, existia a seguinte dualidade. Por 
um lado, havia organizações e movimentos de base que propunham 
reivindicações e lutavam nas ruas, dos quais participávamos; estes 
faziam parte de um processo político com objetivos finais com os quais 
não concordávamos ou que não aceitávamos como eram apresentados. Por 
outro lado, havia a falta de uma corrente anarquista suficientemente 
grande e organizada dentro do movimento emergente, um espaço ocupado por 
uma corrente política rival.

Isso levou, em primeiro lugar, à falta de representação anarquista nesse 
contexto de luta - uma falta de demonstração de força e 
auto-reconhecimento que afetou nosso moral e nossas perspectivas. Em 
segundo lugar, na ausência de uma organização política anarquista à qual 
recorrer em busca de orientação, nossa percepção do que poderíamos 
alcançar como uma força organizada era definida pelas ações das 
organizações de esquerda que lideravam aquele período. Assim como um 
vácuo de liderança política e de defesa da independência de classe pode 
ocorrer em uma organização de base, práticas não revolucionárias podem 
florescer, ou a falta de compreensão dos papéis de poder dentro de uma 
assembleia pode dar origem a hierarquias informais, o vazio de pontos de 
referência organizacionais anarquistas pode ser preenchido por 
tendências políticas não anarquistas.

Essa mudança de perspectiva apresenta um problema: uma organização 
política anarquista não é o mesmo que um partido político de esquerda ou 
uma organização de libertação nacional. Ela opera com base em 
pressupostos diferentes, tem objetivos diferentes e uma relação 
diferente com a classe trabalhadora. Em tempos de escassez de 
referências anarquistas, torna-se muito mais difícil responder o que 
devemos fazer para alcançar a Revolução Social, especialmente se tudo o 
que vemos ao nosso redor são ações que levam a outros objetivos 
infrutíferos, como a conquista do poder político.

A organização política anarquista não é um partido político: é uma 
organização revolucionária. As ações que empreende, o discurso que 
dissemina, sua relação com as massas trabalhadoras, sua forma e 
estrutura são, e devem ser, qualitativamente diferentes dessas outras 
formações políticas. É um problema, portanto, se nos vemos refletidos em 
suas ações, capacidades ou slogans, porque eles conduzem a um objetivo 
que não buscamos.

É necessário, então, preencher esse vazio de referências com nossa 
própria organização: a organização política anarquista. Devemos 
preencher o espaço político com nossas ações, nossa atividade, nossas 
contribuições teóricas e ideológicas, nossa perspectiva nos debates em 
curso e nossa própria força.

Nossa Própria Cultura Militante
Nascemos no século XXI como um movimento organizado fraco, disperso e 
fragmentado, com uma memória falha, mas com a vontade de reconstruir 
esse quebra-cabeça.

Para reconstruir a força organizada do anarquismo e nos tornarmos uma 
força política à altura dos nossos tempos, devemos fortalecer e expandir 
nossa cultura militante, distinguindo-a de outros movimentos e 
reivindicando-a como nossa. Neste momento, construímos, em certa medida, 
uma cultura militante interna, estruturando nossa intervenção política 
dentro de um Código Militante. Seguindo esse caminho, devemos demonstrar 
nossas ações políticas às massas trabalhadoras por meio da comunicação 
política, ousar expandir nossa base militante tanto qualitativa quanto 
quantitativamente e estabelecer uma rede militante territorialmente 
situada, capaz de confrontar as lutas rumo ao horizonte do comunismo 
libertário. Essa construção coletiva nos conduz à unidade 
organizacional, à unidade dos anarquistas em uma organização geral 
comum, que tanto almejamos durante esses tempos de peregrinação no deserto.

Com este artigo, quero convidar anarquistas de todo o mundo à 
reconstrução dessa cultura militante, a recriar nossos dias de memória e 
nossas datas comemorativas, nossas referências culturais, nossos 
projetos de construção do poder popular, nossa própria estética 
militante e um compromisso positivo com a construção da força 
revolucionária.

Unamo-nos em anarquismo social e organizado para que, neste novo ciclo, 
o anarquismo seja um agente político capaz de intervir na direção da 
Revolução Social!

Malfainer, membro do Batzac - Joventuts Llibertàries

1. 
https://regeneracionlibertaria.org/2025/07/29/non-somos-mais-que-a-cinza-dese-lume

https://regeneracionlibertaria.org/2025/11/18/ser-cendra-daquell-foc/
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