A-Infos (fr) FdCA, Il Cantiere #39 [ITA] - Révisionnisme et négationnisme: l'instrumentalisation politique de l'histoire - Roberto Manfredini (it)[Traduction automatique]

Un aspect de la nouvelle historiographie de la fin du XXe siècle 
consistait à donner la parole aux vaincus, aux exclus et aux 
marginalisés. La transition d'une société rurale à une société 
industrielle a eu des répercussions qui se font encore sentir 
aujourd'hui, notamment sur les rapports de force, les systèmes de 
production, l'organisation rurale, l'accès aux ressources 
environnementales et le rôle de l'État dans les processus de 
modernisation. La disparition des points de repère et des témoignages de 
la mémoire historique, tels que l'Holocauste, la persistance d'un risque 
de retour à la barbarie, aggravée par l'abandon des idéaux par les 
partis politiques et l'effritement de la solidarité sociale lors de la 
crise européenne, ouvrent la voie aux falsifications de l'histoire et 
aux idées de haine et de discrimination.

Le négationnisme est un exemple d'instrumentalisation politique de 
l'histoire. Les réactions à ces falsifications ont été diverses.

En France, des auteurs tels qu'Alain Bihr, Guido Goldiron, Emmanuel 
Chavaneau, Didier Daeninikx, Georges Fontenis, Valérie Igounet, Thierry 
Maricourt, Roger Martin, Pierine Pivas, Christian Terras et Philippe 
Videlier se sont penchés sur la question: comment peut-on nier 
l'Holocauste un demi-siècle après?

Ils ont analysé non seulement les courants politiques qui propagent le 
négationnisme, mais aussi les franges de la gauche qui reprennent ces 
thèmes, aux côtés de figures issues du judaïsme ou de l'antifascisme.  
Les «assassins de la mémoire», selon l'expression de Pierre 
Vidal-Naquet, gagnent en influence pour nier l'existence des camps 
d'extermination ou en minimiser l'ampleur. Ces groupes, qu'ils soient 
blancs, bruns ou même rouges, ne sont pas seulement unis par 
l'antisémitisme, mais tissent également un réseau environnemental, 
idéologique et polémique. Des figures notoires du négationnisme, au nom 
de la liberté d'expression absolue, ont fait leur apparition en France, 
à commencer par Robert Faurisson et Pierre Giullaume, puis l'abbé 
Pierre, Roger Garaudy et Pierre-André Taguieff.

Le révisionnisme historique, en tant que phénomène général, a également 
été analysé lors de conférences données à la librairie Calusca City 
Lights de Milan par des historiens tels que Sergio Bologna, Pier Paolo 
Poggio, Claudio Costantini, Cesare Bermani, Mimmo Franzinelli, Brunello 
Mantelli, Luigi Ganapini, Gianpasquale Santomassimo, Luciano Guerci, 
Francesco Germinario, Karl Heinz Roth et Carlo Tombola.

Selon ces historiens, les objectifs du révisionnisme historique au XXe 
siècle étaient la question communiste et la réinterprétation de la 
Révolution française de 1789. Si, au début du siècle, il s'agissait de 
reconnaître l'hégémonie du libéralisme et de condamner la résistance à 
la modernisation capitaliste présente en Italie après le Risorgimento, 
après la Seconde Guerre mondiale, le révisionnisme historique visait à 
dissoudre les classes et à affirmer une société de consommation, à 
intégrer les masses, à prendre ses distances avec les idéologies et à 
mettre fin à l'histoire dans le postmodernisme. Il s'agissait de recréer 
une fracture au sein du monde occidental dans les élaborations issues de 
l'alliance antifasciste, en excluant le communisme et l'historiographie 
en tant que science humaine. Par l'instrumentalisation politique de 
l'histoire, on cherche une voie réactionnaire à travers la privatisation 
et le retour au récit exclusif des classes dirigeantes. En Italie, en 
France et en Allemagne notamment, l'historiographie du fascisme et du 
nazisme a été révisée, aboutissant souvent à leur réhabilitation, ce qui 
a engendré des répercussions politiques. La nécessité de revitaliser les 
identités nationales des États passe souvent par une tentative d'effacer 
toute «culpabilité». Dans l'analyse des relations entre la bourgeoisie 
et la lutte des classes, la spoliation de la souveraineté des 
populations soumises au colonialisme est occultée; on cherche plutôt à 
contrôler les dynamiques géopolitiques issues des processus 
anti-impérialistes.

Dans l'historiographie allemande, les thèses révisionnistes tendent à 
présenter l'extermination des Juifs comme une forme de riposte aux 
massacres perpétrés en Union soviétique par le régime stalinien. Le 
révisionnisme, apparu dans les années 1980, a remis au gout du jour la 
notion de consensus de masse obtenu par les régimes pour contester le 
processus d'extermination nazi. Il s'attache à la fois à souligner le 
caractère unique et irrépétable d'Auschwitz et à le situer dans un passé 
de plus en plus lointain, une époque qui semble chaque jour plus 
éloignée et différente du présent, et qui restera, en définitive, 
irremplaçable dans l'histoire de l'humanité.

Certains historiens et écrivains ont tenté d'analyser la condition 
humaine au-delà de cette période cruelle de l'histoire, marquée par la 
guerre. Simone Weil, Stig Dagerman, Camus, Sartre et Daniel Guérin ont 
également proposé un existentialisme conscient de la finitude, mais 
attentif à la critique sociale et à l'injustice. Ils percevaient le 
capitalisme comme une compétition exacerbée engendrant insécurité et 
angoisse chez l'individu. Cette pensée s'intéressait à la moralité de la 
vie, à la confrontation entre le bien et le mal, et au recours à 
l'écriture pour structurer un monde fragmenté. Les liens avec les thèmes 
historiques libertaires ou syndicalistes ont conduit à une critique de 
la société de masse et à la reconnaissance de l'échec d'autres 
possibilités politiques, de l'angoisse «démocratique» ou de la 
canonisation de l'abstrait dans les expériences contrôlées par l'État.

BIBLIOGRAPHIE:

A.A.V.V., Les Négationnistes: Les Chiffoniers de l'histoire, Éditions 
Golias et Syllepse, Paris, 1997; Jean-Paul Sartre, L'Antisémitisme: 
Réflexions sur la question juive, Mondadori, Milan, 1990;

Auteurs divers, Conférences sur le révisionnisme historique, Cox 18 
Livres, Calusca City Lights, Milan, 1999.

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