A-Infos (pt) Italy, Sicilia Libertaria #463 - ENTREVISTA COM NELLA CONDORELLI (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Vanni il Siciliano conclui uma série de três documentários. 
Filosoficamente falando, o primeiro, 1893: A Investigação, representa o 
aspecto positivo - o da alternativa social e da utopia personificada 
pelo movimento Fasci dei Lavoratori; o segundo, La storia vergognosa, 
representa o negativo - inerente à tragédia da emigração que se segue à 
ruína desse sonho; e o terceiro, Vanni il Siciliano, representa a 
síntese, onde, por um lado, ressurge a esperança de mudança, 
revitalizada pela ideia de autonomista, expressa num sentido libertário 
e social; e, por outro, a desilusão daqueles que, após a Segunda Guerra 
Mundial, testemunharam a reforma de uma sociedade que não reconheciam. 
Concorda com esta divisão tripartite?

Nella - Estou fazendo essa observação agora que você mencionou, porque 
não comecei com essa estrutura de trilogia em mente e, portanto, escolhi 
histórias que, de alguma forma, a destacassem. As histórias que compõem 
a trilogia estavam dentro de mim e emergiram sem pensar, 
inconscientemente, espontaneamente, ligadas por um fio condutor que se 
revelou a mim enquanto eu trabalhava nos temas. O tema do primeiro filme 
que filmei, 1893. A Investigação, conta a história do movimento Fasci 
dei Lavoratori, que a historiografia considera um dos mais importantes 
da Europa e um divisor de águas fundamental para a Sicília: ele 
enfrentava o futuro, um futuro livre de todas as correntes e opressões, 
porque suas demandas minavam os fundamentos seculares da organização 
social na Sicília, onde um punhado de famílias controlava três quartos 
do território e exercia um poder absoluto que permeava toda a sociedade 
e influenciava seu desenvolvimento. Esse movimento tinha o futuro diante 
de si, o passado sobre seus ombros, mas estava "acorrentado" a esse 
passado, e com ele toda a Sicília, por outro siciliano, Francesco 
Crispi. Ao se tornar primeiro-ministro, ele assumiu a responsabilidade 
de reafirmar o status quo e rejeitar as novas demandas sociais que, pela 
primeira vez, viam a classe mais marginalizada, os camponeses, emergir 
no cenário histórico. O passado se confirmou como um presente de 
exploração e marginalização para milhões de sicilianos, o destino da 
ilha no século vindouro.

A emigração será uma das consequências dessa situação de "bloqueio"?

Nella - O fio condutor que eu lhe contava é justamente este. Começando 
com o Fasci dei Lavoratori, fiquei curioso sobre o que aconteceu depois 
e, graças à pesquisa histórica e literária, descobri que muitos 
fascinti, retornando da prisão após a anistia, retornaram aos campos e, 
tendo visto que nada havia mudado completamente, decidiram partir. Eu os 
encontro do outro lado do oceano. Emblemática nesse sentido é a figura 
de Maddalena, uma das protagonistas femininas do filme "A História 
Vergonhosa", personagem que não "inventei". Ela é, na verdade, a jovem 
de dezesseis anos que porta-estandarte do Fascio delle Lavoratrici 
(Festa dos Trabalhadores) de Piana degli Albanesi (então Piana dei 
Greci) e faz parte do grupo de mulheres entrevistadas por Adolfo Rossi 
para sua "Inchiesta" (Inquérito), base do meu primeiro documentário. 
Mergulhando mais profundamente na história de mulheres que emigraram 
sozinhas, descobri que Maddalena, após ser libertada da prisão, 
continuando a liderar protestos sociais em Piana e fundando sozinha a 
sede do Partido Socialista Revolucionário da cidade, enquanto perseguida 
por delegados do Reino, decidiu partir com a grande emigração de 1907. 
Ela morreu em Sacramento, depois de se tornar costureira, seu sonho. 
Acho que trabalhar em um documentário histórico envolve uma grande 
responsabilidade, e ter que combinar fantasia com fontes históricas. 
Explorei inúmeras fontes: boletins de ocorrência, centenas de cartas de 
emigrantes, relatos de suas vidas, condições de trabalho e assim por 
diante. Uma história se torna uma fábula se não for incluída, se não 
tiver raízes, se não descrever o contexto político da época em que se 
desenvolveu, se não for inserida em um contexto histórico abrangente. 
Histórias factuais desprovidas de contexto histórico são, em última 
análise, todas iguais; elas não permitem uma abordagem crítica, a 
capacidade de estabelecer conexões e a capacidade de redescobrir os 
sinais e as consequências daquele passado no presente. Em meu relato da 
Grande Emigração do início do século XX, tentei acompanhar essas 
partidas, sua principal motivação, e entender o que deixaram para trás - 
uma história de escravidão e opressão - e o que encontraram do outro 
lado: tanta marginalização e exploração, certamente, mas também 
oportunidades de redenção negadas em sua terra natal.

Qual é o fio condutor que liga Vanni Rosa às histórias anteriores?

Nella - Descobri o fio condutor com Rosa depois de encontrá-la 
acidentalmente. Quando o conheci, o que me impressionou nele foi sua 
conexão com o movimento anarquista, pois, enquanto trabalhava em Storia 
Shamegnosa e também em 1893: A Investigação, eu operava dentro de um 
espaço político bem definido no qual Rosa também atuava. Em suma, fiquei 
intrigado com o anarquismo na Sicília e com o antifascismo siciliano. 
Percebi então que a história com a qual eu havia começado, aquela que, 
com o Fasci dei Lavoratori (Fasci dos Trabalhadores), foi nutrida pela 
inspiração e aspirações de autonomia, terminou no final da Segunda 
Guerra Mundial. Com o nascimento da República, a autonomia estava sendo 
retirada da Sicília, no sentido que Vanni Rosa deu a essa palavra, que 
não é o seu significado atual, mas é muito intrínseco à política e ao 
desenvolvimento da ideia anarquista. Isso me estimulou ainda mais, 
porque revelou uma grande falha na reconstrução política da segunda 
metade do século XX, com muitas distorções do que realmente aconteceu. 
E, em certo momento, comecei a olhar para o céu estrelado e percebi que 
meu filme também refletia os anos da minha juventude militante, o 
feminismo e o movimento de 77, Franco Piperno com seus estudos mais 
recentes sobre as constelações e seu fascínio. Vanni é alguém que 
simbolicamente contempla as estrelas, movendo-se livremente, porém em 
conjunto, de forma autônoma, em um espaço infinito e sem fronteiras. No 
meu filme, revisitando-o, é como se eu, de alguma forma, quisesse 
homenagear um movimento político com raízes antigas, enraizado na luta 
contra a desigualdade e, portanto, a anarquia, não como um conceito vago 
de liberdade, mas enraizado na capacidade de cada ser humano de se 
autogerir e "ser ele mesmo". Então, parecia certo concluir a trilogia 
não tanto com a personagem Vanni Rosa, mas com o que Vanni Rosa e a 
geração libertária e antifascista siciliana representavam.

E, no entanto, em certo momento, a derrota ressurge: por que você não 
quis seguir Rosa no exílio na América do Sul?

Nella - Eu não queria segui-lo até o exílio sul-americano justamente 
porque estava mais interessada em expressar uma dimensão mais ampla, uma 
história coletiva, que começa em 1893 e termina em 1945. Suspendo 
julgamentos, suspendo conclusões tanto sobre ele quanto sobre todo 
aquele período. Se você olhar para esses nossos anos, e eu olho para 
esses meus anos, não encontro uma conclusão; não há uma derrota, mas um 
movimento da história que abrange muitas coisas. E também pode conter em 
si a semente de um novo começo, que pode ser diferente na forma, porque 
os tempos são diferentes, mas que é o mesmo em substância. E assim a 
palavra autonomia, a palavra igualdade, todas as palavras dessa história 
assumem um significado mais amplo.

Seus filmes são peças de conjunto, pois contêm múltiplos registros 
cinematográficos. Em Vanni, o Siciliano, no entanto, a dimensão coral - 
e isso é paradoxal, dado o fato de ser uma obra biográfica - permeia 
todo o filme. Há o envolvimento de muitas pessoas de Pozzallo no set. Há 
uma tentativa de ir além do documentário?

Nella: Nos três documentários da trilogia, começo com o envolvimento dos 
moradores locais. Considero-o indispensável, porque é aí que residem as 
raízes primárias da história que conto. E por raízes, quero dizer também 
esquecimento, esquecimento, "ignorância" dos fatos. E fico feliz que 
haja uma troca entre mim e aqueles que vivem nesses territórios, que 
também são protagonistas de filmes que os abordam em primeira mão. 
Pozzallo, o cenário de Vanni, o Siciliano, me pareceu uma comunidade 
pequena e muito introspectiva. Olhando de suas praias para o mar aberto, 
mesmo durante a busca por locações, lembrei-me do finis terrae, no 
sentido de que toda a Itália e toda a Europa estão por trás dela. Um 
fato do qual não há escapatória. Portanto, uma comunidade que sempre 
viveu em uma fronteira/não fronteira, atravessada por partidas e 
retornos como superações físicas e simbólicas. Sinto-me particularmente 
atraído pela exploração de fronteiras/não fronteiras, geográficas e 
simbólicas, pessoais e coletivas, e em Vanni, o Siciliano, isso assumiu 
uma dimensão ainda mais ampla, um impacto mais forte do que antes. Não 
foi nada fácil, devo dizer isso honestamente; foi muito difícil. Mas 
encontrei o apoio e a amizade de muitos, entre eles Silvana 
Boccadifuoco, uma assistente de cenografia extremamente talentosa, e 
Salvatore Russino, um pescador, mas também um pintor naïf, criando 
aquarelas nas quais busca a alma de seu país.

Percebemos que neste último filme você optou por enfatizar temas 
pessoais, mas políticos: a relação do protagonista com sua mãe, sua 
nostalgia por sua terra natal, o humanitarismo que permeia as ações e 
pensamentos de Vanni Rosa. Existe uma maneira particular de estar por 
trás das câmeras aqui?

Nella - A figura da mãe, no filme sobre Vanni Rosa, está certamente 
ligada à minha formação pessoal/política, porque a mãe de Vanni Rosa tem 
um filho, e a relação mãe-filho é sempre central para o feminismo, que 
olha para as diferenças. Mas nos outros filmes também há muito da minha 
experiência, mesmo que sempre surja sutilmente. Por exemplo, há muito da 
minha experiência em Storia vergognosa, porque sou filha e neta de 
emigrantes, mas nunca está em destaque porque sinto que estaria 
prestando um desserviço a essa dimensão coletiva que considero 
fundamental, porque a história que conto é feita por muitos, pelos 
muitos, e não por uns sozinhos. Mesmo em 1893, L'Inchiesta, há muito de 
mim. Encontrei-me em Adolfo Rossi, numa espécie de pequena transferência 
entre este jornalista por trás da caneta, que se afasta e cede a palavra 
aos verdadeiros protagonistas dos acontecimentos, e no final faz as suas 
observações distinguindo entre facto e opinião, e eu tento fazer o mesmo 
por trás da câmara. Uma história diferente diz respeito às figuras 
femininas da Trilogia, desde a mãe de Vanni Rosa a Provvidenza Rumore, a 
camponesa que testemunhou o assassinato de Lorenzo Panepinto, a Norina, 
a professora emigrante veneziana baseada na personagem de Diletta 
d'Andrea, uma famosa militante anarquista, a Maddalena... Com elas, 
explorei todos os temas da emancipação e libertação das mulheres. São 
mulheres fortes, que assumiram o controlo das suas vidas, mas foram 
apagadas da história porque é mais conveniente transmitir a imagem de 
uma mulher fraca e vitimizada, dominada, desprovida de uma consciência 
política abrangente.

Ao final desta conversa, pergunto se o motivo pelo qual não quis 
enfatizar o conceito tão original de autonomia de Rosa é porque hoje, 
politicamente, ele pode ser mal compreendido.

Em - Não há dúvida de que pode haver mal-entendido, mas mais do que o 
medo do mal-entendido - porque, no final, se você pesquisar o conteúdo, 
terá o material necessário para chegar a uma síntese clara - fiquei 
retido pelo fato de que esse não era o tema principal do filme, mas, na 
minha visão como autor e diretor, fechar o arco cinematográfico da 
"Resistência Siciliana" que vai de 1893 a 1945.

https://www.sicilialibertaria.it/
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