A-Infos (tr) Italy, Sicilia Libertaria #463 - NELLA CONDORELLI İLE RÖPORTAJ (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Vanni il Siciliano, üç belgesel filmden oluşan serinin sonunu 
oluşturuyor. Felsefi açıdan bakıldığında, ilki olan 1893: Soruşturma, 
olumlu yönü, yani Fasci dei Lavoratori hareketinin somutlaştırdığı 
toplumsal alternatif ve ütopyayı temsil ediyor; ikincisi olan La storia 
vergognosa, olumsuz yönü, yani bu rüyanın yıkılmasının ardından gelen 
göç trajedisinin doğasında var olanı temsil ediyor; üçüncüsü olan Vanni 
il Siciliano ise, bir yandan özgürlükçü ve toplumsal bir anlamda ifade 
edilen özerklik fikriyle yeniden canlanan değişim umudunun yeniden su 
yüzüne çıktığı; diğer yandan da İkinci Dünya Savaşı'nın ardından 
tanımadıkları bir toplumun yeniden yapılanmasına tanık olanların hayal 
kırıklığını yansıtan sentezi temsil ediyor. Bu üçlü ayrımı doğru buluyor 
musunuz?

Nella - Bunu şimdi sen bahsettiğin için vurguluyorum çünkü bu üçleme 
yapısıyla başlamamıştım ve bu nedenle bir şekilde onu vurgulayacak 
hikâyeler seçmiştim. Üçlemeyi oluşturan hikâyeler içimdeydi ve 
düşünmeden, bilinçsizce, kendiliğinden ortaya çıktılar; konular üzerinde 
çalışırken bana kendini gösteren ortak bir bağla birbirine bağlandılar. 
Çektiğim ilk film olan 1893'ün konusu olan Soruşturma, tarih yazımının 
Avrupa'nın en önemlilerinden biri ve Sicilya için temel bir dönüm 
noktası olarak kabul ettiği Fasci dei Lavoratori hareketinin hikâyesini 
anlatıyor: Gelecekle, tüm zincirlerden ve baskılardan arınmış bir 
gelecekle yüzleşiyordu çünkü talepleri, Sicilya'daki toplumsal 
örgütlenmenin yüzyıllardır süregelen temellerini sarsıyordu. Bir avuç 
aile, bölgenin dörtte üçünü kontrol ediyor ve tüm topluma nüfuz eden ve 
gelişimini etkileyen mutlak bir güce sahipti. Bu hareketin önünde bir 
gelecek, omuzlarında bir geçmiş vardı, ancak bir başka Sicilyalı, 
Francesco Crispi tarafından o geçmişe ve onunla birlikte tüm Sicilya'ya 
"zincirlenmişti". Başbakan olduktan sonra, statükoyu yeniden teyit 
etmeyi ve ilk kez en dışlanmış sınıf olan köylülerin tarih sahnesine 
çıkmasına neden olan yeni toplumsal talepleri reddetmeyi kendine görev 
edindi. Geçmiş, milyonlarca Sicilyalı için sömürü ve ötekileştirmenin 
bir örneği olarak kendini kanıtladı; adanın gelecek yüzyıldaki kaderi de 
bu oldu.

Göç, bu "engellenmiş" durumun sonuçlarından biri olacak mı?

Nella - Sana bahsettiğim ortak nokta tam da bu. Fasci dei Lavoratori'den 
başlayarak sonrasında neler olduğunu merak ettim ve tarihsel ve edebi 
araştırmalarım sayesinde, aftan sonra hapisten dönen birçok fascentinin 
tarlalara döndüğünü ve hiçbir şeyin tamamen değişmediğini görünce 
ayrılmaya karar verdiğini keşfettim. Onları okyanusun diğer yakasında 
buluyorum. Bu anlamda simgesel olan, Utanç Verici Hikâye filminin kadın 
kahramanlarından biri olan Maddalena figürüdür; bu karakteri ben 
"yaratmadım". Aslında o, Piana degli Albanesi'deki (o zamanki adıyla 
Piana dei Greci) Fascio delle Lavoratrici'nin (İşçi Festivali) on altı 
yaşındaki bayraktarıdır ve Adolfo Rossi'nin ilk belgesel filmimin 
temelini oluşturan Inchiesta (Soruşturma) için röportaj yaptığı kadın 
grubunun bir parçasıdır. Tek başına göç eden kadınların hikâyesini daha 
derinlemesine araştırdığımda, hapisten çıktıktan sonra Piana'da 
toplumsal protestolara öncülük etmeye devam eden ve Krallık delegeleri 
tarafından zulüm görürken kasabanın Devrimci Sosyalist Partisi'nin 
merkezini tek başına kuran Maddalena'nın, 1907'deki büyük göçle birlikte 
ülkeyi terk etmeye karar verdiğini keşfettim. Hayali olan terzi olduktan 
sonra Sacramento'da öldü. Tarihsel bir belgesel üzerinde çalışmanın 
büyük bir sorumluluk ve fanteziyi tarihsel kaynaklarla birleştirmeyi 
gerektirdiğini düşünüyorum. Sayısız kaynağı inceledim: polis raporları, 
göçmenlerden gelen yüzlerce mektup, yaşamlarına dair anlatılar, çalışma 
koşulları vb. Bir hikâye, dahil edilmezse, kökleri yoksa, geliştiği 
dönemin siyasi bağlamını anlatmıyorsa, kapsamlı bir tarihsel bağlam 
içine yerleştirilmezse masal haline gelir. Tarihsel bağlamdan yoksun 
olgusal hikâyeler nihayetinde aynıdır; eleştirel bir yaklaşıma, 
bağlantılar kurma becerisine ve o geçmişin işaretlerini ve sonuçlarını 
günümüzde yeniden keşfetme becerisine izin vermezler. 20. yüzyılın 
başlarındaki Büyük Göç'ü anlatırken, bu ayrılışları, temel 
motivasyonlarını takip etmeye ve geride bıraktıklarını -kölelik ve baskı 
tarihi- ve diğer tarafta bulduklarını anlamaya çalıştım: çok fazla 
marjinalleşme ve sömürü, elbette, ama aynı zamanda anavatanlarında 
reddedilen kurtuluş fırsatları. Vanni Rosa'yı önceki hikayelerle 
bağlayan ortak nokta nedir?

Nella - Rosa ile tesadüfen karşılaştıktan sonra ortak noktayı keşfettim. 
Onunla tanıştığımda beni etkileyen şey, anarşist hareketle olan 
bağlantısıydı; çünkü Storia shamegnosa ve 1893: Soruşturma üzerinde 
çalışırken, Rosa'nın da içinde bulunduğu, iyi tanımlanmış bir siyasi 
alanda faaliyet gösteriyordum. Kısacası, Sicilya'daki anarşizm ve 
Sicilya anti-faşizmi ilgimi çekiyordu. Sonra, Fasci dei lavoratori (İşçi 
Fasci'si) ile başladığım tarihin, özerklik ilhamı ve özlemleriyle 
beslendiği tarihin, İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda sona erdiğini fark 
ettim. Cumhuriyet'in doğuşuyla birlikte, Vanni Rosa'nın kelimeye verdiği 
anlamda, özerklik Sicilya'dan zorla alınıyordu. Bu, kelimenin bugünkü 
anlamı olmasa da siyasetin ve anarşist düşüncenin gelişiminin ayrılmaz 
bir parçasıydı. Bu durum beni daha da heyecanlandırdı, çünkü yirminci 
yüzyılın ikinci yarısındaki siyasi yeniden yapılanmada, gerçekte olan 
bitenin birçok çarpıtması ile birlikte büyük bir kusuru ortaya 
çıkarıyordu. Ve bir noktada, yıldızlı gökyüzüne bakmaya başladım ve 
filmimin aynı zamanda militan gençlik yıllarımı, feminizmi ve 77 
hareketini, takımyıldızlar üzerine son çalışmalarıyla Franco Piperno'yu 
ve onlara olan hayranlığı yansıttığını fark ettim. Vanni, sembolik 
olarak yıldızlara bakan, özgürce ama bir arada, sonsuz ve sınırsız bir 
alanda özerk bir şekilde hareket eden biri. Filmimde, onu yeniden ele 
alırken, sanki kökleri kadim, eşitsizliğe ve dolayısıyla anarşiye karşı 
mücadelede olan, belirsiz bir özgürlük kavramı olarak değil, her insanın 
kendi kendini yönetme ve "kendisi olma" becerisinde kök salmış bir 
siyasi harekete saygı duruşunda bulunmak istiyormuşum gibi. Bu yüzden 
üçlemeyi Vanni Rosa karakteriyle değil, Vanni Rosa ve Sicilyalı 
liberteryen ve anti-faşist neslin temsil ettiği şeyle bitirmek doğru 
göründü.

Ve yine de, belli bir noktada, yenilgi yeniden su yüzüne çıkıyor: Neden 
Rosa'yı Güney Amerika sürgününe kadar takip etmek istemedin?

Nella - Onu Güney Amerika sürgününe kadar takip etmek istemedim çünkü 
daha geniş bir boyutu, 1893'te başlayıp 1945'te sona eren kolektif bir 
tarihi ifade etmekle daha çok ilgileniyordum. Yargılarımı askıya 
alıyorum, hem onun hem de tüm o dönem hakkındaki çıkarımlarımı askıya 
alıyorum. Sonra siz bizim yıllarımıza, ben de benim yıllarıma baksam, 
aslında bir sonuca ulaşamıyorum; bir yenilgi değil, birçok şeyi kapsayan 
bir tarihsel hareket var. Ve aynı zamanda içinde yeni bir başlangıcın 
tohumunu da barındırabilir; bu, zamanlar farklı olduğu için biçim olarak 
farklı olabilir, ancak öz olarak aynıdır. Dolayısıyla özerklik kelimesi, 
eşitlik kelimesi, bu hikâyenin tüm kelimeleri daha geniş bir anlam 
kazanıyor.

Filmleriniz, birden fazla sinematik üslup içermeleri bakımından topluluk 
parçalarıdır. Ancak Vanni the Sicilian'da, koro boyutu -ki biyografik 
bir eser olması göz önüne alındığında bu paradoksaldır- tüm filme nüfuz 
ediyor. Sette Pozzallo'dan birçok kişi yer alıyor. Belgeselin ötesine 
geçme çabası var mı?

Nella: Üçlemenin üç belgeselinde de yerel halkın katılımıyla başlıyorum. 
Bunu vazgeçilmez buluyorum çünkü anlattığım hikâyenin temel kökleri 
orada yatıyor. Kökler derken, unutkanlığı, unutkanlığı, gerçeklerin 
"cehaletini" de kastediyorum. Ve bu topraklarda yaşayan ve aynı zamanda 
kendilerini doğrudan ilgilendiren filmlerin başrol oyuncuları olan 
kişilerle aramda bir etkileşim olmasından memnunum. Sicilyalı Vanni'nin 
setindeki Pozzallo, bana küçük ve içe dönük bir topluluk gibi geldi. 
Açık denize, sahillerinden bakarken, hatta mekan keşfi yaparken bile, 
tüm İtalya ve tüm Avrupa'nın arkasında yattığı anlamında finis terrae'yi 
hatırladım. Kaçışı olmayan bir gerçek. Yani, her zaman bir 
sınır/sınırsızlıkta yaşamış, fiziksel ve sembolik üstesinden gelmeler 
olarak gidişler ve dönüşlerle kesişen bir topluluk. Coğrafi ve sembolik, 
kişisel ve kolektif sınırların/sınırsızlıkların keşfine özellikle ilgi 
duyuyorum ve Sicilyalı Vanni'de bu, öncekinden daha geniş bir boyut, 
daha güçlü bir etki kazandı. Dürüst olmak gerekirse hiç de kolay 
değildi; çok zordu. Ama aralarında son derece yetenekli bir yardımcı set 
tasarımcısı olan Silvana Boccadifuoco ve ülkesinin ruhunu aradığı 
suluboyalar yaratan balıkçı ama aynı zamanda saf bir ressam olan 
Salvatore Russino'nun da bulunduğu birçok kişinin desteğini ve 
dostluğunu buldum.

Bu son filmde kişisel ama politik temaları vurgulamayı tercih ettiğinizi 
fark ettik: kahramanın annesiyle ilişkisi, memleketine duyduğu özlem, 
Vanni Rosa'nın eylemlerine ve düşüncelerine nüfuz eden hümanizm. Burada 
kamera arkasında olmanın özel bir yolu var mı?

Nella - Vanni Rosa hakkındaki filmdeki anne figürü kesinlikle 
kişisel/politik geçmişimle bağlantılı, çünkü Vanni Rosa'nın annesinin 
bir oğlu var ve anne-oğul ilişkisi, farklılıklara bakan feminizmin her 
zaman merkezinde yer alıyor. Ancak diğer filmlerde de, her zaman 
incelikli bir şekilde ortaya çıksa da, deneyimlerimden bolca var. 
Örneğin, Storia vergognosa'da göçmenlerin kızı ve torunu olduğum için 
deneyimlerimden bolca var, ancak bunlar hiçbir zaman ön planda ve 
merkezde değil çünkü temel olarak gördüğüm o kolektif boyuta haksızlık 
ediyormuşum gibi hissediyorum, çünkü anlattığım hikâye birçok kişi 
tarafından, birçok kişi tarafından, yalnızca tek tek kişiler tarafından 
değil. 1893'te bile. L'Inchiesta'da benden bolca var. Kendimi, kalemin 
arkasındaki bu gazeteciyle, geri çekilip olayların gerçek kahramanlarına 
söz hakkı veren ve sonunda olgu ile kanaati birbirinden ayırarak 
gözlemlerini yapan Adolfo Rossi arasında bir tür küçük aktarımda buldum; 
kameranın arkasında da aynısını yapmaya çalışıyorum. Üçleme'deki kadın 
figürleri ise farklı bir hikâyeyle ele alınıyor: Vanni Rosa'nın 
annesinden, Lorenzo Panepinto'nun cinayetine tanık olan köylü kadın 
Provvidenza Rumore'a, ünlü anarşist militan Diletta d'Andrea 
karakterinden esinlenerek yaratılan Venedikli göçmen öğretmen Norina'ya 
ve Maddalena'ya... Onlarla birlikte, kadınların kurtuluşu ve 
özgürleşmesinin tüm temalarını ele aldım. Onlar, hayatlarının 
sorumluluğunu üstlenmiş güçlü kadınlar; ancak tarihten silindiler çünkü 
zayıf ve mağdur edilmiş, tahakküm altına alınmış, kapsamlı bir siyasi 
bilinçten yoksun bir kadın imajını aktarmak daha kolay. Bu konuşmanın 
sonunda, Rosa'nın son derece özgün özerklik kavramını vurgulamak 
istemememin sebebinin, bugün politik olarak yanlış anlaşılabilecek 
olması olup olmadığını soruyorum.

İçinde - Yanlış anlaşılmalar olabileceğinden şüphe yok, ancak yanlış 
anlaşılma korkusundan daha fazlası - çünkü sonunda, içeriği 
araştırırsanız, net bir senteze ulaşmak için gerekli malzemeye sahip 
olursunuz - beni geri tutan şey, filmin ana temasının bu olmaması, yazar 
ve yönetmen olarak vizyonumun 1893'ten 1945'e uzanan "Sicilya 
Direnişi"nin sinematik seyrini kapatmak olmasıydı.

https://www.sicilialibertaria.it/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr