A-Infos (de) Indonesia, KP: Ein Interview mit Perhimpunan Merdeka/ (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Einleitung: Perhimpunan Merdeka (wörtlich "Freiheitsvereinigung") ist 
eine spezifisch anarchistische Organisation, die in Indonesien, dem 
größten Archipelstaat des Globalen Südens, gegründet wird. Das Komite 
Pembentukan (Gründungskomitee) von Perhimpunan Merdeka organisiert sich 
seit einigen Jahren und besteht aus einigen der erfahrensten 
anarchistischen Organisatoren Indonesiens. Die anarchistische Bewegung 
in Indonesien ist möglicherweise eine der größten anarchistischen 
Bewegungen im Globalen Süden, ähnlich wie die Kommunistische Partei 
Indonesiens (PKI), die die größte kommunistische Bewegung der ehemaligen 
Dritten Welt war (drittgrößte weltweit nach der Sowjetunion und China), 
bevor der indonesische Völkermord die Linke fast auslöschte. Diese 
Leistung ist besonders beeindruckend, wenn man bedenkt, dass Anarchismus 
nach der nationalen indonesischen Ideologie der Pancasila[1]als illegal 
gilt. Seit der Anarchismus im Land Fuß fasste, haben wir miterlebt, wie 
sich der indonesische Anarchismus von Interessengruppen hin zum 
Anarchosyndikalismus, zu radikalen Veröffentlichungen, zur Unterstützung 
abolitionistischer Gefangener, zu Massenorganisationen und nun zur 
aktuellen Initiative für eine spezifisch anarchistische Organisation 
entwickelt hat.

Im Folgenden  interviewt The Commoner  die Perhimpunan Merdeka und 
erfragt ihre Sicht auf die indonesische Politik und ihren 
Organisationsprozess. Dieses Interview wurde mit Zustimmung der 
Perhimpunan Merdeka um Fußnoten ergänzt und der Übersichtlichkeit halber 
redigiert.

Können Sie uns etwas über die politische Lage in Indonesien erzählen? 
Und wie steht es um West-Papua?
Perhimpunan Merdeka:  Die politische Lage in Indonesien war nach den 
Wahlen 2014 jahrelang extrem in zwei Pole gespalten. Diese Spaltung 
verschärfte sich nach den Gouverneurswahlen in Jakarta 2017 noch weiter. 
Diese Fragmentierung ist in ein nationalistisch-chauvinistisches und ein 
islamistisches Lager gespalten. Seit Prabowo Subiantos Niederlage bei 
den Wahlen 2019 und im Vorfeld der Wahlen 2024 hat sich die 
Zusammensetzung der politischen Elite jedoch etwas verändert. Der 
blutrünstige General und derzeitige Präsident Prabowo Subianto, der 
zuvor zur führenden Elite der islamistischen Gruppe gehörte, wechselte 
in das Lager von Joko Widodo, dem vorherigen Präsidenten[2], der die 
nationalistisch-chauvinistische Gruppe anführt. Sie schlossen sich mit 
Gibran Rakabuming Raka zusammen, dem ältesten Sohn von Joko Widodo, der 
eigentlich die verfassungsmäßigen Voraussetzungen für eine Kandidatur 
nicht erfüllt. Dieses Paar gewann die Wahl mit überwältigender Mehrheit. 
Der ehemalige Kommandeur der Spezialeinheiten, Prabowo, gehört selbst 
zur militärischen Elite, die während der Ära der Neuen Ordnung 
(1966-1998) an einer Reihe von Menschenrechtsverletzungen beteiligt war. 
Die von ihm geführte Elitetruppe Kopassus und der Vorsitzende von Tim 
Mawar (Rose Team), einer informellen Gruppe dieser Spezialeinheiten, 
waren Ende der 1990er Jahre an der Entführung und dem Verschwinden von 
Aktivisten beteiligt, die gegen die Neue Ordnung waren.

Mit der Konsolidierung der beiden zuvor verfeindeten Elitegruppen hat 
die politische Situation in Indonesien zu zunehmend autoritären 
Tendenzen geführt. Seit 2019 gab es in Indonesien mehrere große 
Demonstrationen von zivilgesellschaftlichen Bewegungen aus Studenten, 
Gewerkschaften und NGOs. Diese Demos umfassten auch anarchistische 
Elemente im Geiste der " Reformasi dikorupsi "[3]aufgrund einer Reihe 
drakonischer Vorschriften, die darauf abzielen, die Bevölkerung zu 
disziplinieren und ihren Widerstand zu fördern. Dazu gehören der Plan, 
ein neues RKUHP[4], ein Omnibusgesetz[5]zu erlassen,  die Schwächung der 
Kommission zur Korruptionsbekämpfung (KPK) und eine Reihe anderer 
Vorschriften, die als Einschränkung der bürgerlichen und politischen 
Freiheiten gelten. Bereits im Mai 2019 hatte die islamistische Fraktion, 
die damals Prabowo Subianto unterstützte, eine große Demonstration gegen 
die als manipuliert geltenden Wahlergebnisse von 2019 abgehalten. Zur 
gleichen Zeit kam es auch in Westpapua zu großen Demonstrationen, die in 
fast allen Städten der Insel stattfanden, aufgrund von rassistischen 
Vorfällen und Angriffen auf papuanische Studenten in Surabaya, Ostjava.

Das politische Regime von Joko Widodo stellte - sowohl mit staatlichen 
Instrumenten wie Militär, Polizei, Geheimdienst und 
Informationsministerium als auch mit inoffiziellen Mitteln wie 
politischen Stoßtrupps - jegliche Kritik und Demonstrationen konsequent 
als Aktionen islamistischer Gruppen dar, die ein islamisches Kalifat 
errichten und Hochverrat begehen wollten. Dieser Konditionierungsprozess 
hat dazu geführt, dass verschiedene Protestbemühungen und soziale 
Bewegungen von der breiten Mehrheitsgesellschaft herausgefordert werden, 
die die Regierung aufgrund des von Joko Widodo aufgebauten Populismus 
und Personenkults unterstützt. Dieser Zustand wird sich wahrscheinlich 
auch in der neuen Ära von Prabowos Präsidentschaft fortsetzen, da Joko 
Widodo in der neuen Regierung noch immer eine wichtige Rolle spielt. 
Zudem gilt Prabowo in der Vergangenheit als Figur mit chauvinistischen 
und autoritären Tendenzen.

Was die Situation in Westpapua betrifft, so begann die 
Unabhängigkeitsbewegung nach der Annexion Westpapuas durch Indonesien im 
Rahmen eines Scheinreferendums namens Pepera 1969. Die komplizierte 
Situation nach Indonesiens Unabhängigkeit von den Niederlanden hatte 
auch Auswirkungen auf die Lage in Westpapua, das zu dieser Zeit von den 
Niederlanden, Indonesien und sogar Australien und den Vereinigten 
Staaten beansprucht wurde. Die erste Generation der westpapuanischen 
Unabhängigkeitsbewegung wurde von einem Stammeshäuptling aus dem 
Distrikt Demta namens Aser Demotekay ins Leben gerufen. Die Bewegung 
basierte auf Gewaltlosigkeit und spirituellen Prinzipien. Dieses Prinzip 
der Gewaltlosigkeit verschwand später und wurde von einer radikaleren 
Bewegung unter der Führung von Jacob Prai in den Schatten gestellt.

Nach der Pepera von 1969, die durch Betrug und militärische 
Einschüchterung durchgeführt wurde, wurde Westpapua offiziell von 
Indonesien annektiert. Am 1. Dezember 1971 erklärte die Bewegung für 
Freies Papua (Organisasi Papua Merdeka, OPM) die Unabhängigkeit der 
Republik Westpapua. Daraufhin wurde ein bewaffneter Flügel gegründet. 
Der Guerillakrieg verschärfte sich nach der Unabhängigkeitserklärung und 
zielte auf das US-Bergbauunternehmen Freeport.

Westpapua ist derzeit die unterentwickeltste Region Indonesiens mit 
hohen Armutsraten, schlechtem Bildungs- und Gesundheitsniveau und einer 
Politik der Massenumsiedlung, die Indonesiens kolonialen Griff 
verschärft. Die massive Unterstützung der Unabhängigkeitsbewegung, 
sowohl durch bewaffnete Flügel wie die Nationale Befreiungsarmee 
Westpapuas (Tentara Pembebasan Nasional Papua Barat, TPNPB) und die 
Westpapua-Armee (WPA), als auch durch gewaltfreie Bewegungen wie das 
Nationalkomitee für Westpapua (KNPB), Aliansi Mahasiswa Papua 
(Studentenallianz Papua, AMP) und die Vereinigte Befreiungsbewegung für 
Westpapua (ULMWP), hat Westpapua in ein Kriegsgebiet verwandelt.  Das 
Ausmaß der Gewalt gegen die indigene Bevölkerung Papuas durch die 
indonesische Armee (TNI) und Polizei (POLRI) ist sehr hoch, und unter 
dem Vorwand, die zivilen Opfer seien OPM-Kämpfer, herrscht weiterhin 
Straflosigkeit . Westpapua ist außerdem von den nationalen und 
internationalen Medien isoliert. Journalisten ist es nicht gestattet, 
unabhängig zu berichten, und die Präsenz der TNI/POLRI ist in allen 
Sektoren massiv, insbesondere in den Bergregionen, in denen die 
OPM-Kämpfer stationiert sind. Nach der Annexion hat Indonesien 
Völkermord begangen, sowohl direkt durch die ungestrafte Tötung 
nichtkombattanter Zivilisten als auch indirekt durch Massenmigration 
(Siedlerkolonialismus), Inhaftierung und Verschwinden papuanischer 
Aktivisten und Anführer, strukturelle Verarmung, massive 
Umweltzerstörung durch verschiedene Bergbau- und Plantagenunternehmen 
sowie wirtschaftliche und entwicklungspolitische Isolation.

Als Anarchisten unterstützen und solidarisieren wir uns mit der 
westpapuanischen Unabhängigkeitsbewegung. Wir unterstützen das Recht auf 
Selbstbestimmung und Unabhängigkeit für jede kolonisierte Nation. Für 
uns ist es unmöglich, uns als antiautoritäre Anarchisten zu bezeichnen, 
ohne mit denen solidarisch zu sein, die gegen die schrecklichste Form 
des Autoritarismus, den Kolonialismus, kämpfen. Wir stehen an der Seite 
der Menschen in Westpapua, damit sie ihr Schicksal selbst bestimmen 
können.[6]Unseres Wissens haben wir keine anarchistischen Kontakte in 
der westpapuanischen Bewegung gefunden, aber etabliertere anarchistische 
Bewegungen anderswo in Indonesien, wie in Salatiga, Yogyakarta und 
Malang, stehen oft auf der Seite der papuanischen Studentenbewegung für 
die Unabhängigkeit. Eines unserer Mitglieder schrieb einmal 
ausführlicher über die anarchistische Unterstützung der westpapuanischen 
Unabhängigkeit.

Wie analysieren Sie den Staat, den Kapitalismus und den Imperialismus in 
Indonesien?
Perhimpunan Merdeka:  Während eines Großteils der Herrschaft der Neuen 
Ordnung (1966-1998) verwalteten Suharto und seine Militärclique zusammen 
mit ihren Großfamilien Indonesien wie ihr eigenes Spielzeug. Ihre 
wirtschaftlichen und politischen Interessen förderten Vetternwirtschaft, 
die sich zu einem komplexeren Günstlingskapitalismus entwickelte, der 
streng geschützt wurde von bürokratischen und militärischen Apparaten, 
die auch als Profitjäger agierten. Sie melken das System aus und 
kombinieren es mit neoliberalen Maßnahmen als Sicherheit, um weiterhin 
ausländische Kredite zu erhalten und ihre Gewinne zu maximieren. Dieses 
indigene Militärsystem hat verheerende Folgen für Arbeiter, Bauern und 
die indigene Bevölkerung. Jahrzehntelang war es für die einfachen Leute 
ein Albtraum. Die Armut nahm explosionsartig zu, während sich die 
Lebensbedingungen verschlechterten. In diesem Umfeld, in dem jeder 
Widerstand von Randgruppen mit tödlicher Repression durch die Regierung 
beantwortet wurde, begannen sich Studenten- und Jugendbewegungen, die 
von einer stabilen Wirtschaftslage und einem gewissen Grad an 
standardisierter Bildung profitierten, langsam zu organisieren und 
knüpften starke Bindungen zur Bevölkerung.

Durch die Praxis dieses Kapitalismus wurde die Neue Ordnung zu einer der 
ersten lokalen Eliten in Indonesien, die das globale Marktsystem in 
großem Maßstab in die indonesische Gesellschaft und Lebensweise 
einführten. Während sie bis zur Unabhängigkeit Indonesiens 
jahrhundertelang der europäischen Kolonialisierung standhielt, neigte 
die erste Regierungsform - die Sukarno-Ära, auch Alte Ordnung genannt - 
in allen Bereichen dieser neuen Nation zu isolationistischen Praktiken.

Die Angriffe des Militärregimes auf die indonesische Gesellschaft 
gipfelten in einer Reihe von Wirtschaftsunruhen. Anfang 1998, zeitgleich 
mit der asiatischen Finanzkrise, verwandelten sie sich in eine 
politische Bewegung, als Millionen von Menschen zu Demonstrationen auf 
die Straße gingen und es ihnen gelang, Suhartos Familie von der Spitze 
der Regierungsgremien zu stürzen[7]. Innerhalb weniger Monate kühlte der 
Aufstand ab, und sehr schnell versöhnten sich die globalen und lokalen 
Eliten in der Regierung und setzten Maßnahmen und Strategien um, die 
sich an neoliberalen Vereinbarungen (Strukturanpassung) orientierten und 
lokale Märkte und Ressourcen stärker für den Weltmarkt öffneten.

In den 26 Jahren nach der Reformasi mit fünf regierenden Präsidenten hat 
der Staat den Zugang der Bevölkerung zu Land, Wohnraum, Energie und 
Nahrung zunehmend eingeschränkt, was wiederum zur Hauptursache für Armut 
wurde. Dies war eine direkte Folge der jahrelangen engen Zusammenarbeit 
zwischen globalen und lokalen Eliten, die eine neoliberale Politik zur 
Abschaffung von Treibstoffsubventionen und zur Öffnung des Reis- und 
Lebensmittelhandels für einen freien Markt befürworteten. Sie zerstörten 
alle Beschränkungen und Hindernisse zur Profitmaximierung, darunter 
Zölle, Gesetze und alte Praktiken.

All dies gelang ihnen, während sie es unter dem Deckmantel von 
Korruption und Armutsbekämpfung (Anpassung der Preise für Reis und alle 
anderen Lebensmittel an die Marktnachfrage), Landbesitz für Kleinbauern 
(um riesige Flächen des Waldes unter Naturschutz zu ergattern) und 
Slogans und Kampagnen für grüne Energie beschönigten. In den zehn Jahren 
unter Jokowi Widodo grassierte die Korruption, während die riesigen 
Infrastrukturprojekte der Regierung den Staatshaushalt auffraßen und 
eine enorme Auslandsverschuldung verursachten. Dies, zusammen mit dem 
Projekt für Nahrungsmittelanbaugebiete und der Öffnung des 
Rohstoffabbaus in ganz Indonesien, um die hungrigen globalen Interessen 
zu befriedigen, hatte enorme, unvorstellbare Folgen für die Wälder, die 
indigene Bevölkerung und die einfache Bevölkerung Indonesiens in 
Dörfern, abgelegenen Inseln und sogar Großstädten.

Die Arbeitnehmer- und Gewerkschaftsrechte sind derzeit auf ein Niveau 
geschrumpft, das dem der Neuen Ordnung ähnelt. Das neoliberale Credo 
bestand darin, Disziplin in der Arbeiterklasse und eine Art 
proletarische Disziplin zu schaffen, um Wirtschaft wachsen zu lassen und 
der Gesellschaft Wohlstand zu bringen. Während die Reformasi-Ära durch 
die Öffnung der Demokratie und verbesserte Rechte für die Bevölkerung 
zur Selbstorganisation und Gründung von Organisationen gekennzeichnet 
war, wurden in der Post-Reformasi-Ära all diese Merkmale abgebaut und 
gleichzeitig die Arbeitnehmer- und Gewerkschaftsrechte, die Rechte von 
Minderheiten, Westpapuanern und allen anderen indigenen Völkern in ihrem 
eigenen Land angegriffen.

Könnt ihr uns etwas über die Situation der Linken in Indonesien 
erzählen? Wo verortet ihr euch in der indonesischen Linken (auch oder 
gerade als "Post-Linke")? Was machen Anarchisten anders als andere linke 
Gruppen?
Perhimpunan Merdeka:  Die linken Gruppen in Indonesien sind stark 
fragmentiert. Die Massaker der von den USA unterstützten 
Militärregierung Suharto im Jahr 1965 zerstörten das gesamte linke 
Spektrum vollständig[8]. Die linke Bewegung begann in den 1980er Jahren 
wieder aufzuleben und erreichte mit der Gründung der People's Democratic 
Party (PRD) im Jahr 1996 ihren Höhepunkt. Gleichzeitig entstand mit der 
Punk-Subkultur in den 1990er Jahren auch der Anarchismus. Daher ist 
Anarcho-Punk auch heute noch in vielen Underground-Musikszenen präsent. 
Einige Anarchisten dieser Zeit schlossen sich der PRD an, wodurch die 
PRD zu einer Mischung verschiedener linker Theorien wurde, von 
anarchistischen Minderheiten bis hin zu zahlreicheren 
Linksnationalisten, Sozialisten und verschiedenen Marxisten-Leninisten. 
Als die Suharto-Regierung 1998 stürzte, spaltete sich auch die PRD in 
mehrere Pionierparteien auf, darunter sehr reformistische und gemäßigte 
Gruppen. In der Zwischenzeit ergriffen Anarchisten die Initiative und 
gründeten informelle Netzwerke oder synthetische Föderationen, die 
jedoch nicht lange Bestand hatten.

Perhimpunan Merdeka (PM) ist die erste Especifista-Föderation, die die 
Praktiken und Erfahrungen der Uruguayischen Anarchistischen Föderation 
(FAU), der Anarchistischen Föderation Rio de Janeiro (FARJ), der 
Anarchistischen Föderation Schwarze Rose/Rosa Negra (BRRN) und anderer 
Gruppen widerspiegelt. Anfangs wurden unsere Vorschläge aufgrund der 
starken organisationsfeindlichen Tendenzen in Indonesien weitgehend 
belächelt. Für viele andere indonesische Anarchisten sind Föderation, 
Einheit der Theorie und Einheit der Strategie oder Taktik seltsame 
Dinge. Wir sind es gewohnt, uns nicht in anarchistischen politischen 
Organisationen zu bewegen. Stattdessen bewegen wir uns in Kollektiven, 
die völlig autonom voneinander sind und lose und informell vernetzt 
sind. Diese haben vielfältige Erfahrungen mit direkter Aktion, 
gegenseitiger Hilfe und Beteiligung an sehr sporadischen 
Organisationsbemühungen auf sozialer Ebene (meistens Zwangsräumungen, 
der Rest in der Punk-Subkultur, Studentenbewegungen und einige in der 
Arbeiterbewegung). Mit der Zeit wurden viele militante Anarchisten 
relativ isoliert. Ihre Praktiken verschwanden entweder, weil sie nicht 
dokumentiert und weitergegeben wurden, oder aufgrund mangelnder 
Synergien zwischen Regionen und sogar zwischen Kollektiven und 
Gemeinschaften, die dazu neigten, in die Agenden besser organisierter 
liberaler oder linker Aktivisten hineingezogen zu werden. Als es 2019, 
2020 und 2024 mehrere Protestwellen gab, wurden Anarchist*innen zu 
Katalysatoren der Rebellion, und Straßenkampftaktiken inspirierten 
erfolgreich viele Student*innen und Menschen, obwohl sich die meisten 
von ihnen nicht als Anarchist*innen bezeichneten. Derzeit lässt sich der 
breite Einfluss des Anarchismus kaum leugnen. Diese Protestwellen 
konnten die Massen tatsächlich radikalisieren, behielten aber dennoch 
ihren Charakter als fließende Massen. Darüber hinaus gelang es agileren 
und organisierteren linken und liberalen Organisationen, viele neue 
Mitglieder zu gewinnen, wenn solche großen Aktionen nachließen. Wir 
konnten beobachten, dass sie sich rasant entwickelten.

Bisher vertreten wir eine frei-aktive[9]und relativ konfessionslose 
Position. Wir sind mit Anarchist*innen aus alten Netzwerken verbunden, 
unabhängig von ihren Tendenzen. Gleichzeitig interagieren wir auch mit 
Linken und Liberalen, die auf sozialer Ebene aktiv sind, und wahren 
dabei eine gesunde Distanz. Unsere Herausforderung besteht darin, die 
soziale Bewegung überparteilich zu halten, da fast alle wichtigen 
Sektoren, sowohl marxistische als auch liberale, Wahlstrategien in die 
soziale Bewegung hineingetragen haben. Unsere Konkurrenten sind die 
Arbeiterpartei (Partai Buruh) und mehrere progressive liberale 
Fraktionen, die stets versuchen, politische Verträge abzuschließen und 
Lobbyarbeit bei Politiker*innen zu betreiben. Unsere Aufgabe für die 
Zukunft besteht darin, sicherzustellen, dass die Bewegung nicht 
versucht, Vertreter*innen im parlamentarischen System zu nominieren, 
sondern ihre eigene Politik verfolgt und gestaltet, damit alle in der 
Bewegung ihre Anliegen auf möglichst demokratisch und hierarchiefreie 
Weise diskutieren können. Wir sind sehr optimistisch, dass wir in naher 
Zukunft stärkeren Einfluss auf die soziale Bewegung ausüben und sie 
libertärer gestalten können. Die Wählerunterstützung für progressive 
Kandidaten ist nach wie vor gering, und die Versprechen der Politiker im 
Wahlkampf werden oft nicht eingehalten. Hoffentlich gewöhnen sich die 
Menschen an Enttäuschungen und erkennen, dass sie direktere Methoden 
brauchen, um ihre kurzfristigen Ziele zu erreichen. Wir hoffen, den 
Menschen im Kampf um direkte Aktionen zur richtigen Zeit zur Seite zu 
stehen und diese Erfolge zu einem Lernmodell für die Volksbewegung in 
anderen Bereichen zu machen.

"Indonesien, Verwaltungsgliederung." Wikimedia Commons .
Können Sie uns etwas über Ihre Bemühungen zur Gründung einer spezifisch 
anarchistischen Organisation erzählen? Wie national ist Ihre 
Organisation in der Gründungsphase? Oder handelt es sich um eine lokale 
Föderation?
Perhimpunan Merdeka:  Der Aufbau einer anarchistischen Organisation in 
Indonesien war ein langer Weg, geprägt von kleinen Experimenten im 
Bereich der sozialen Bewegungen. Zuvor waren indonesische Anarchisten 
sporadisch aktiv, doch in den Jahren vor der Gründung von Perhimpunan 
Merdeka (ab etwa 2011) begannen einige Anarchisten, sich an sozialen 
Interventionen zu beteiligen, wobei sie verbindlichere Rahmenbedingungen 
nutzten, wenn auch zunächst ad hoc.

Kurz gesagt: Der Premierminister wurde 2015 in Makassar auf 
Sulawesi/Celebes erstmals zum Amt ernannt, trat jedoch 2021 seine 
Tätigkeit ein. Auf Initiative von Militanten in Yogyakarta auf Java 
wurde der Premierminister 2024 als Gründungskomitee (KP-PM) in den 
beiden Städten Yogyakarta und Makassar wiederbelebt.

Derzeit arbeitet der Premierminister an der Gründung einer nationalen 
Föderation. Unser Gebiet wächst stetig, ebenso wie der Ausbildungs- und 
Rekrutierungsprozess, der online und offline stattfindet. Wir sind in 
mindestens fünf Städten und Regionen vertreten, ganz zu schweigen von 
unseren einzelnen Mitgliedern, die über mehrere Städte verteilt sind, 
die noch nicht als Regionen bezeichnet werden können. Wir streben einen 
Kongress im Jahr 2028 an.

Darüber hinaus haben wir eine Initiative gestartet, um Sympathisanten 
indonesischer Anarchisten im Ausland zu gewinnen, sie miteinander zu 
vernetzen und sie weiterhin über unsere Agenda hier zu informieren. 
Darüber hinaus ermutigen wir sie, sich mit Bewegungen, insbesondere 
anarchistischen Organisationen in ihren jeweiligen Ländern, zu vernetzen.

Können Sie uns etwas über Ihren Prozess erzählen, bei dem Sie sich für 
den Especifismo als Leittheorie entschieden haben? Im Gegensatz zu 
anderen Theorien anarchistischer Organisation (synthetisierende, 
pluralistische, syndikalistische usw.)
Perhimpunan Merdeka:  Viele von uns wurden durch populäre Publikationen 
wie CrimethInc und verschiedene individualistische, aufrührerische und 
postlinke anarchistische Lektüren mit dem Anarchismus bekannt gemacht. 
Nur wenige von uns kommen aus Arbeiterbewegungen und dem 
Anarchosyndikalismus. Es gab eine Zeit, als die Ideen von Max Stirner, 
Alfredo M. Bonanno, Ted Kaczynski und Bob Black in anarchistischen 
Kreisen in Indonesien sehr populär waren. Damals fühlte sich die Idee 
einer Organisation sehr weit entfernt an, da das Wissen über Anarchismus 
noch sehr begrenzt war und nur wenige Menschen davon wussten. Einige von 
uns waren an der Entwicklung anderer Organisationstypen beteiligt, 
nämlich anarchosyndikalistischer und synthetisierender Gruppen. Diese 
Kollektive erwiesen sich jedoch als ungeeignet oder scheiterten. Dies 
lag erstens an einem Mangel an technischem Wissen über anarchistische 
Organisation und zweitens an einer fehlenden Strategie, um sich mit der 
breiten Masse zu vernetzen.

Während der Especifismo in Lateinamerika oft aus militanten 
anarchosyndikalistischen Arbeiterbewegungen hervorgeht, entsteht er in 
Indonesien oft aus kleinen informellen Gruppen, die von aufrührerischen 
und individualistischen Ideen beeinflusst sind. Mit der Verbreitung von 
Especifismo-Texten haben wir vergangene Praktiken evaluiert und unser 
heutiges Denken entwickelt. Nach verschiedenen Organisationsbemühungen 
in der Vergangenheit haben wir festgestellt, dass der Especifismo 
anarchistische Organisation am umfassendsten erklärt, daher wollen wir 
diesen Ansatz ausprobieren. Wir glauben nach wie vor, dass individuelle 
Freiheit genauso wichtig ist wie kollektive Freiheit, und wir hoffen, 
dass der Anarchismus auf Massenebene wieder nützlich sein wird[10].

Der Anarchismus hat also in jedem Kontext spezifische Anliegen. Auf den 
Philippinen reagiert er auf die Dominanz der Kommunistischen Partei der 
Philippinen. In Indien ist der Kastenkampf eine seiner Positionen. 
Welche spezifischen Anliegen hat der Anarchismus in Indonesien?
Perhimpunan Merdeka:  In der Geschichte der zeitgenössischen sozialen 
und politischen Bewegungen in Indonesien seit 1965 prägten Themen wie 
Demokratisierung und Antimilitarismus den Kampf der Bevölkerung gegen 
den Staat. Nach der Reformasi-Ära, mit der Öffnung der Türen und einem 
starken Streben nach Demokratie, sind die Themen, Programme und Anliegen 
der Volksbewegung vielfältiger geworden.

Die Hauptanliegen der aufkommenden anarchistischen politischen Bewegung 
in Indonesien weisen unterschiedliche Schwerpunkte und Ausprägungen auf. 
Sowohl in städtischen als auch in ländlichen Gebieten sind Fragen der 
Land- und Lebensraumenteignung zu Magneten für zeitgenössische 
anarchistische Bewegungen geworden. Diese Bewegung erstreckt sich von 
der Verteidigung der Menschen in Städten, Dörfern und indigenen 
Gemeinschaften bis hin zu Programmen zum Schutz von Mensch und Natur als 
Ganzem, Arbeit, kollektiver ökologischer Landwirtschaft, 
Selbstverwaltung usw. In städtischen Gebieten rücken Themen wie 
Polizeifeindlichkeit, Selbstverteidigung gegen Verhaftungen, Widerstand 
gegen Inhaftierungen und Fußballfans ebenfalls in den Mittelpunkt.

So wie die Studentenbewegung vor und während der Reformasi-Ära einen 
gemeinsamen Feind (das Suharto-Regime) schuf, glauben wir, dass sich die 
anarchistische politische Bewegung letztendlich auf ein gemeinsames 
Anliegen einigen wird, und die Geschichte wird es beweisen.

Was halten Sie von den Intrigen zwischen China/Russland/Nordkorea und 
den USA/Japan/Südkorea/Australien in Südost- und Ostasien?
Perhimpunan Merdeka:  In der Vergangenheit, insbesondere während des 
Kalten Krieges und des Aufstiegs der altkommunistischen Politik in 
Indonesien, waren das Land und seine Bevölkerung sehr weltoffen und 
interessierten sich für internationale Themen. Heute jedoch, ob Sie es 
glauben oder nicht, spielen solche Themen in politischen Diskussionen 
unter einfachen Leuten oder sogar Staatsbeamten kaum noch eine Rolle. 
Aufgrund der Entpolitisierung während der Ära der Neuen Ordnung halten 
die meisten Menschen diese Themen für zu weit weg, um sich damit zu 
beschäftigen. Wir teilen diese Ansicht und finden sie zu weit weg, um 
sie zu kommentieren.

In Indonesien blickt man eher nach innen als nach außen, außer bei 
Fragen rund um Palästina und die nationale Souveränität. Selbst wenn es 
um Themen wie Grenzverletzungen oder das Eindringen chinesischer 
Überwachungsschiffe in indonesische Gewässer geht, werden diese von der 
Öffentlichkeit nicht als unmittelbare Probleme wahrgenommen. Diese 
Bedenken sind vor allem Militärenthusiasten vorbehalten, die das Militär 
bei Erfolgen loben und die Regierung kritisieren, wenn sie keine 
zusätzlichen Mittel für das Militär bereitstellt, wenn die Leistung des 
indonesischen Militärs gegenüber ausländischen Streitkräften als 
schlecht wahrgenommen wird. Alles in allem gewinnen Militaristen nach 
wie vor jede Diskussion über internationale Konflikte.

In Indonesien gibt es zahlreiche Berichte über Abholzung, Artensterben 
und andere Formen der Umweltzerstörung. Inwieweit sind solche 
Landnutzungsänderungen in der indonesischen Gesellschaft mittlerweile 
normalisiert und welche Maßnahmen werden (wenn überhaupt) dagegen ergriffen?
Perhimpunan Merdeka:  Wir leben in einem Land, das stark von religiösem 
Fundamentalismus, Militarismus, verschiedenen feudalen Praktiken, 
ungleichem Landbesitz und der Zerstörung tropischer Regenwälder durch 
die Industrialisierung (Bergbau und Plantagen) geprägt ist. Obwohl es 
nicht verifiziert werden kann, stimmen viele Institutionen darin 
überein, dass die Daten, die besagen, dass 1 % der indonesischen 
Bevölkerung 75 % des Landes kontrolliert, einigermaßen zutreffend sind. 
Auf Java bedroht die Umwandlung landwirtschaftlicher Flächen in Wohn- 
und Industriegebiete die nationale Reisproduktion. Um dies zu 
kompensieren, hat die Regierung seit den 1990er Jahren wiederholt 
versucht, Land zu roden, die meistens scheiterten und zerstörerische 
Folgen hatten.

Obwohl dies eine reale Bedrohung darstellt und Anarchisten sich dessen 
bewusst sind, greifen Anarchisten kaum ein. Menschen, die für den Schutz 
ihres angestammten Landes, gegen Entwicklungsprojekte, die sie 
vertreiben, und die Zerstörung des Regenwalds kämpfen, kämpfen meist 
allein oder werden von liberalen Aktivisten begleitet. Die meisten 
dieser Bemühungen beschränken sich auf Kampagnen und bloße Slogans, und 
ihre Strategien sind weniger effektiv, oft weil sie im Rahmen von NGOs 
agieren. Unterdessen sind militantere Anarchisten manchmal in 
Randgebieten isoliert.

Es muss anerkannt werden, dass sich Anarchisten seit der Reformasi von 
1998 in den zwei Jahrzehnten vor allem in den Großstädten der Insel Java 
konzentriert haben. Infolgedessen sind anarchistische Diskurse und Texte 
in indonesischer Sprache stark stadtzentriert. Studierende, die auf Java 
studieren, bleiben meist in der Stadt, oder wenn sie ins Dorf 
zurückkehren, schwindet ihre Radikalität. Daher scheint es, dass 
Perhimpunan Merdeka (PM) vorrangig militante Anarchisten erreicht, die 
isoliert in ländlichen und abgelegenen Gebieten leben. Die Sektoren, die 
wir aufbauen, werden auch Kämpfe umfassen, die vernachlässigt wurden 
oder, obwohl hervorgehoben, wenig anarchistische Intervention erfahren 
haben.

Vor allem aber ist die Kriminalisierung und Gewaltanwendung durch 
Sicherheitsapparate und Gangster (Schläger) in hohem Maße vorhanden. Wir 
müssen uns auch auf die Risiken und Gefahren eines 
entwicklungsorientierten Regimes vorbereiten, das unsere Landschaften 
weiterhin in unbewohnbare Gebiete verwandelt. Daher halten wir die 
Especifista-Strategie für angebracht, da die öffentliche Unterstützung 
für verschiedene direkte Maßnahmen zur Reaktion auf diese Gewalt von 
entscheidender Bedeutung ist.

Haben Sie internationale Verbindungen zu anderen anarchistischen Gruppen 
und Organisationen? Wenn ja, wie sieht Ihre Zusammenarbeit mit 
internationalen Partnern aus? Wie können wir Ihre Bemühungen am besten 
unterstützen?
Perhimpunan Merdeka:  Wir haben Kontakte zu zahlreichen spezifischen und 
plattformorientierten anarchistischen Organisationen weltweit. 
Normalerweise tauschen wir nur Informationen aus, fragen aber 
gelegentlich nach der Praxis des Organisationsdualismus, der 
Sozialarbeit und der Struktur anarchistischer Föderationen. Wir haben 
keine internationalen Spenden erhalten und sind weitgehend unabhängig. 
Unsere organisatorische und soziale Arbeit leisten wir ehrenamtlich und 
nebenberuflich. Da die Intensität der Organisation und die 
Klassenkampfspannungen inmitten der Krise zunehmen, könnten wir 
drastische Maßnahmen ergreifen und unsere Militanz verstärken (wie die 
Protestwelle 2024 gezeigt hat).

Wir haben uns mit anarchistischen Genossen in Südostasien vernetzt, die 
derzeit in ihren jeweiligen Regionen aktiv sind. Über dieses Netzwerk 
werden "langweilige" Arbeiten wie Übersetzungen, Bearbeitung, 
Dokumentation und Verbreitung nützlicher Texte auf verschiedenen 
Websites und Medien durchgeführt. Dieses Netzwerk ist besonders 
hilfreich für die Unterstützung anarchistischer und antiautoritärer 
Gefangener in der Region.

Unserer Meinung nach besteht die beste Unterstützung darin, die sozialen 
Ebenen in jedem Land, in dem sich Anarchisten organisieren, zu 
vernetzen. Schon eine Video-Solidaritätserklärung kann kämpfenden Bauern 
und Arbeitern große Ermutigung geben, da sie sich gehört und unterstützt 
fühlen. Deshalb müssen wir den Geist des Internationalismus 
wiederbeleben, um die Perspektive des Klassenkampfes zu schärfen. 
Hoffentlich können wir in naher Zukunft auch hier mehr Nachrichten von 
den Kämpfen an der Basis senden.

Möchten Sie noch etwas hinzufügen, wonach wir nicht gefragt haben?
Perhimpunan Merdeka:  Weitere Informationen erhalten Sie, indem Sie 
unsere sozialen Medien und unsere Website abonnieren (allerdings 
größtenteils auf Indonesisch).

Instagram:  @kp.perhimpunanmerdeka
Website:  perhimpunanmerdeka.org

Fußnoten
[1]Pancasila bezieht sich auf die "fünf Gebote", die die formelle 
Politik Indonesiens bestimmen. Diese sind: (1) Glaube an den 
Allmächtigen, (2) eine gerechte und zivilisierte Menschheit, (3) die 
Einheit Indonesiens als Ganzes, (4) gelenkte Demokratie und (5) soziale 
Gerechtigkeit für alle Indonesier.
[2]Joko Widodo beendete seine zwei Amtszeiten von jeweils fünf Jahren 
als Präsident.
[3]2019 wurden indonesische Proteste unter dem Slogan "Reformasi 
Dikorupsi" oder "Reformasi wird korrumpiert" organisiert. Die 
Reformasi-Ära ist die postdiktatorische Periode der indonesischen 
Geschichte, die mit dem Rücktritt des Diktators Suharto im Jahr 1998 und 
dem Ende der Neuen Ordnung begann.
[4]"Revisi Kitab Undang-Undang Hukum Pidana" oder Gesetzbuch des 
Strafgesetzbuches.
[5]Sammelgesetz zur Schaffung von Arbeitsplätzen.
[6]Siehe auch Anarchism and the Liberation of West Papua, ebenfalls 
veröffentlicht von The Commoner.
[7]Diese Revolution markierte das Ende der als Neue Ordnung bekannten 
Diktatur und den Beginn der zeitgenössischen Reformasi-Ära.
[8]International ist sie auch als der indonesische Völkermord von 
1965-1966 bekannt.
[9]"Frei-aktiv" ist eine direkte Übersetzung von "bebas aktif", was sich 
auf Autonomie und unabhängiges Handeln bezieht. "bebas aktif" ist auch 
ein Wort, das mit der Bewegung der Blockfreien Staaten in Verbindung 
gebracht wird, einem alten Projekt Indonesiens in den internationalen 
Beziehungen, das während des Kalten Krieges sowohl den amerikanischen 
als auch den sowjetischen Block ablehnte.
[10]Mit "Massenebene" verdeutlicht PM die Ebene des sozialen Sektors der 
Öffentlichkeit und plädiert für Anarchismus als Massenbewegung, die 
nicht nur auf Aktivisten beschränkt ist, wie etwa in der Spanischen 
Revolution. Ihr Ziel, so stellen sie klar, sei es, dass die Menschen 
etwas über Anarchismus lernen und wofür sie kämpfen, wenn sie ihren Weg 
gegen Ungerechtigkeit beginnen.

https://perhimpunanmerdeka.org/2024/12/28/an-interview-with-perhimpunan-merdeka/
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