A-Infos (ca) Indonesia, KP: Entrevista con Perhimpunan Merdeka/ (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Introducción ---- Perhimpunan Merdeka (literalmente "asociación de la 
libertad") es una organización específicamente anarquista que se está 
formando en Indonesia, el mayor país archipiélago del Sur Global. El 
Komite Pembentukan (Comité Fundador) de Perhimpunan Merdeka lleva años 
organizándose y está formado por algunos de los organizadores 
anarquistas más experimentados de Indonesia. ---- El movimiento 
anarquista en Indonesia es quizás uno de los más grandes del Sur Global, 
al igual que el Partido Comunista de Indonesia (PKI) fue el mayor 
movimiento comunista del antiguo Tercer Mundo (el tercero más grande del 
mundo, solo por detrás de la Unión Soviética y China) antes de que el 
genocidio indonesio casi exterminara a la izquierda. Esta hazaña es 
particularmente impresionante, considerando que el anarquismo se 
considera ilegal bajo la ideología nacional indonesia de la 
Pancasila[1]. Desde que el anarquismo echó raíces en el país, hemos 
visto cómo el anarquismo indonesio floreció desde grupos de afinidad 
hacia el anarcosindicalismo, la publicación radical, el apoyo a los 
presos abolicionistas, las organizaciones de masas y ahora la iniciativa 
actual de una organización específicamente anarquista.

A continuación,  The Commoner  entrevista a los Perhimpunan Merdeka y 
les solicita su perspectiva sobre la política indonesia y su proceso de 
organización. Esta entrevista ha sido editada y se han añadido notas a 
pie de página para mayor claridad, con la aprobación de los Perhimpunan 
Merdeka.

¿Puede hablarnos de la situación política en Indonesia? ¿Y de Papúa 
Occidental?
Perhimpunan Merdeka:  Durante años, la situación política en Indonesia 
estuvo extremadamente fragmentada en dos polos tras las elecciones de 
2014. Esto se agravó tras las elecciones a gobernador de Yakarta de 
2017. Dicha fragmentación se divide en bandos nacionalistas-chovinistas 
e islamistas. Sin embargo, desde la derrota de Prabowo Subianto en las 
elecciones de 2019 y acercándose las de 2024, la configuración de la 
élite política ha cambiado un poco. El sanguinario general y actual 
presidente, Prabowo Subianto, anteriormente la élite principal del grupo 
islamista, se unió al bando de Joko Widodo, el anterior presidente[2], 
quien lidera el grupo nacionalista-chovinista. Se asociaron con Gibran 
Rakabuming Raka, el hijo mayor de Joko Widodo, quien, de hecho, no 
cumple los requisitos constitucionales para presentarse. Esta pareja 
ganó las elecciones por una abrumadora mayoría. El propio excomandante 
de las fuerzas especiales Prabowo forma parte de la élite militar 
involucrada en una serie de violaciones de derechos humanos durante la 
era del Nuevo Orden (1966-1998). Las fuerzas de élite bajo su liderazgo, 
Kopassus, y el presidente de Tim Mawar (Equipo Rosa), un grupo informal 
de estas fuerzas especiales, participaron en el secuestro y la 
desaparición de activistas anti-Nuevo Orden a finales de la década de 1990.

Con la consolidación de los dos grupos de élite anteriormente hostiles, 
la situación política en Indonesia ha llevado a tendencias cada vez más 
autoritarias. Desde 2019, ha habido varias grandes manifestaciones en 
Indonesia de movimientos de la sociedad civil que consisten en 
estudiantes, sindicatos y ONG. Estas manifestaciones han incluido 
elementos anarquistas bajo el espíritu de " Reformasi dikorupsi 
"[3]debido a una serie de regulaciones draconianas que tienen como 
objetivo disciplinar a las personas y su resistencia. Desde el plan para 
emitir un nuevo RKUHP[4], la Ley Ómnibus[5],  el debilitamiento de la 
Comisión de Erradicación de la Corrupción (KPK) y una serie de otras 
regulaciones que se consideran que limitan las libertades civiles y 
políticas. Anteriormente, en mayo de 2019, la facción islamista que 
apoyaba a Prabowo Subianto en ese momento realizó una gran manifestación 
contra los resultados de las elecciones de 2019, que se consideraron 
manipulados. Al mismo tiempo, en Papúa Occidental también hubo grandes 
manifestaciones que tuvieron lugar en casi todas las ciudades de la isla 
debido a incidentes de racismo y ataques a estudiantes papúes en 
Surabaya, Java Oriental.

El régimen político de Joko Widodo, tanto a través de instrumentos 
estatales como el ejército, la policía, los servicios de inteligencia y 
el Ministerio de Información, como de instrumentos no oficiales como las 
fuerzas de choque políticas, presentó sistemáticamente todas las 
críticas y manifestaciones como acciones encabezadas por grupos 
islamistas que buscan establecer un califato islámico y cometer 
traición. Este proceso de condicionamiento ha significado que diversas 
protestas y movimientos sociales se enfrentan a desafíos de la comunidad 
en general, que apoya al gobierno debido al populismo y el culto a la 
personalidad construidos por Joko Widodo. Es probable que esta situación 
continúe en la nueva era de la presidencia de Prabowo debido al 
importante papel que Joko Widodo aún desempeña en el nuevo gobierno. 
Además, Prabowo tiene un historial de tendencias chovinistas y autoritarias.

En cuanto a la situación en Papúa Occidental, el movimiento 
independentista comenzó tras la anexión de Papúa Occidental por parte de 
Indonesia mediante un referéndum fraudulento conocido como Pepera 1969. 
La compleja situación tras la independencia de Indonesia de los Países 
Bajos también tuvo implicaciones para la situación en Papúa Occidental, 
que en aquel entonces se convirtió en territorio disputado por los 
Países Bajos, Indonesia e incluso Australia y Estados Unidos. La primera 
generación del movimiento independentista de Papúa Occidental fue 
iniciada por un jefe tribal del distrito de Demta llamado Aser 
Demotekay, con una base basada en la no violencia y principios 
espiritualistas. Este principio de no violencia se desvaneció 
posteriormente y fue eclipsado por un movimiento más radical liderado 
por Jacob Prai.

Tras la Pepera de 1969, llevada a cabo fraudulentamente y mediante 
intimidación militar, Papúa Occidental fue oficialmente anexada a 
Indonesia. El 1 de diciembre de 1971, el Movimiento Papúa Libre 
(Organisasi Papua Merdeka, OPM) declaró la independencia de la República 
de Papúa Occidental, a lo que siguió la formación de un brazo armado. La 
guerra de guerrillas se intensificó tras la declaración, con el ataque a 
la empresa minera estadounidense Freeport.

Papúa Occidental es actualmente la región más subdesarrollada de 
Indonesia, con altas tasas de pobreza, bajos niveles de educación y 
salud, y políticas de transmigración masiva que refuerzan el control 
colonial de Indonesia. El apoyo masivo al movimiento de independencia, 
tanto a través de brazos armados como el Ejército de Liberación Nacional 
de Papúa Occidental (Tentara Pembebasan Nasional Papua Barat, TPNPB) y 
el Ejército de Papúa Occidental (WPA), y movimientos no violentos como 
el Comité Nacional para Papúa Occidental (KNPB), Aliansi Mahasiswa Papua 
(Alianza de Estudiantes de Papúa, AMP) y el Movimiento Unido de 
Liberación para Papúa Occidental (ULMWP), ha convertido a Papúa 
Occidental en una zona de guerra.  El nivel de violencia contra los 
papúes indígenas por parte del ejército indonesio (TNI) y la policía 
(POLRI) es muy alto, y la impunidad continúa bajo el pretexto de que las 
víctimas civiles son combatientes de la OPM . Papúa Occidental también 
está aislada de los medios nacionales e internacionales. A los 
periodistas no se les permite realizar cobertura independiente, y la 
presencia del TNI/POLRI es masiva en todos los sectores, especialmente 
en las zonas montañosas, base de los combatientes de la OPM. Tras la 
anexión, Indonesia ha perpetrado genocidio, tanto de forma directa, como 
con el asesinato impune de civiles no combatientes, como indirecta, como 
mediante la transmigración masiva (colonialismo de asentamiento), el 
encarcelamiento y la desaparición de activistas y líderes papúes, el 
empobrecimiento estructural, la destrucción ambiental masiva causada por 
diversas empresas mineras y de plantaciones, y el aislamiento económico 
y del desarrollo.

Como anarquistas, apoyamos y nos solidarizamos con el movimiento 
independentista de Papúa Occidental. Defendemos el derecho a la 
autodeterminación y la independencia de todas las naciones colonizadas. 
Para nosotros, es imposible afirmar ser anarquistas antiautoritarios sin 
solidarizarnos con quienes luchan contra la forma más atroz de 
autoritarismo, que es el colonialismo. Apoyamos al pueblo de Papúa 
Occidental para que decida su propio destino[6]. Que sepamos, no hemos 
encontrado contactos anarquistas en el movimiento de Papúa Occidental, 
pero movimientos anarquistas más consolidados en otras partes de 
Indonesia, como Salatiga, Yogyakarta y Malang, suelen alinearse con el 
movimiento estudiantil independentista de Papúa. Uno de nuestros 
miembros escribió en una ocasión con más detalle sobre el apoyo 
anarquista a la independencia de Papúa Occidental.

¿Cuál es su análisis del Estado, el capitalismo y el imperialismo en 
Indonesia?
Perhimpunan Merdeka:  Durante gran parte del régimen del Nuevo Orden 
(1966-1998), Suharto y su camarilla militar, junto con sus familias 
extendidas, administraron Indonesia como si fuera su juguete personal. 
Sus intereses económicos y políticos fomentaron el nepotismo, que 
evolucionó hacia un capitalismo clientelista más complejo, fuertemente 
protegido por maquinarias burocráticas y militares que también actuaban 
como buscadores de rentas. Explotan el sistema y lo combinan con 
políticas neoliberales como garantía para seguir obteniendo préstamos 
extranjeros mientras intentan maximizar sus ganancias. Este sistema 
militar indígena tiene consecuencias devastadoras para trabajadores, 
agricultores e indígenas. Durante décadas, creó pesadillas para la vida 
de la gente común. La pobreza se disparó a medida que las condiciones de 
vida se deterioraban. En este entorno, donde toda resistencia de las 
personas marginadas se enfrentaba a una represión letal por parte del 
gobierno, los movimientos políticos estudiantiles y juveniles, 
beneficiándose de una vida económica estable y cierto grado de educación 
estandarizada, comenzaron a organizarse lentamente y forjaron fuertes 
vínculos con la gente.

Al practicar este tipo de capitalismo, el Nuevo Orden se convirtió en 
uno de los primeros administradores de élite locales de Indonesia en 
introducir masivamente el sistema de mercado global en la sociedad y el 
estilo de vida indonesios. Si bien soportó la colonización europea 
durante siglos hasta la independencia de Indonesia, el primer 
administrador gubernamental -la era Sukarno, también llamada el Viejo 
Orden- se inclinó hacia prácticas aislacionistas en todos los ámbitos de 
esta nueva nación.

Los ataques del régimen militar a la sociedad indonesia culminaron en 
una serie de disturbios económicos. A principios de 1998, junto con la 
crisis financiera asiática, se transformó en un movimiento político 
cuando millones de personas salieron a las calles en manifestaciones y 
lograron derrocar a la familia de Suharto de la cúpula de los órganos 
gubernamentales[7]. En cuestión de meses, el levantamiento se calmó y, 
muy rápidamente, las élites globales y locales del gobierno se 
reconciliaron e implementaron operaciones y políticas que favorecían los 
acuerdos neoliberales (ajuste estructural), abriendo más los mercados y 
recursos locales al mercado global.

En los 26 años posteriores a la Reforma, con cinco presidentes en el 
poder, el Estado ha reducido cada vez más el acceso de la población a la 
tierra, la vivienda, la energía y los alimentos, lo que a su vez se ha 
convertido en la principal causa de la pobreza. Estos fueron el 
resultado directo de años de estrecha colaboración entre las élites 
globales y locales que protegían las políticas neoliberales para 
eliminar los subsidios a los combustibles y abrir el comercio del arroz 
y de todos los alimentos a un sistema de libre mercado. Destruyeron 
todas las limitaciones y obstáculos para maximizar las ganancias, 
incluyendo aranceles, leyes y prácticas anticuadas.

Lograron hacer todo esto mientras lo encubrían con el pretexto de la 
corrupción y la erradicación de la pobreza (asumiendo que los precios 
del arroz y de todos los alimentos se ajustaban a la demanda del 
mercado), la propiedad de la tierra a pequeños agricultores (para 
apropiarse de enormes porciones de bosques restrictivos/de conservación) 
y lemas y campañas de energía verde. En los 10 años de Jokowi Widodo, la 
corrupción era rampante, mientras que los enormes proyectos de 
infraestructura del gobierno consumían el presupuesto estatal y 
generaban una deuda externa increíble. Esto, combinado con el proyecto 
de las fincas alimentarias y la apertura de la minería de materias 
primas en toda Indonesia para satisfacer el interés global hambriento, 
tuvo consecuencias enormes e impensables para los bosques, los pueblos 
indígenas y la gente común de Indonesia en aldeas, islas remotas e 
incluso grandes ciudades.

Actualmente, los derechos laborales y sindicales se han reducido a 
condiciones similares a las de la era del Nuevo Orden. El credo 
neoliberal ha sido crear disciplina en la clase trabajadora y una 
especie de disciplina proletaria para permitir el crecimiento económico 
y traer prosperidad a la sociedad. Mientras que la era de la Reforma se 
caracterizó por la apertura de la democracia y la mejora de los derechos 
de la gente común para autoorganizarse y crear organizaciones, la era 
post-Reforma se ha centrado en eliminar todos estos aspectos, al tiempo 
que se atacan los derechos de los trabajadores, los derechos sindicales, 
las minorías, los papúes occidentales y todos los demás pueblos 
indígenas en sus territorios.

¿Pueden hablarnos de la situación de la izquierda en Indonesia? ¿Dónde 
se sitúan dentro de la izquierda indonesia (incluso si, o especialmente, 
como «postizquierda»)? ¿Qué hacen los anarquistas de forma diferente a 
los demás grupos de izquierda?
Perhimpunan Merdeka:  Los grupos de izquierda en Indonesia están muy 
fragmentados. Las masacres de 1965 perpetradas por el gobierno militar 
de Suharto, con el apoyo de Estados Unidos, destruyeron por completo el 
espectro de la izquierda[8]. El movimiento de izquierda comenzó a 
resurgir en la década de 1980, alcanzando su apogeo con la formación del 
Partido Democrático Popular (PRD) en 1996. Simultáneamente, el 
anarquismo también surgió con la llegada de la subcultura punk a 
Indonesia en la década de 1990. Por ello, el anarcopunk sigue presente 
en muchas escenas musicales underground. Algunos anarquistas de aquella 
época se unieron al PRD, convirtiéndolo en una mezcla de diversas 
teorías de izquierda, desde minorías anarquistas hasta nacionalistas de 
izquierda, socialistas y varios marxistas-leninistas, más numerosos. 
Tras la caída del gobierno de Suharto en 1998, el PRD también se dividió 
en varios partidos pioneros, incluyendo grupos muy reformistas y 
moderados. Mientras tanto, los anarquistas tomaron la iniciativa de 
formar redes informales o federaciones sintéticas que no duraron mucho.

Perhimpunan Merdeka (PM) es la primera federación especifista que 
refleja las prácticas y experiencias de la Federación Anarquista 
Uruguaya (FAU), la Federación Anarquista de Río de Janeiro (FARJ), la 
Federación Anarquista Rosa Negra (BRRN) y otros grupos. Inicialmente, 
nuestras propuestas fueron ampliamente ridiculizadas debido a las 
fuertes tendencias antiorganizacionales que existen en Indonesia. Para 
muchos otros anarquistas indonesios, la federación, la unidad teórica y 
la unidad estratégica o táctica son cosas extrañas. Estamos 
acostumbrados a no movernos dentro de organizaciones políticas 
anarquistas. En cambio, nos movemos dentro de colectivos que son 
completamente autónomos entre sí, que se conectan de forma flexible e 
informal. Estos tienen diversas experiencias de acción directa, ayuda 
mutua y participación en esfuerzos organizativos muy esporádicos a nivel 
social (principalmente desalojos, el resto en la subcultura punk, 
movimientos estudiantiles y algunos en el movimiento obrero). Con el 
tiempo, muchos anarquistas militantes quedaron relativamente aislados. 
Sus prácticas se evaporaron, ya sea por falta de documentación y 
transmisión, o por falta de sinergia entre regiones e incluso entre 
colectivos y comunidades, que tendieron a verse arrastradas a las 
agendas de activistas liberales o de izquierda más organizados. Cuando 
ocurrieron varias oleadas de protestas en 2019, 2020 y 2024, los 
anarquistas se convirtieron en catalizadores de la rebelión, y las 
tácticas de lucha callejera inspiraron con éxito a muchos estudiantes y 
personas, aunque la mayoría no se identificaban como anarquistas. 
Actualmente, es difícil negar la amplia influencia del anarquismo. Estas 
oleadas de protestas lograron radicalizar a las masas, pero mantuvieron 
su naturaleza de masas fluidas. Además, organizaciones de izquierda y 
liberales más ágiles y organizadas lograron captar muchos nuevos 
miembros cuando estas grandes acciones disminuyeron. Observamos que 
experimentaron un rápido desarrollo.

Hasta el momento, nuestra postura es de libre actividad[9]y 
relativamente no sectaria. Mantenemos vínculos con anarquistas de 
antiguas redes, independientemente de sus tendencias. Al mismo tiempo, 
también interactuamos con izquierdistas y liberales activos a nivel 
social, manteniendo una sana distancia. Nuestro reto es mantener el 
movimiento social imparcial, ya que casi todos los sectores principales 
actuales, tanto marxistas como liberales, han introducido estrategias 
electorales en el movimiento social. Nuestros competidores son el 
Partido Laborista (Partai Buruh) y varias facciones liberales 
progresistas que siempre intentan firmar contratos políticos y presionar 
a los políticos. Nuestra tarea de cara al futuro es garantizar que el 
movimiento no intente nominar representantes en el sistema 
parlamentario, sino que desarrolle su propia política y elabore sus 
propias políticas, para que todos los miembros del movimiento puedan 
debatir todos sus temas de la forma más democrática y no jerárquica. 
Somos muy optimistas respecto a que, en un futuro próximo, 
fortaleceremos nuestra influencia en el movimiento social y lo haremos 
más libertario. El apoyo electoral a los candidatos progresistas sigue 
siendo bajo, y las promesas de los políticos durante sus campañas suelen 
ser incumplidas. Por lo tanto, esperamos que la gente se acostumbre a la 
decepción y empiece a comprender que necesita métodos más directos para 
alcanzar sus objetivos a corto plazo. Esperamos estar presentes en el 
momento oportuno junto a la gente en su lucha por la acción directa y 
convertir estas victorias en un modelo de aprendizaje para el movimiento 
popular en otros sectores.

"Indonesia, divisiones administrativas." Wikimedia Commons .
¿Puedes hablarnos de tus esfuerzos por crear una organización 
específicamente anarquista? ¿Qué tan nacional es tu organización en 
formación? ¿O es una federación local?
Perhimpunan Merdeka:  Establecer una organización anarquista en 
Indonesia ha sido un largo camino, marcado por pequeños experimentos en 
el ámbito de los movimientos sociales. Anteriormente, los anarquistas 
indonesios operaban esporádicamente, pero en los años previos al 
nacimiento de Perhimpunan Merdeka (alrededor de 2011), algunos 
anarquistas comenzaron a participar en intervenciones sociales 
utilizando marcos más vinculantes, aunque inicialmente de carácter ad hoc.

En resumen, el PM fue declarado por primera vez en 2015 en Makassar, 
Sulawesi/Isla de Célebes, pero quedó inactivo en 2021. Basado en la 
iniciativa de militantes en Yogyakarta, Isla de Java, el PM fue revivido 
como el Comité Inicial del (KP-PM) en las dos ciudades de Yogyakarta y 
Makassar en 2024.

Actualmente, el Primer Ministro está en plena iniciativa para 
desarrollar una federación nacional. Nuestro territorio continúa 
creciendo, junto con el proceso de formación y reclutamiento, que se 
lleva a cabo tanto en línea como presencialmente. Estamos presentes en 
al menos cinco ciudades y regiones, sin mencionar a nuestros miembros 
individuales, que se encuentran dispersos en varias ciudades que aún no 
están listas para ser llamadas regiones. Nuestro objetivo es celebrar un 
congreso en 2028.

Además, tenemos una iniciativa para reunir a simpatizantes anarquistas 
indonesios en el extranjero, conectarlos y seguir informándoles sobre 
nuestra agenda aquí. Además, los animamos a conectarse con movimientos, 
especialmente con organizaciones anarquistas en sus respectivos países.

¿Puedes contarnos sobre tu proceso para elegir el especifismo como 
teoría rectora? A diferencia de, por ejemplo, otras teorías de 
organización anarquista (sintetista, pluralista, sindicalista, etc.)
Perhimpunan Merdeka:  Muchos de nosotros conocimos el anarquismo a 
través de publicaciones populares como CrimethInc y diversas lecturas 
anarquistas individualistas, insurreccionales y posizquierdistas. Solo 
unos pocos provenimos de movimientos obreros y del anarcosindicalismo. 
Hubo una época en que las ideas de Max Stirner, Alfredo M. Bonanno, Ted 
Kaczynski y Bob Black eran muy populares en los círculos anarquistas de 
Indonesia. En aquel entonces, la idea de organización parecía muy 
lejana, ya que el conocimiento sobre el anarquismo era aún muy limitado 
y solo unos pocos lo conocían. Algunos participamos en el desarrollo de 
otros tipos de organizaciones, como grupos anarcosindicalistas y 
sintetistas. Sin embargo, estos colectivos resultaron inadecuados o 
fracasaron. Esto se debió, en primer lugar, a la falta de conocimientos 
técnicos sobre la organización anarquista y, en segundo lugar, a la 
falta de una estrategia para integrarse con las masas.

Mientras que el especifismo en Latinoamérica suele provenir de 
movimientos obreros anarcosindicalistas militantes, en Indonesia suele 
provenir de pequeños grupos informales influenciados por ideas 
insurreccionales e individualistas. Con la difusión de textos 
especifistas, evaluamos prácticas pasadas y desarrollamos nuestro 
pensamiento actual. Tras diversas iniciativas de organización, 
descubrimos que el especifismo explica la organización anarquista de 
forma más completa, por lo que nos proponemos probar este enfoque. Sin 
duda, seguimos creyendo que la libertad individual es tan importante 
como la libertad colectiva, y esperamos que el anarquismo vuelva a ser 
útil a nivel de masas[10].

Así pues, el anarquismo en cada contexto tiene preocupaciones 
específicas. En Filipinas, se manifiesta como una respuesta y reacción 
al dominio del Partido Comunista de Filipinas. En India, asume la 
anticasta como una de sus posturas. ¿Cuáles son las preocupaciones 
específicas del anarquismo en Indonesia?
Perhimpunan Merdeka:  En la historia general de los movimientos sociales 
y políticos contemporáneos en Indonesia después de 1965, las cuestiones 
de democratización y antimilitarismo han marcado la lucha popular contra 
el Estado. Tras la era de la Reforma, con la apertura de las puertas y 
un fuerte impulso a la democracia, los temas, programas y preocupaciones 
del movimiento popular se han diversificado.

Se puede decir que las principales preocupaciones del emergente 
movimiento político anarquista en Indonesia tienen enfoques y matices 
diversos. Tanto en zonas urbanas como rurales, la confiscación de 
tierras y viviendas se ha convertido en un imán para los movimientos 
anarquistas contemporáneos. Este movimiento se extiende desde la defensa 
de la población en ciudades, pueblos y comunidades indígenas hasta 
programas de defensa de los seres humanos y la naturaleza en su 
conjunto, el trabajo, la agricultura orgánica colectiva, la autogestión, 
etc. En las zonas urbanas, temas como la lucha contra la policía, la 
autodefensa contra arrestos, la resistencia a la detención y los 
problemas de los aficionados al fútbol también se convierten en puntos 
focales.

Así como el movimiento estudiantil y popular antes y durante la era de 
la Reforma creó un enemigo común (el régimen de Suharto), creemos que el 
movimiento político anarquista eventualmente convergerá en un tema 
común, y la historia lo demostrará.

¿Qué opinas de las intrigas entre China/Rusia/RPDC y Estados 
Unidos/Japón/Corea del Sur/Australia en el Sudeste y Este de Asia?
Perhimpunan Merdeka:  En el pasado, especialmente durante la Guerra Fría 
y el auge de la política comunista tradicional en Indonesia, el país y 
su población eran muy abiertos y se preocupaban por los asuntos 
internacionales. Sin embargo, hoy en día, créanlo o no, estos temas no 
influyen significativamente en las conversaciones políticas de la gente 
común, ni siquiera en los funcionarios estatales. Debido a la 
despolitización propia de la era del Nuevo Orden, la mayoría de la gente 
considera estos asuntos demasiado distantes como para preocuparse por 
ellos. Nosotros también compartimos la misma opinión, considerándolos 
demasiado distantes como para comentarlos.

En Indonesia, la gente tiende a mirar hacia dentro en lugar de hacia 
fuera, excepto en asuntos relacionados con Palestina y la soberanía 
nacional. Incluso cuando existen problemas como las violaciones de las 
fronteras marítimas o la entrada de buques de vigilancia chinos en aguas 
indonesias, la opinión pública no los considera asuntos de primera 
importancia. Estas preocupaciones son principalmente del dominio de los 
entusiastas militares, que elogian a las fuerzas armadas cuando tienen 
éxito y critican al gobierno por no proporcionar fondos adicionales si 
el desempeño de las fuerzas armadas indonesias se percibe como 
deficiente frente a fuerzas extranjeras. En definitiva, los militaristas 
seguirán ganando cualquier conversación sobre conflictos internacionales.

Vemos muchas noticias sobre la deforestación, la pérdida de 
biodiversidad y otras formas de destrucción ambiental en Indonesia. 
¿Hasta qué punto se ha normalizado este cambio de uso del suelo en la 
sociedad indonesia y qué medidas (si las hay) se están tomando para 
contrarrestarlo?
Perhimpunan Merdeka:  Vivimos en un país fuertemente influenciado por el 
fundamentalismo religioso, el militarismo, diversas prácticas feudales, 
la desigualdad en la propiedad de la tierra y la destrucción de las 
selvas tropicales debido a la industrialización (minería y 
plantaciones). Aunque no se puede verificar, muchas instituciones 
coinciden en que los datos que indican que el 1% de la población de 
Indonesia controla el 75% del territorio son relativamente precisos. En 
Java, la conversión de tierras agrícolas en zonas residenciales e 
industriales ha amenazado la producción nacional de arroz. Para 
compensar, el gobierno ha intentado repetidamente el desmonte desde la 
década de 1990, la mayoría de los cuales han fracasado y han sido 
destructivos.

Aunque esta es una amenaza real y los anarquistas son conscientes de 
ella, su intervención ha sido escasa. Quienes luchan por proteger sus 
tierras ancestrales, contra los proyectos de desarrollo que los 
desplazan y contra la destrucción de las selvas tropicales, suelen 
hacerlo solas o acompañadas por activistas liberales. La mayoría de 
estos esfuerzos son campañas y meros eslóganes, y sus estrategias son 
menos efectivas, a menudo porque operan dentro del marco de las ONG. 
Mientras tanto, los anarquistas más militantes a veces se encuentran 
aislados en zonas periféricas.

Cabe reconocer que, durante las dos décadas transcurridas desde la 
Reforma de 1998, los anarquistas se han concentrado en las principales 
ciudades de la isla de Java. Como resultado, el discurso y los textos 
anarquistas en indonesio están muy centrados en lo urbano. Los 
estudiantes que estudian en Java tienden a quedarse en la ciudad o, si 
regresan al pueblo, su radicalismo se desvanece. Por lo tanto, parece 
que Perhimpunan Merdeka (PM) prioriza llegar a los anarquistas 
militantes que se encuentran aislados en zonas rurales y remotas. Los 
sectores que construimos incluirán luchas que han sido ignoradas o, 
aunque destacadas, han recibido poca intervención anarquista.

Lo más importante es el alto nivel de criminalización y uso de la 
violencia por parte de los aparatos de seguridad y los gánsteres. 
También debemos estar preparados para los riesgos y peligros de 
enfrentar un régimen desarrollista que continúa transformando nuestros 
paisajes en zonas inhabitables. Por lo tanto, consideramos que la 
estrategia especifista también es apropiada, ya que el apoyo público es 
crucial para diversas acciones directas que respondan a esta violencia.

¿Tienen alguna conexión internacional con otros grupos y organizaciones 
anarquistas? De ser así, ¿cómo es su colaboración con socios 
internacionales? ¿Cuál es la mejor manera de apoyar sus esfuerzos?
Perhimpunan Merdeka:  Hemos conectado con un gran número de 
organizaciones anarquistas específicas y plataformistas en todo el 
mundo. Normalmente, solo compartimos información, pero en ocasiones 
preguntamos sobre la práctica del dualismo organizativo, el trabajo 
social y la estructura de las federaciones anarquistas. No hemos 
recibido, ni nunca hemos recibido, donaciones internacionales, y 
nuestras fuentes de financiación son bastante independientes. Nuestro 
trabajo organizativo y social se realiza de forma voluntaria y a tiempo 
parcial. A medida que aumenta la intensidad de la organización y las 
tensiones de la lucha de clases en medio de la crisis, podríamos tomar 
medidas drásticas e intensificar nuestra militancia (como se vio en la 
ola de protestas de 2024).

Hemos establecido redes con compañeros anarquistas del Sudeste Asiático, 
quienes actualmente están activos en sus respectivas regiones. A través 
de esta red, se realizan trabajos rutinarios como la traducción, 
edición, documentación y difusión de textos útiles en diversos sitios 
web y medios. Esta red es especialmente útil para apoyar a los presos 
anarquistas y antiautoritarios de la región.

En nuestra opinión, el mejor apoyo posible es conectar a los distintos 
niveles sociales de cada país donde se organizan los anarquistas. 
Incluso un video de solidaridad puede animar enormemente a los 
campesinos y trabajadores que luchan, ya que se sienten escuchados y 
apoyados. Por lo tanto, necesitamos reavivar el espíritu 
internacionalista para profundizar en la perspectiva de la lucha de 
clases. Esperamos que, próximamente, podamos difundir más noticias sobre 
las luchas de base aquí.

¿Hay algo más que le gustaría agregar y que no le preguntamos?
Perhimpunan Merdeka:  Puede obtener más información suscribiéndose a 
nuestras redes sociales y sitio web (mayoritariamente en indonesio, sin 
embargo).

Instagram:  @kp.perhimpunanmerdeka
Sitio web:  perhimpunanmerdeka.org

Notas al pie
[1]Pancasila se refiere a los "cinco preceptos" que rigen la política 
formal de Indonesia. Estos son: (1) creencia en el Todopoderoso, (2) una 
humanidad justa y civilizada, (3) la unidad de Indonesia en su conjunto, 
(4) democracia guiada y (5) justicia social para todos los indonesios.
[2]Joko Widodo terminó sus dos mandatos de cinco años como presidente.
[3]En 2019, las protestas indonesias se organizaron bajo el lema 
"Reformasi Dikorupsi" o "Reformasi se está corrompiendo". La era 
Reformasi es el período posterior a la dictadura de la historia de 
Indonesia que comienza con la renuncia del dictador Suharto en 1998 y el 
fin del Nuevo Orden.
[4]"Revisi Kitab Undang-Undang Hukum Pidana" o Libro de leyes del Código 
Penal.
[5]Ley Ómnibus sobre la Creación de Empleo.
[6]Véase también Anarchism and the Liberation of West Papua, también 
publicado por The Commoner.
[7]Esta revolución marcó el fin de la dictadura conocida como el Nuevo 
Orden y el comienzo de la era contemporánea de la Reforma.
[8]Esto también se conoce internacionalmente como el genocidio indonesio 
de 1965-1966.
[9]"Libre-activo" es una traducción directa de bebas aktif, que se 
refiere a la autonomía y la acción independiente. Bebas aktif también es 
una palabra asociada con el Movimiento de Países No Alineados, un 
antiguo proyecto de relaciones internacionales de Indonesia que rechazó 
tanto a los bloques estadounidense como soviético durante la Guerra Fría.
[10]Al hablar de "nivel de masas", PM aclara el nivel del sector social 
del público, abogando por el anarquismo como un movimiento de masas no 
limitado solo a activistas, como el de la Revolución Española. Su 
objetivo, aclaran, sería que el anarquismo fuera algo que las personas 
aprendieran y por lo que lucharan al comenzar su camino contra la 
injusticia.

https://perhimpunanmerdeka.org/2024/12/28/an-interview-with-perhimpunan-merdeka/
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