A-Infos (it) Italy, FAI, Umanita Nova #29-25 - Oltre le piazze per Gaza. Sedimentare indignazione - radicare consapevolezza (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Le recenti mobilitazioni pro-Pal hanno sicuramente dimostrato che esiste 
ancora un fondo di empatia tra i popoli. Al di là di questo, leggere la 
fase senza un'adeguata riflessione sul nostro presente può dare adito a 
facili entusiasmi. Da più parti si leggono editoriali che propongono 
commenti e abbozzano riflessioni all'indomani delle giornate di 
mobilitazione a sostegno dell'operato delle varie flottiglie, in 
particolare, e contro l'indiscriminato e sistematico massacro della 
popolazione di Gaza, in generale. Nel momento in cui viene redatto 
questo articolo la situazione è mutata, essendo stata raggiunta una 
soluzione per determinare una tregua che a breve consentirà l'ingresso 
di aiuti umanitari a Gaza. Nel frattempo si sono già consumate anche tre 
tornate elettorali regionali, con alcuni dati che meritano di essere 
attenzionati.

Questa, in sintesi, è la situazione delle ultime settimane, delle quali 
è il caso di comprendere la portata, tanto in chiave locale quanto 
internazionale.

Le piazze chiamate dal sindacalismo di base, USB in testa, hanno segnato 
un'evidenza notata anche dal sindacato più istituzionale e dalla 
costellazione partitica cosiddetta di sinistra. Il tentativo di 
cavalcare le piazze c'è stato, con quello sfoggio di goffaggine politica 
tipico di chi cerca di imbucarsi a una festa. Se leggere le azioni di 
chi, da parecchi lustri, non sa che pesci pigliare è abbastanza 
semplice, l'analisi delle istanze che hanno portato così tante persone 
in piazza non è altrettanto lineare. Se non è corretto proporre letture 
trionfalistiche   come se ne sono viste e sentite nel web   non lo è 
neanche stroncare gli entusiasmi.

Dovrebbe essere segno di onestà intellettuale non abbandonarsi alle 
libere interpretazioni, ma cercare di analizzare un fenomeno. Senza 
indulgere eccessivamente nella teoria della rivoluzione o dilungarsi in 
speculazioni fini, possiamo però affermare che le piazze abbiano 
genuinamente risposto ai silenzi delle governance politiche sulla 
questione palestinese. Il balbettio europeo di fronte alle nefandezze 
israeliane e le continue accuse di antisemitismo a chiunque osasse 
criticare il massacro in atto hanno raggiunto un punto di saturazione.

Probabilmente è in quest'ottica che deve essere letta anche l'azione 
delle varie flottiglie (erano almeno due, la Global Sumud Flotilla e la 
Freedom Flotilla, con evidenti differenze di visibilità mediatica): 
un'azione in risposta all'immobilismo politico europeo. Al di là di chi 
abbia finanziato le operazioni   se le sole ONG o comparti agricoli e 
commerciali della Cisgiordania   il dato percepito dalle persone che poi 
hanno riempito le piazze era la necessità di sbloccare una situazione di 
giorno in giorno più vergognosa.

Quando si deve comprendere un fenomeno come quello delle piazze sarebbe 
preferibile ragionare su quali siano le spinte razionali o emozionali 
che hanno portato le persone in strada, qual è la percezione dei 
presenti nell'esserci. Questo aspetto spesso si perde all'interno di 
narrazioni entusiastiche, che tendono a descrivere una comprensione 
profonda di alcuni problemi da parte delle masse. La storia e le attuali 
tendenze ci suggeriscono altre spiegazioni: le persone agiscono e 
reagiscono spesso su questioni che sembrano assai meno rilevanti di 
altre. Un adagio di qualche anno fa sosteneva che forti agitazioni 
sarebbero scoppiate solo se avessero chiuso gli stadi o i cinema; e nel 
recente passato ci si è mobilitati per il green pass.

Questa volta, l'empatia per una popolazione massacrata e vessata, unita 
all'odiosa sudditanza di un'intera unione politica nei confronti di un 
singolo Stato, hanno creato l'humus per un atto di protesta. Quel che fa 
pensare è come molti soggetti politici, più o meno istituzionali, 
abbiano speso energie per capire come cavalcare il fenomeno più che per 
comprenderlo. Lo sperticarsi in ipotesi sul futuro di questa 
mobilitazione la dice lunga sulla capacità di alcuni di comprendere il 
nostro presente, e snuda quell'attitudine ad aspettare il fenomeno 
piuttosto che lavorare per riprodurlo.

La crisi dei movimenti si misura anche su queste modalità e sulle scarse 
attitudini alla comprensione.

La controprova possiamo trovarla nella fase di rinnovo dei consigli 
regionali: se fosse vero che le piazze esprimevano un aperto e maturo 
dissenso contro il governo e i partiti che lo animano, si sarebbe dovuto 
assistere a ben altri risultati, piuttosto che a vittorie a mani basse 
delle destre. Un dato interessante, però, queste amministrative lo 
stanno fornendo: la crisi della rappresentanza sta mostrando anche la 
crisi della legittimità. Nel momento in cui   per fare l'esempio 
calabrese   vota il 43% degli aventi diritto e il governatore eletto ha 
alle spalle il 57% dei votanti, significa che governa con il consenso 
del 24% della popolazione. Anche qui, l'astensionismo è un dato che va 
letto più come rassegnazione e sfiducia che come precisa strategia 
politica compiuta nel silenzio della propria esistenza.

Le urne vuote, così come le piazze piene, in assenza di motivazioni 
lampanti, chiare e incontrovertibili, non sono processi che possano 
essere analizzati con la stessa facilità con la quale si tenta di 
cavalcarli o di metterci il cappello sopra. Siamo in una fase storica 
molto complessa, nella quale molte distinzioni sembrano sempre più 
evanescenti.

La società occidentale ha perso terreno sulle questioni di reale equità 
sociale, di garanzie esistenziali e di futuribilità del proprio 
immaginario; in una parola, è precaria. Eppure sembra essere ancora viva 
un'empatia per l'altrui sofferenza   almeno sui grandi numeri della 
costernazione popolare   mentre nel quotidiano si lascia morire la gente 
sui marciapiedi. In questa sorta di schizofrenia fra la costernazione di 
piazza e il cinismo individuale è sempre più arduo comprendere le 
ragioni di processi come quelli delle proteste: arduo non solo per la 
complessità del fenomeno, ma perché si cerca di comprenderlo 
semplicemente guardandolo da fuori.

Si è perso il protagonismo dell'essere all'interno dei processi e della 
relativa elaborazione di strategie, tese non solo a comprendere il 
presente ma a prevedere gli scenari futuri. Si vive in un presente 
galleggiando sull'imprevedibilità, cercando di non affondare, e nel 
frattempo c'è chi cerca di cavalcare ogni increspatura, incurante di ciò 
che l'ha provocata, sempre in una tensione volta a usare più che a 
comprendere. Ora che una fase stazionaria pare raggiunta sul versante 
mediorientale, non si sa cosa sarà di questa mobilitazione, che 
probabilmente si affievolirà.

Nasceranno con tutta probabilità momenti e slogan legati a "blocchiamo 
tutto", si cercherà di mimare ancora le gesta d'oltralpe, si tenterà di 
tenere in piedi qualcosa, ma probabilmente con il consueto risultato. 
Forse ciò che manca, oggi, non è la capacità di indignarsi ma quella di 
sedimentare l'indignazione in prassi, di tradurre il moto empatico in 
forma organizzata e cosciente. Ogni mobilitazione, quando non si fa 
processo ma resta evento, finisce per dissolversi nel ritmo frenetico 
dell'attualità che tutto consuma. La questione non è dunque quanto le 
piazze siano piene, ma quanto siano abitate da una coscienza del 
conflitto che si riconosce nel proprio tempo, che sa darsi durata. Senza 
questa consapevolezza ogni empatia rischia di restare un riflesso 
momentaneo del dolore, e ogni protesta un rito di sopravvivenza 
collettiva dentro l'impotenza generalizzata.

In questa direzione, la sfida politico-pratica è costruire una 
infrastruttura del dissenso capace di andare oltre l'occasionalità 
dell'evento: luoghi di elaborazione e coordinamento che non nascano 
dall'urgenza ma dal radicamento, che connettano le singole vertenze 
sociali e territoriali dentro una cornice comune. Occorre cioè 
ricomporre il frammento, riconoscere che il conflitto è diffuso ma 
disperso. Non si tratta di inseguire la nostalgia dei movimenti passati, 
ma di ricostruire un tessuto di intelligenza collettiva che sappia 
tenere insieme riflessione e azione, analisi e organizzazione. Laddove 
la politica istituzionale sta finalmente dimostrando la sua mera 
funzionalità ai flussi finanziari e agli interessi particolari, in un 
assurdo teatrino di finti opposti, occorrerebbe che i soggetti sociali 
tornassero a produrre organizzazione territoriale.

Solo in questo modo l'atto empatico diventa gesto politico, e la piazza 
si trasforma da luogo di sfogo in laboratorio del possibile. Senza 
questa traduzione materiale, ogni slancio collettivo è destinato a 
essere riassorbito dalla normalità e l'onda, invece di diventare 
corrente, è destinata ad infrangersi su sé stessa.

JR

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