A-Infos (ca) Italy, Umanita Nova #27-25 - Añoranza del Anarquismo (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

El octogésimo aniversario de la Federación Anarquista Italiana no pudo 
haber llegado en mejor momento. En los últimos días, una nueva 
prominencia de las masas ha cobrado protagonismo en la escena política 
italiana. Quienes estaban acostumbrados a ver el abstencionismo como 
producto de la indiferencia y la indiferencia, sin duda se habrán 
sorprendido por la respuesta a la iniciativa de la Flotilla Global 
Sumud, primero con una colecta de artículos de primera necesidad que 
involucró a cientos de miles de personas, y luego con las 
movilizaciones, huelgas, bloqueos y marchas que recorrieron la 
península. Esta movilización no se basó en cuestiones tradicionales, 
sindicales o parciales, sino en la solidaridad con otras personas, 
completamente desconocidas para ellas, que, a más de dos mil kilómetros 
de distancia, están siendo atacadas, privadas de alimentos y masacradas 
con la complicidad del gobierno italiano.

Una primera consideración se refiere al nivel de conciencia de las 
masas, que evidentemente es mucho mayor de lo que la clase política, 
incluso la opositora, imaginaba. Esto revela una profunda desconfianza 
hacia quienes han traicionado el sentir de las masas en cuestiones 
fundamentales como la pobreza, la devastación ambiental y la guerra, y 
hacia quienes las han planteado simplemente por unos pocos miembros más 
del partido o unos pocos votos más. Por eso, los activistas de la 
Flotilla se han convertido en un referente, pues se han comprometido 
generosamente, interpretando el sentimiento popular.

El método de lucha, el redescubrimiento de los bloqueos, merece una 
mayor consideración: se impidió el atraque de barcos con armas, barcos 
de empresas israelíes y barcos procedentes o con destino a Israel. 
Puertos, estaciones de tren, aeropuertos y carreteras fueron bloqueados. 
El reciente decreto de seguridad ha transformado estas formas de lucha 
en acciones insurreccionales, y a pesar del decreto de seguridad, a 
pesar de las proclamas de legalidad, el gobierno y las fuerzas 
represivas se han mostrado impotentes ante el movimiento de masas. En 
muchas ocasiones, la policía y los Carabineros se han limitado a 
intentar restablecer el orden en el caos del tráfico. En las ocasiones 
en que han intentado interferir, se han visto en apuros. Tras diez días 
de protestas que han conmocionado a Italia, el presidente de la 
República, quien había instado a la Flotilla a cambiar de rumbo, guarda 
silencio; el primer ministro habla de intereses ocultos, refiriéndose a 
quienes exigen una postura más firme hacia Israel. Pero el movimiento no 
es Giorgia Meloni, ni es el gobierno el que permite que su política 
exterior sea dictada por los intereses de ENI, que ha obtenido de Israel 
la concesión para explorar los yacimientos de gas frente a las costas de 
Gaza y teme ser excluida del acuerdo en el improbable caso de que esos 
territorios regresen a un hipotético Estado palestino.

Una última consideración se refiere al hecho de que los bloqueos han 
desafiado no solo el gobierno, sino también el régimen de la propiedad 
privada. Las organizaciones de base que detuvieron y obligaron a los 
barcos a zarpar plantearon la cuestión del poder en el lugar de trabajo, 
la capacidad de quienes proporcionan la mano de obra para decidir qué y 
cómo producir, sembrando así las semillas de una nueva organización 
social. Corresponde a los sindicatos ayudar a que estas semillas 
germinen, acompañando la lucha por los derechos de la clase trabajadora 
con el desarrollo de la conciencia de clase, portadora de la nueva sociedad.

Muchos temas, ya planteados por la Federación Anarquista Italiana a lo 
largo de su dilatada historia, se encuentran presentes en este 
movimiento: la capacidad política de las masas, la solidaridad, la 
coherencia entre medios y fines, la acción directa, la autoorganización. 
Pero si el anarquismo fuera solo esto, sería poco más que sindicalismo o 
activismo libertario.

Lo que distingue al anarquismo de otros movimientos políticos no es 
simplemente su negativa a gobernar, sino la convicción de que la 
abolición del gobierno, o al menos la lucha inquebrantable contra la 
institución y la idea misma de gobierno, es el prerrequisito para 
cualquier progreso social serio.

La manifestación del 4 de octubre planteó la cuestión del gobierno; 
Obviamente, nos corresponde a nosotros asegurar que la creciente 
conciencia del papel central del gobierno no se traduzca simplemente en 
exigencias de la dimisión del gobierno actual, sino en la convicción de 
la inutilidad y la nocividad de cualquier gobierno. Como afirma el 
Programa de la Federación Anarquista Italiana: «Debemos estar siempre 
con el pueblo, y cuando no logremos que exija mucho, intentar al menos 
empezar a exigir algo. Y debemos esforzarnos por asegurar que aprendan, 
ya sea que quieran poco o mucho, a querer conquistarlo por sí mismos y a 
odiar y despreciar a cualquiera que esté o quiera estar en el gobierno».

En este sentido, el movimiento actual necesita el anarquismo, su crítica 
a la ideología que justifica la existencia del aparato político de 
clase, es decir, el gobierno; necesitamos militantes que puedan guiar al 
movimiento hacia acciones concretas que, en momentos críticos de lucha, 
puedan conducir a la abolición del gobierno.

Un paso importante es la conciencia de que el anarquismo no es solo un 
estilo de vida, sino la teoría revolucionaria de las clases explotadas. 
El movimiento de las últimas semanas abre perspectivas inesperadas para 
el desarrollo del anarquismo de clase y organizativo, siempre que los 
grupos anarquistas, ya sean individuos o grupos, sean conscientes de su 
responsabilidad con el movimiento, con la comunidad, y sean capaces de 
desarrollar una acción organizativa que contrarreste las tendencias 
centralizadoras, autoritarias y electoralistas. El futuro del movimiento 
reside en esta acción en particular, porque su forma de nacimiento 
pronto se desvanecerá si los campos políticos o sindicales ganan la partida.

Esta acción será tanto más efectiva cuanto más nos liberemos de las 
anteojeras dogmáticas con las que tantos han visto las crecientes 
movilizaciones de los últimos dos años. Como dijo Malatesta, la 
Revolución Francesa comenzó con llamados al rey, y después de tres años, 
este fue guillotinado.

Tiziano Antonelli

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