A-Infos (pt) Italy, Umanita Nova #27-25 - Anarquistas na Transição (1937-1948). Reflexões Historiográficas sobre o 80º Aniversário da FAI (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Enquanto inúmeras iniciativas estão em andamento para marcar o 80º 
aniversário da fundação da Federação Anarquista Italiana, incluindo um 
desafiador congresso científico (Carrara, 11 e 12 de outubro de 2025), 
gostaria de delinear brevemente - para os leitores da Umanità Nova - 
algumas questões metodológicas e, a meu ver, substantivas que abordei 
recentemente em um ensaio atualmente em publicação pela Viella, um 
volume coletivo dedicado aos anarquistas na Resistência (organizado por 
Claudio Silingardi). Isso envolve, antes de tudo, superar o caráter 
"sagrada" da cesura periodizadora de 1945, adotando uma mais apropriada, 
embora complexa: a década de crise de 1937 a 1948, mudando assim 
radicalmente nossa perspectiva. Por fim, é necessário explicar a 
"redução" das fileiras anarquistas após a Segunda Guerra Mundial, um 
fenômeno claro e frequentemente ignorado, amplamente atestado por fontes.

A inadequação de 1945 como cesura global e periodizadora italiana é 
confirmada, no entanto, por continuidades notáveis. A primeira é a dos 
campos de internamento, que, após 25 de julho de 1943, continuaram sua 
função na Itália sob o governo Badoglio - como no caso de Renicci 
d'Anghiari, destinado a eslavos e anarquistas -, campos de concentração 
que, após a libertação de Auschwitz (27 de janeiro de 1945), continuaram 
na URSS, na forma do Gulag, e muito além da morte de Stalin.

A segunda continuidade é a do Estado italiano, examinada por Claudio 
Pavone. Ele identifica quatro conjuntos de fatores como obstáculos à 
descontinuidade: a subestimação do problema do Estado pela Resistência, 
juntamente com a precariedade/inconsistência do CLN; o papel de fato da 
continuidade desempenhado pela República Social Italiana e a restauração 
implementada pelos Aliados; o compromisso em que nasceu a Assembleia 
Constituinte e as fragilidades na implementação da Carta Constitucional; 
o absurdo dos expurgos e sanções contra o fascismo; e, finalmente, a 
persistência dos aparatos paraestatais desenvolvidos na década de 1930 e 
do pessoal do prefeito.

As cesuras de 1937-1948, pertinentes à trajetória específica do 
anarquismo italiano no século XX, cruzam-se tanto com a dinâmica global 
de guerra e pós-guerra, típica de guerras civis prolongadas, quanto com 
o contexto nacional específico de referência: a Itália como país. Um 
contexto onde, naquele período preciso, convergiam eventos 
institucionais traumáticos com consequências sociopolíticas e culturais 
duradouras. Esta é a chamada "década da crise italiana" e das transições 
evocadas por Giovanni De Luna. Uma década que destacou as enormes 
dificuldades de emergir de uma ditadura de vinte anos e de uma guerra 
ruinosa, e que continuaria a alimentar narrativas "estanques e 
compartimentadas" e "rivalidades interpretativas". O momento era, 
portanto, propício "para um relato abrangente e completo daqueles anos". 
Anos em que - após a dolorosa derrota do antifascismo na Espanha e o 
advento das leis raciais - a Segunda Guerra Mundial se precipitava, 
assim como a República Social Italiana (RSI), o Holocausto, a 
Resistência, o Reino do Sul... O início da década de 1940 viu o início 
da formação dos três principais partidos - DC, PCI e PSI - que 
dominariam pelo meio século seguinte (isto é, até o colapso do sistema 
político italiano em 1992), e o referendo institucional e, com ele, a 
dinastia Saboia se precipitaram ainda mais; Assim, a batalha secular das 
forças populares antidinásticas chegou ao fim, a Guerra Fria eclodiu e a 
dupla fascismo-antifascismo foi justaposta à nova dupla 
comunismo-anticomunismo, enquanto o espaço político e a agência para 
"terceiras forças", particularmente aquelas de inspiração libertária, 
diminuíram. E a República Democrática nasceu...

O já mencionado 1948 pode ser considerado uma demarcação ad quem, um ano 
definidor que - na minha opinião - para além das inúmeras continuidades 
políticas e institucionais do contexto, e mesmo de algumas experiências 
pessoais interessantes de longevidade militante, marcou um novo "ponto 
sem retorno" (o segundo em ordem cronológica após 1937) rumo ao recuo 
libertário. O que certamente não estava diminuindo era a qualidade da 
reflexão teórica, muito pelo contrário. Um exemplo disso é a "Volontà", 
revista que, sob a direção de Giovanna Caleffi Berneri, desde sua 
fundação até a década seguinte, serviu como encruzilhada e laboratório 
intelectual para o diálogo entre libertários e a esquerda herética na 
Europa. Na verdade, os tempos e as formas de conceber o espaço público e 
a comunicação haviam mudado, juntamente com a geopolítica global. A 
falta de rotatividade geracional foi uma das razões para o declínio do 
movimento; talvez não a única, como se pode constatar tanto em estudos 
baseados em fontes policiais quanto naqueles derivados do estudo 
cuidadoso das décadas de 1940 e 1950 pelo semanário "Umanità Nova".

Após a guerra, o movimento perdeu sua base de classe, coincidindo com as 
profundas transformações do país. A militância partidária como luta pela 
libertação nacional contra o ocupante alemão, o chamado ao Risorgimento 
e o mito soviético foram os elementos que tiveram um impacto 
significativo na transição para a democracia. O antifascismo, convertido 
em sistema de governo, serviu como meio de conciliar o político e o 
Estado. O PCI e a CGIL, auxiliados pelo desenvolvimento de partidos de 
massa e pela estratégia inclusiva de Togliatti, herdaram o legado de 
subversão da esquerda. O declínio restante ocorreu com a Guerra Fria. 
Mesmo em áreas com uma tradição libertária consolidada, grupos 
simpatizantes se dividiram, especialmente durante o referendo de 2 de 
junho de 1946 e as eleições de 1948, eventos sem retorno. Uma vez que o 
movimento operário se integrou ao Estado, a normalização começou. A fase 
de oportunidades antifascistas radicais havia se mostrado efêmera; em 
vez disso, uma fase de abandono de grandes esperanças estava surgindo. 
Nesse ponto, a nostalgia política permaneceu um suporte ineficaz e 
frágil para estimular a criatividade e a imaginação social (pelo menos 
até o despertar e os ainda distantes novos Grandes Espoirs da esquerda 
radical em 1956 e 1968).

Giorgio Sacchetti

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