A-Infos (ca) Italy, Umanita Nova #27-25 - Anarquistas en la Transición (1937-1948). Reflexiones historiográficas sobre el 80.º aniversario de la FAI (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Mientras se llevan a cabo numerosas iniciativas para conmemorar el 80.º 
aniversario de la fundación de la Federación Anarquista Italiana, 
incluyendo un congreso científico de gran impacto (Carrara, 11-12 de 
octubre de 2025), me gustaría resumir brevemente, para los lectores de 
Umanità Nova, un par de cuestiones metodológicas y, en mi opinión, 
sustanciales que abordé recientemente en un ensayo que se publica 
actualmente en Viella, un volumen colectivo dedicado a los anarquistas 
en la Resistencia (editado por Claudio Silingardi). Esto implica, ante 
todo, superar el carácter "sagrado" de la cesura periodizadora de 1945 
adoptando una perspectiva más apropiada, aunque compleja: la década de 
crisis de 1937 a 1948, cambiando así radicalmente nuestra perspectiva. 
Finalmente, es necesario explicar la "reducción" de las filas 
anarquistas tras la Segunda Guerra Mundial, un fenómeno claro y a menudo 
ignorado, ampliamente documentado por diversas fuentes.

La insuficiencia de 1945 como punto de inflexión periodizadora, tanto 
global como italiana, se confirma, sin embargo, por notables 
continuidades. La primera es la de los campos de internamiento, que, 
después del 25 de julio de 1943, continuaron funcionando en Italia bajo 
el gobierno de Badoglio -como en el caso de Renicci d'Anghiari, 
destinado a eslavos y anarquistas-, campos de concentración que, tras la 
liberación de Auschwitz (27 de enero de 1945), continuaron en la URSS, 
en la forma del Gulag, y mucho después de la muerte de Stalin.

La segunda continuidad es la del Estado italiano, examinada por Claudio 
Pavone. Identifica cuatro conjuntos de factores como obstáculos a la 
discontinuidad: la subestimación del problema del Estado por parte de la 
Resistencia, junto con la precariedad e inconsistencia del CLN; el papel 
de continuidad de facto desempeñado por la República Social Italiana y 
la restauración implementada por los Aliados; el compromiso sobre el que 
nació la Asamblea Constituyente y las debilidades en la implementación 
de la Carta Constitucional; el absurdo de las purgas y sanciones contra 
el fascismo; y, finalmente, la persistencia de los aparatos 
paraestatales desarrollados en la década de 1930 y del personal del 
prefecto.

Las cesuras de 1937-1948, pertinentes a la trayectoria específica del 
anarquismo italiano en el siglo XX, se entrecruzan tanto con la dinámica 
global de la guerra y la posguerra, típica de las guerras civiles 
prolongadas, como con el contexto nacional específico de referencia: 
Italia como país. Un contexto donde, en ese preciso período, 
convergieron acontecimientos institucionales traumáticos con 
consecuencias sociopolíticas y culturales duraderas. Esta es la llamada 
"década de la crisis italiana" y de las transiciones evocadas por 
Giovanni De Luna. Una década que puso de relieve las enormes 
dificultades de emerger de una dictadura de veinte años y una guerra 
ruinosa, y que continuaría alimentando narrativas estancas y 
compartimentadas y disputas interpretativas. Por lo tanto, era el 
momento oportuno para un relato exhaustivo y completo de aquellos años. 
Años en los que, tras la contundente derrota del antifascismo en España 
y la llegada de las leyes raciales, se precipitaba la Segunda Guerra 
Mundial, al igual que la República Social Italiana (RSI), el Holocausto, 
la Resistencia, el Reino del Sur... A principios de la década de 1940 se 
iniciaron los tres partidos principales -DC, PCI y PSI- que dominarían 
durante el siguiente medio siglo (es decir, hasta el colapso del sistema 
político italiano en 1992), y el referéndum institucional y, con él, la 
dinastía Saboya, se precipitaban aún más. Así, la centenaria batalla de 
las fuerzas populares antidinásticas llegó a su fin, estalló la Guerra 
Fría y el binomio fascismo-antifascismo se yuxtapuso con el nuevo 
binomio comunismo-anticomunismo, mientras que el espacio político y la 
capacidad de acción de las "terceras fuerzas", en particular las de 
inspiración libertaria, se redujeron. Y nació la República Democrática...

El mencionado 1948 puede considerarse una demarcación ad quem, un año 
decisivo que -en mi opinión- más allá de las innumerables continuidades 
políticas e institucionales del contexto, e incluso algunas interesantes 
experiencias personales de longevidad militante, marcó un nuevo "punto 
de no retorno" (el segundo en orden cronológico después de 1937) hacia 
el repliegue libertario. Lo que ciertamente no disminuía era la calidad 
de la reflexión teórica, todo lo contrario. Un ejemplo de ello es 
"Volontà", una revista que, bajo la dirección de Giovanna Caleffi 
Berneri, desde su fundación hasta la década siguiente, sirvió como punto 
de encuentro y laboratorio intelectual para el diálogo entre los 
libertarios y la izquierda herética en Europa. Sin embargo, los tiempos 
y las formas de concebir el espacio público y la comunicación habían 
cambiado, junto con la geopolítica global. La falta de relevo 
generacional fue una de las razones del declive del movimiento; quizá no 
la única, como se desprende tanto de estudios basados en fuentes 
policiales como de los derivados del minucioso estudio de las décadas de 
1940 y 1950 realizado por el semanario "Umanità Nova".

Tras la guerra, el movimiento perdió su base de clase, coincidiendo con 
las profundas transformaciones del país. La militancia partidista como 
lucha de liberación nacional contra la ocupación alemana, el llamamiento 
al Risorgimento y el mito soviético fueron elementos que tuvieron un 
impacto significativo en la transición a la democracia. El antifascismo, 
convertido en sistema de gobierno, sirvió como medio para reconciliar lo 
político con el Estado. El PCI y la CGIL, impulsados por el desarrollo 
de partidos de masas y la estrategia inclusiva de Togliatti, heredaron 
el legado de la subversión de la izquierda. El declive restante se 
produjo con la Guerra Fría. Incluso en zonas con una tradición 
libertaria consolidada, las camarillas simpatizantes se dividieron, 
especialmente durante el referéndum del 2 de junio de 1946 y las 
elecciones de 1948, acontecimientos sin retorno. Una vez integrado el 
movimiento obrero en el Estado, comenzó la normalización. La fase de 
oportunidades antifascistas radicales había resultado efímera; en 
cambio, se avecinaba una fase de abandono de grandes esperanzas. En ese 
momento, la nostalgia política seguía siendo un apoyo ineficaz y frágil 
para estimular la creatividad y la imaginación social (al menos hasta el 
despertar y las aún lejanas nuevas Grandes Esperanzas de la izquierda 
radical en 1956 y 1968).

Giorgio Sacchetti

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