A-Infos (ca) Spaine, Regeneracion: El Partido Liberal Mexicano y el magonismo revolucionario Por LIZA (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

La labor de aunar relaciones entre el movimiento campesino de México y 
el movimiento obrero de los Estados Unidos con una perspectiva 
revolucionaria a principios del siglo XX, la abordaría de manera muy 
eficaz el Partido Liberal Mexicano (PLM) de los hermanos Flores Magón. 
---- ¿Y los anarquistas no han renegado siempre de los partidos? No, los 
anarquistas hemos luchado siempre contra el poder de dominación del 
sistema que nos subyuga, pero jamás hemos renegado de organizarnos en 
torno a una plataforma, alianza, junta, partido... o las denominaciones 
que se quieran dar a una entidad que nos reúna a los anarquistas para 
pensar mejor nuestras estrategias en la lucha revolucionaria de masas.

Como ejemplo histórico de nuestra tradición organizativa en la izquierda 
libertaria, ese camino lo encabezaron estos hermanos Flores Magón junto 
a cientos de hombres y mujeres de México y con numerosas redes en los 
EE.UU. que escribirían las notas revolucionarias más interesantes del 
continente americano, y previas a revoluciones como la soviética, la 
espartaquista o la revolución social española.

Antecedentes ideológicos y la creación de un programa unitario y 
estratégico del PLM

El 28 de septiembre de 1905 en San Luis, Misuri, se fundaba la Junta 
Organizadora del Partido Liberal Mexicano sobre el objetivo de articular 
a las fuerzas opositoras a la dictadura porfirista en México. Tiene su 
antecedente desde finales del siglo XIX en la tradición liberal 
mexicana, cuya corriente venía participando en luchas estudiantiles y 
sociales contra las reelecciones del dictador Porfirio Díaz. Los 
hermanos Ricardo y Enrique Flores Magón, en esa estela liberal habían 
entrado ya en contacto con las ideas del comunismo anarquista de Piotr 
Kropotkin y Errico Malatesta, y habían fundado el periódico Regeneración 
en el año 1900, lo que les costó su encarcelamiento temporalmente.

En 1901 hubo el Primer Congreso de Clubes Liberales en la ciudad 
mexicana de San Luis de Potosí, del cual nace una primigenia 
confederación, que será duramente reprimida por el gobierno dictatorial 
de Porfirio Díaz, y encarcelados muchos de sus miembros. Además 
suprimieron el periódico Regeneración. Estos círculos liberales 
radicalizados y con postulados por parte de los hermanos Magón cercanos 
al anarquismo comunista organizado siguen siendo reprimidos al año 
siguiente, lo cual obliga a su exilio a Laredo, Texas, al otro lado de 
la frontera mexicana. Por otro lado, un grupo de liberales encabezado 
por Camilo Arriaga se exiliaron en San Antonio, también estado de Texas. 
Este en la última década del siglo XIX había protagonizado 
movilizaciones sociales y anticlericales, y había difundido ideas 
socialistas y anarquistas europeas entre la clase trabajadora mexicana, 
pero termina no estando de acuerdo con los Flores Magón cuando 
plantearon llevar esas ideas a la práctica.  El grupo de Arriaga será 
reprimido en Texas, actuando la policía porfirista junto a las fuerzas 
represivas estadounidenses, mientras el grupo de los hermanos Magón 
marchan más al norte, a la ciudad de San Luis, en Misuri, donde sería 
fundado definitivamente el Partido Liberal Mexicano.


Durante casi un año, a lo largo de 1905, estuvieron teniendo discusiones 
profundas sobre la situación política, económica y social mexicana, e 
igualmente conectada a la realidad obrera estadounidense, pues la 
opresión de clase era común a ambos lados de la frontera, aunque el 
objetivo principal fuese derrocar a la dictadura porfirista. El programa 
fue elaborado por la convocatoria de la Junta Organizadora del PLM a 
través de Regeneración. Los militantes fueron haciendo llegar sus 
propuestas por correo, y en abril de 1906 se sometía a valoración un 
proyecto del programa. Finalmente el 1 de julio de 1906 se presenta un 
programa político con propuestas revolucionarias en ese contexto 
temporal particularmente como la supresión de la reelección o la 
supresión de la pena de muerte para cualquier preso, la educación laica 
y gratuita, el establecimiento de un salario mínimo, la prohibición del 
trabajo infantil, la expropiación de los latifundios y la reducción de 
las jornadas laborales.

Se presentó a través del periódico Regeneración que tuvo una tirada de 
250 mil ejemplares, y se reprodujo igualmente en medio millón de pliegos 
distribuidos tanto en México, Estados Unidos, Europa, y algunos países 
de América Latina. Ese programa agrupó a centenares de organizaciones 
liberales y, principalmente, obreros contra la dictadura de Porfirio 
Díaz. Este programa del PLM incluía objetivos políticos, sociales, y 
también laborales y en el ámbito económico, con una finalidad 
estratégica revolucionaria conectando acuerdos de mínimos con una 
subversión completa del sistema de dominación. Igualmente, años más 
tarde, reconocía el propio Flores Magón, que este programa incluía 
puntos claramente reformistas para atraer a la organización y a la lucha 
al movimiento de masas. Considerado un primer paso para acercar a la 
revolución social, expresado de manera mucho más evidente en el 
Manifiesto del 23 de septiembre de 1911 con una postura abiertamente 
anticapitalista y socialista anarquista que traería el lema «Tierra y 
Libertad».

Huelga e insurrección minera en Cananea y lucha del textil en Río Blanco

Antes de la Revolución Mexicana de 1910, este programa tuvo su reflejo 
práctico en las huelgas e insurrecciones en los años previos. Sin esa 
acumulación de fuerza social y de experiencias de revuelta no hubiese 
sido posible el inicio del proceso revolucionario posterior y su 
plasmación en la alianza zapatista-magonista con un plan transformador 
desde la raíz. Debido a la organización clandestina que tenía el Partido 
Liberal Mexicano, estaba presente en numerosas ciudades y puntos 
estratégicos de la lucha contra el Porfiriato, debiendo defenderse de la 
brutal persecución. Se potencian varias sublevaciones contra la 
dictadura de Porfirio Díaz, en el poder desde 1876, el cual había 
implementado las políticas económicas del capitalismo a finales del 
siglo XIX en México, profundizando las desigualdades sociales.

Los posicionamientos políticos del PLM influyeron directamente en el 
estallido en junio de 1906 de la huelga minera de Cananea, en Sonora, un 
levantamiento obrero de varios días contra la empresa «Cananea 
Consolidated Copper Company», propiedad del empresario y coronel 
estadounidense William C. Greene. Esta huelga la organizaron los 
trabajadores mexicanos luchando contra la explotación laboral y la 
miseria de la vida a la que estaban sometidos. La policía rural 
porfirista reprimió a los mineros con el apoyo de Rangers del estado de 
Arizona enviados a petición del cónsul estadounidense para defender sus 
intereses capitalistas. Miles de trabajadores se levantaron en 
insurrección, mientras veintitrés obreros fueron asesinados y otros 
veintidós heridos; y pese a la represión esta Huelga de Cananea fue una 
muestra de que la clase trabajadora mexicana estaba acumulando capacidad 
de autoorganización en defensa de sus intereses. Decenas de obreros 
fueron detenidos, entre ellos, tres trabajadores que habían liderado la 
huelga, y que fueron enviados a la prisión política de San Juan de Ulúa. 
Estos trabajadores llevaban meses en contacto con militantes del PLM que 
habían creado junto a los obreros un semanario denominado «Centenario», 
en cuanto los magonistas fueron detectados por guardias de la mina 
tuvieron que desaparecer, pero ya se había creado un club liberal 
secreto que agitaría la huelga y los acontecimientos revoltosos posteriores.

Durante ese verano el PLM organiza una rebelión generalizada en México 
programada para septiembre de 1906, coincidente con el Día de 
Independencia (16 de septiembre), y que la compondrían una cincuentena 
de grupos guerrilleros bien armados. Se levantarían en armas en 
distintos puntos del interior de México, incluidos rebeldes Yaquis, 
comunidad indígena de Sonora, mientras que otros grupos de apoyo desde 
Estados Unidos tomarían las principales ciudades aduaneras, y 
consolidarían el abasto de armamento. Sin embargo, la primera semana de 
septiembre, muchos magonistas fueron detenidos por la policía 
estadounidense, decomisadas sus armas y descubiertos documentos 
fundamentales para la rebelión.

La rebelión programada había sido desarticulada pero aún así se produjo 
un levantamiento el 26 de septiembre en distintos municipios del estado 
de Coahuila principalmente, sofocado por fuerzas federales. El 30 de 
septiembre de 1906 estalla la rebelión de Acayucan, Minatitlán y Puerto 
México, todas ellas en el estado de Veracruz, donde estaban delegados 
del PLM y fue impulsada por Hilario C. Salas y Cándido Donato Padua con 
un total de mil rebeldes magonistas que contaban con el apoyo de 
indígenas y grupos campesinos. Los enfrentamientos contra el ejército 
federal duraron cuatro días completos, bastantes rebeldes murieron, 
otros encerrados en cárceles políticas y otros huyeron a la zona de la 
sierra para reorganizar guerrillas que estuvieron en combate hasta 1911. 
Muchos de los indígenas capturados por fuerzas federales fueron 
deportados a Valle Nacional, una zona tabacalera en las montañas del 
noroeste de Oaxaca donde eran esclavizados por los hacendados.

A mediados de octubre de 1906 hubo un tercer intento de insurrección en 
Camargo, en el estado de Tamaulipas que fue derrotado, y tan solo tres 
días después un grupo en El Paso, liderado por Ricardo Flores Magón, 
Antonio Villarreal y Juan Sarabia, protagonizó una incursión en Ciudad 
Juárez. Fueron detenidos por soldados federales al cruzar la frontera, 
ya que los policías porfiristas infiltrados ya conocían sobre el plan. 
Además, el resto de rebeldes fueron detenidos en la ciudad fronteriza de 
los Estados Unidos por agentes de migración y detectives de la agencia 
Pinkerton, pudiendo tan solo escapar Ricardo Flores y Modesto Díaz.

Sin embargo, estos intentos insurreccionales no estaban desconectados de 
la realidad social, política y el clima cada vez más incrementado de 
oposición al Porfiriato. Y en enero de 1907 estalla una nueva huelga del 
movimiento obrero mexicano en la fábrica de huaraches (sandalia mexicana 
que procede lingüísticamente de la lengua purépecha) de Río Blanco en 
Veracruz. Esta era una de las fábricas más grandes y buque insignia del 
Porfiriato, aunque se extendió también a fábricas de los municipios de 
Nogales y Santa Rosa. En 1905 se había fundado la Sociedad Mutualista de 
Ahorros, con muchos trabajadores inscritos y organizados en el apoyo 
mutuo y la reivindicación de mejoras laborales. Pero en abril de 1906 se 
había constituido el Gran Círculo de Obreros Libres, promovido por dos 
trabajadores militantes del PLM magonista. Sus estatutos se mantenían 
clandestinos por la represión porfirista, y tenían relaciones directas 
con la Junta Revolucionaria que para entonces ya estaba constituida en 
San Luis, Misuri.

Tras un paro patronal en el mes de diciembre ante el incremento de la 
lucha obrera, la vuelta al trabajo tras el año nuevo se produce con la 
represión porfirista a la libertad de asociación y de prensa. Miles de 
obreros y sus familias se reunieron en Río Blanco, y solicitaron en la 
tienda de abastos de la empresa que se les entregase suficiente maíz y 
frijol hasta que percibieran sus salarios. Ante la negativa del tendero, 
que era protegido por los dueños de la fábrica, fue una mujer llamada 
Margarita Martínez, quien animó al pueblo a que se tomasen por la fuerza 
las provisiones negadas. Tras el saqueo de la tienda se prendió fuego a 
la fábrica, pero los huelguistas no sabían que batallones de soldados 
estaban a las afueras del pueblo. Comandados por el general Rosalio 
Martínez, el subsecretario de Guerra, estos soldados entraron al pueblo 
disparando a quemarropa contra la multitud sin resistencia posible y 
dejando centenares de muertos entre mujeres, menores y hombres.

Redes y resistencias en el crecimiento del PLM. La lucha de las mujeres 
en el seno de la organización

Estamos repasando exclusivamente la relevancia del Partido Liberal 
Mexicano previo a la Revolución Mexicana, porque ese episodio merecería 
un análisis a parte debido a la radicalización de acontecimientos, las 
comunas anarquistas que se declararon, y las relaciones política 
imbricadas con el zapatismo al sur mexicano. Todas estas insurrecciones 
previas están conectadas con el programa del PLM publicado en 1906, es 
decir, los numerosos clubes liberales que surgieron en muchas ciudades 
mexicanas trasladaban los principios políticos de este programa, y se 
coordinaba la autoorganización obrera y campesina.

Sin embargo, se tenía enfrente a una dictadura implacable como el 
Porfiriato, aliado con la burguesía y el clientelismo capitalista 
internacional, pero sobre todo, con la inserción del incipiente 
imperialismo estadounidense que venía practicando sobre México esa 
explotación con un carácter expansivo y neocolonial. Es por ello, que 
los intentos insurreccionales y huelgas en la primera década del siglo 
XX, detrás de las cuales estuvo siempre el PLM, estaban completamente 
conectadas a los movimientos de masas. No fueron intentos 
individualizados, ni desprovistos de una organización social y política 
detrás que conectaba con las reivindicaciones obreras y campesinas, y 
esa es una de las claves principales para comprender por qué se dieron, 
y la manera en que sumaron para que fuese posible una Revolución pocos 
años después. Las huelgas insurreccionales son necesarias en la lucha 
socialista libertaria, pero deben conformar parte de un todo 
estratégico, y no deben de dar la espalda a la clase trabajadora, de la 
cual, los magonistas como trabajadores y militantes, integraban por 
completo.

Este movimiento anarquista en México, encabezado por el PLM para luchar 
contra el Porfiriato y el capitalismo no fue posible sin alcanzarse 
previamente un alto grado de redes transnacionales, es decir, un 
anarquismo sin fronteras. La prensa, la propaganda, la solidaridad 
internacional que sostuvieron cientos de hombres y de mujeres. Y es que 
la historia oficial, pero también la falta de voluntad memorialista 
entre nuestras filas de la izquierda libertaria, no ha valorado y 
analizado suficientemente el impacto político de las redes de mujeres 
implicadas en este entramado del PLM. La clandestinidad tampoco ayuda a 
conocer datos o informaciones, desgraciadamente nuestros hilos 
rojinegros en la historia tornan invisibles por pura supervivencia del 
movimiento, pero se tejen por manos femeninas y disidencias. Su labor 
particularmente fue notoria en mantener vivo el proyecto revolucionario, 
incluso en los momentos de mayor represión.

Las mujeres del PLM tuvieron roles clave en la organización y difusión 
del ideario anarquista. María Talavera Broussé, por ejemplo, actuaba de 
enlace entre presos políticos y los militantes en libertad, trasladando 
mensajes que permitieron coordinar rebeliones como la de Cananea, o la 
de Río Blanco. Además, esta labor no solamente se redujo a México, ya 
que estableció vínculos con organizaciones obreras estadounidenses como 
la IWW. Igualmente, y en particular, María Talavera colaboró con Emma 
Goldman o Voltairine de Cleyre, quienes desde la revista política 
«Mother Earth», apoyaron la lucha mexicana.

Otras mujeres como Francisca J. Mendoza o Lucía Norman, se encargaron de 
la redacción y distribución de Regeneración. La primera de ellas 
procedía de una familia obrera, y aprotaba una perspectiva militante que 
conectaba la lucha anticapitalista y la emancipación femenina. De hecho, 
su labor editorial permitía que el mensaje anarquista llegara a 
comunidades campesinas y obreras en ambos lados de la frontera. Las 
colaboraciones con revistas estadounidenses como «The Border», 
financiada por la socialista Elizabeth Trowbridge, permitía que el 
movimiento mexicano recibiera apoyo económico y logístico de otras redes 
anarquistas en Estados Unidos, e incluso de Europa. Emma Goldman llamó a 
solidarizarse con los magonistas, y logró que anarquistas desde Nueva 
York a Barcelona apoyasen la defensa legal de Ricardo Flores Magón y 
otros presos.

Más allá de la prensa, las mujeres magonistas difundieron el ideal 
anarquista organizando veladas literarias, obras de teatro y mítines, 
donde se acogían a nuevos simpatizantes y futuros militantes de la red 
organizativa. Otras como Dolores Jiménez Muro participaron de la 
redacción del programa del PLM, y fue simpatizante del magonismo, 
apareciendo en la famosa fotografía posteriormente de Emiliano Zapata y 
Pancho Villa en la silla presidencial. Las mujeres estuvieron en una 
lucha cultural e ideológica sin la que no podría haberse dado el 
crecimiento del PLM. Esas redes protagonizadas por esas mujeres fueron 
esenciales para mantener la cohesión del movimiento anarquista en el 
exilio y cuando se sufría represión, participando por supuesto del 
contrabando de armas necesario para realizar la lucha. De la misma 
manera quiere hacerse una mención explícita a las comunidades indígenas 
que se aliaron con el magonismo, como los yaquis, o militantes 
magonistas que eran de pueblos originarios mexicanos. Y es que el 
programa político de 1906 en su punto 50 incluía la siguiente mención:

«Al triunfar el Partido Liberal se confiscarán los bienes de los 
funcionarios enriquecidos bajo la dictadura actual, y lo que se produzca 
se aplicará al cumplimiento del capítulo de tierras, especialmente a 
restituir a los yaquis, mayas y otras tribus, comunidades o individuos 
los terrenos de que fueron despojados, y al servicio de la amortización 
de la deuda nacional»

Todos estos centenares de redes y miles de integrantes de la clase 
dominada se unieron bajo la lucha por la emancipación total, ese era su 
objetivo y por ello se organizaban en torno al Partido Liberal Mexicano, 
un precursor de los más interesantes a la plataforma. Un ejemplo valioso 
en nuestra historia anarquista sobre la necesidad de una organización 
fuerte con redes bien establecidas y un programa claro integrado en las 
reivindicaciones de la clase trabajadora y con una clara intención 
revolucionaria. Si bien el anarquismo nace en el siglo XIX en Europa de 
los movimientos de lucha de clase, su desarrollo, revisiones y mejora en 
otras latitudes lo único que han hecho ha sido engrandecer su pasado y 
aportarnos nuevas herramientas de combate.

Por siempre tierra y libertad, que no se diluya en la noche de los 
tiempos oscuros.

Ángel Malatesta, militante de Liza, Plataforma Anarquista.

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