A-Infos (de) Canada, Collectif Emma Goldman - Antifa, mehr denn je! (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die aktuelle politische Szene ist von einer überwältigenden Schwere 
geprägt. International ist die Lage alarmierend: Wir erleben täglich 
eine Abdrift in Richtung Autoritarismus und Faschismus, insbesondere 
südlich der Grenze. ---- In Quebec manifestiert sich diese Angst in 
einer Eskalation der Identitätspolitik, die von Parteien wie der PQ und 
der CAQ angeheizt wird. Ihre Strategie besteht darin, alle 
gesellschaftlichen Missstände - die Wohnungskrise, die Bildungskrise, 
die Gesundheitskrise - auf "die anderen" zu schieben, also auf 
Einwanderer oder Neuankömmlinge.

Diese Taktik dient dazu, ihre Inkompetenz und die schädlichen 
Auswirkungen ihrer eigenen Politik zu verschleiern, die historisch und 
aktuell aus Folgendem besteht:

- Großunternehmen Geschenke machen;
- Steuern für die Reichen senken;

- Öffentliche Dienstleistungen drastisch schwächen - ein Trend, der Teil 
einer Regierungskontinuität ist, die weit über Legaults siebenjährige 
Amtszeit hinausgeht (Couillard, Charest, Landry, Bouchard usw.).

Die Grundlagen des antifaschistischen Kampfes
Laut La Horde ist "Antifaschismus zu einem Kampf geworden, den es zu 
verteidigen gilt" (S. 8). Diese Notwendigkeit wurde noch verstärkt, als 
der "orange Clown" Antifaschisten (Antifas) zu einer inländischen 
Terrororganisation erklärte.

Trotz der Vorwürfe der extremen Rechten in Quebec - einer ihrer 
einflussreichsten Persönlichkeiten behauptete im Quebecer Radio, die 
Antifas seien nichts weiter als eine stalinistische Erfindung - lehrt 
uns die Geschichte etwas anderes. La Horde erinnert daran, dass 
Antifaschismus bereits vor der Gründung von Benito Mussolinis 
faschistischer Partei existierte. Schon bevor diese diesen Namen trug, 
organisierten sich Aktivisten gegen die extreme Rechte, die damals als 
"Reaktion" bekannt war. (S. 9)

Die vielfältigen Dimensionen der Bewegung
Antifaschismus ist eine vielschichtige Bewegung und lässt sich nicht auf 
eine einzige Kategorie reduzieren. Sie ist gleichzeitig:

- Eine "Selbstverteidigungsbewegung"
- Eine "revolutionäre politische Strömung"
- Eine "Gegenkultur" (S. 11)

Ihre Wurzeln liegen tief in der Geschichte linker Organisationen. In der 
Zwischenkriegszeit wurde der Antifaschismus vor allem "innerhalb der 
politischen Organisationen der Arbeiterbewegung (kommunistisch, 
sozialistisch und anarchistisch)" strukturiert und entwickelt (S. 14). 
Er ist daher eine fest etablierte politische und soziale Tradition, die 
aus dem Kampf gegen den Autoritarismus hervorgegangen ist.

Defensiver Rassismus
Die moderne extreme Rechte baut auf fünf grundlegenden ideologischen 
Säulen auf: Rassismus, Sexismus (einschließlich Homophobie und 
Transphobie), Nationalismus, Traditionalismus und Autoritarismus.

Es ist ein wichtiger taktischer Wandel zu beobachten: der Übergang vom 
offensiven zum defensiven Rassismus. Letzterer zielt darauf ab, die 
systemischen Grundlagen des Rassismus zu leugnen und Rollenbilder 
umzukehren.

Dieser defensive Rassismus artikuliert sich über mehrere Mechanismen. 
Sie äußert sich in der Aufforderung, "der Reue ein Ende zu setzen", der 
Ablehnung jeglicher historischer Schuld und der Leugnung strukturellen 
Rassismus. In Kanada wird dies durch die Äußerungen von Maxime Bernier 
(Vorsitzender der PPC) veranschaulicht, der den Nationalen Tag für 
Wahrheit und Versöhnung als "Schwindel" bezeichnete und "falsche weiße 
Schuldgefühle und den darauf basierenden Betrug" anprangerte. Hinzu 
kommt die aktive Ausbeutung antimuslimischer Stimmungen (Islamophobie), 
um Angst und Spaltung zu schüren. Schließlich propagiert die Bewegung 
trügerische Theorien wie die des "Großen Austauschs", die behauptet, 
sogenannte "historische" Bevölkerungen seien Opfer einer demografischen 
Bedrohung und so Minderheiten und Einwanderer zu mutmaßlichen 
Aggressoren machen. Diese Taktik zielt eindeutig darauf ab, die 
Machtverhältnisse umzukehren.

Die Maske der ideologischen Leere

Die aktuelle extreme Rechte zeichnet sich durch das Fehlen eines 
umfassenden Programms aus. La Horde betont, dass diese Bewegungen 
"[...]keiner bestimmten Strömung angehören" (S. 9). Um diese 
ideologische Leere zu verschleiern, greifen sie auf semantische Tarnung 
zurück und verbergen ihre Ziele hinter bewusst vagen und 
normalisierenden Bezeichnungen wie "identitär", "konservativ" oder 
einfach "rechts". Dadurch erreichen sie ein breiteres Publikum, ohne 
sich auf klare oder radikale politische Positionen festzulegen.

Antifaschismus: Antwort auf Gewalt
Die Frage der Gewalt ist zentral für die Debatte über Antifaschismus.
Einerseits kritisiert Mathieu Bock-Côté den Antifaschismus als 
gewalttätige ultralinke Miliz, die dieses Etikett nutzt, um ihre Gegner 
zu diskreditieren und ihre eigene Gewalt zu rechtfertigen.

Auf der anderen Seite argumentieren antifaschistische Organisationen wie 
Horde, dass zwar oft auf die Gewalt des Antifaschismus hingewiesen 
werde, dabei aber vergessen werde, dass es sich dabei "in erster Linie 
um eine Reaktion auf die Gewalt handelt, die rechtsextreme Bewegungen 
ausmacht" (S. 14).

Antifaschismus versteht sich daher grundsätzlich als Reaktion auf die 
inhärente und historische Gewalt der Bewegungen, die er bekämpft.

Kurz gesagt: Die Dringlichkeit des Antifaschismus ist dringlicher denn 
je, angeheizt durch das Zusammentreffen von Bedrohungen, die vom 
internationalen Autoritarismus bis zur Eskalation der Identität Québecs 
reichen. Angesichts der politischen Instrumentalisierung interner Krisen 
und des defensiven Rassismus durch die nationalistische Rechte und die 
extreme Rechte ist der Handlungsbedarf klar.

Antifaschistisch zu sein bedeutet vor allem, gegen Rassismus und 
Autoritarismus zu sein. Es ist ein wesentlicher politischer und sozialer 
Kampf, die Prinzipien von Gleichheit und Emanzipation angesichts aller 
Versuche der Spaltung oder Umkehrung der Machtverhältnisse zu verteidigen.

Es ist ein Kampf, der an Terenz' berühmte lateinische Maxime erinnert: 
"Homo sum, humani nihil a me alienum puto" (Ich bin ein Mensch, und 
nichts Menschliches ist mir fremd), die modernisiert wurde zu: "Kein 
Mensch ist fremd auf dieser Erde." Dieses Ideal stellt die Emanzipation 
aller Menschen in den Mittelpunkt des antifaschistischen Kampfes.

Quelle: La Horde, Dix questions sur l'antifascisme, libertalia, 2023, 202 S.
von Collectif Emma Goldman

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