A-Infos (pt) France, OCL CA #353 - Uma retrospectiva do "Bloqueie Tudo em 10 de Setembro" (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Este artigo resume o debate sobre o movimento de 10 de Setembro, 
realizado durante a última reunião do comitê de notícias do Courant 
Alternatif. Nossas opiniões, em geral, convergiram, mas com nuances 
baseadas em nossas próprias experiências locais. O objetivo aqui é 
apresentar os pontos-chave que emergiram do debate: os pontos fortes e 
fracos desse movimento e as possíveis perspectivas. Esta análise abrange 
apenas o período de 10 a 18 de setembro e não pretende prever o futuro. 
Nosso objetivo não é discorrer sobre os componentes desse movimento, do 
qual participamos, mas iniciar uma reflexão crítica que continuará na 
próxima reunião do Conselho.

Antes de 10 de setembro
O anúncio feito nas redes sociais, "Vamos bloquear tudo no dia 10 de 
setembro", levou, desde o início, a destacar semelhanças com o movimento 
dos Coletes Amarelos de 2018-2019. No entanto, embora alguns ativistas 
esperassem reavivar esse movimento, que havia se tornado independente de 
qualquer sindicato ou estrutura política (ver, no CA 345, a reportagem 
especial "Coletes Amarelos seis anos depois"), rapidamente ficou claro 
que estávamos em uma dinâmica muito diferente, apesar das semelhanças.
Ao contrário dos Coletes Amarelos, o movimento do dia 10 não se 
concentrou em unificar demandas: o objetivo era "bloquear" o país. Desde 
o início, adotou um discurso político mais ofensivo do que o dos Coletes 
Amarelos e, portanto, muito ambicioso. Mas, em termos concretos, foi 
mais um "Chega de estar farto!".
Para organizar o dia 10 de setembro, "Assembleias Gerais" (AGs) ou 
"Assembleias Cidadãs" foram realizadas regularmente durante todo o 
verão, reunindo mais ou menos pessoas dependendo do local. Essas AGs 
atraíram um público cada vez maior até o final de agosto, sem, no 
entanto, ir além de um meio social específico: a "esquerda da esquerda", 
mais instruída do que a média francesa e, essencialmente, pessoas que 
costumam participar de manifestações sindicais ou políticas.
Cartazes e panfletos foram organizados para incentivar as pessoas a 
aderirem a esse movimento, mas nas duas semanas anteriores a 10 de 
setembro, essas AGs pareceram atingir um limite, sem realmente conseguir 
atrair pessoas além daquelas que costumam participar de manifestações 
intersindicais (EI) e que estão fartas de sua atitude de avanço.
A forte cobertura midiática do "Bloqueiem Tudo", amplificada pelas redes 
sociais, gerou uma dinâmica que pareceu preocupar o governo. Várias 
medidas de dissuasão foram então tentadas: levantar o espectro da 
extrema direita e, em seguida, da extrema esquerda como estando na 
origem do movimento; desvio na cúpula com o suicídio anunciado do 
governo Bayrou; anúncio de um destacamento policial desproporcional para 
10 de setembro (80.000 policiais, 24 veículos blindados, sem contar os 
drones de vigilância); proibindo todo movimento em universidades e 
escolas de ensino médio (com fechamento administrativo de universidades 
no início de pequenos distúrbios e intimidação violenta de estudantes do 
ensino médio).

10 e 18 de setembro
O dia 10 não foi tão bem-sucedido quanto muitos esperavam, mas não foi 
um fracasso. Embora as manifestações tenham sido bastante grandes, os 
bloqueios, que deveriam ser o elemento central do movimento, foram 
rapidamente interrompidos, ou mesmo impossibilitados, pela polícia. 
Quanto às greves, elas foram raras - e sem greves, não se pode bloquear 
a economia.
Nas ruas do dia 10, encontramos essencialmente a fração mais radical 
daqueles que costumam estar presentes em manifestações do EI ou 
políticas, mesmo que tenhamos notado um certo número de manifestantes de 
primeira viagem. Também notamos algumas pessoas fazendo campanha pela 
causa palestina.
Portanto, havia, em sua maioria, pessoas pertencentes à classe média 
assalariada, frequentemente no serviço público, e que, não estando entre 
as rendas mais baixas, frequentemente se mobilizam por objetivos mais 
gerais do que sua própria situação - ao contrário do GJ, que lutava por 
sua situação imediata. Os trabalhadores mais explorados não aderiram ao 
movimento. Dito isso, ele parece ter sido visto com simpatia por muitos 
que não participaram.
Muitas assembleias gerais discutiram a continuidade das ações do dia 11, 
mas o movimento do dia 10 não teve outra saída além da convocação para o 
dia do SI no dia 18. Não teve impulso suficiente para se tornar 
autônomo, pois o mundo dos trabalhadores não aderiu, com poucas exceções.
O dia 10, portanto, serviu de trampolim para o SI: o dia 18 pareceu ser 
um sucesso para ele, pois foi o dia em que as manifestações foram as 
maiores.
Em muitos lugares, no entanto, não houve a mesma participação das 
manifestações de 2023. Isso pode ser parcialmente explicado pelos 
objetivos "políticos" do dia 18: oposição geral à política 
governamental, não oposição a uma de suas reformas (como a reforma da 
previdência). De qualquer forma, a mobilização foi bastante 
significativa em cidades pequenas, o que reflete a persistência dos 
laços sociais nesses territórios e, desde a GJ, uma tendência crescente 
à descentralização dos locais de protesto.

Reuniões gerais e bloqueios
As assembleias gerais que antecederam os dias 10 e 18 foram espaços 
bastante limitados para o debate político, com as discussões 
concentrando-se essencialmente nas "ações" a serem tomadas - e, 
portanto, mais na forma do que na substância - porque os bloqueios 
pareciam ser um fim em si mesmos. Essas assembleias gerais também foram, 
com muita frequência, um espaço onde as narrativas dominantes de 
ativistas que buscavam recrutar para sua própria facção, representantes 
de causas específicas e pessoas que se consideravam vanguardistas se 
afirmavam. Portanto, elas não representavam, nem social nem 
politicamente, todas as pessoas que estariam nas manifestações de 10 e 
18 de setembro, particularmente aquelas nas grandes cidades.
Nessas assembleias gerais, assim como nas discussões no Telegram ou no 
Signal, havia uma tendência a excluir pessoas que não eram 
"politicamente corretas": para participar, era necessário ter um acordo 
político prévio com as ideias políticas gerais da esquerda "radical" e 
respeitar a linguagem ou os códigos em voga nas correntes pós-modernas. 
O suficiente para afastar, em alguns lugares, ex-GJ, militantes 
sindicais de base ou funcionários "comuns".
Nesse sentido, essas AGs divergiram completamente das rotatórias da GJ, 
onde a possibilidade de compartilhar ideias e condições de vida, e de 
construir vínculos, favoreceu o processo de politização e permitiu que a 
GJ se constituísse como uma classe ativa.
Os bloqueios, por sua vez, dificilmente uniram os participantes das AGs. 
Essa forma de ação certamente tem a vantagem de poder reunir 
desempregados, estudantes, pessoas em situação precária, etc., mas não 
devemos fantasiar sobre isso. Os bloqueios, como estão atualmente, não 
bloqueiam a economia: são, antes de tudo, uma forma de se tornar visível 
ao público e aos próprios olhos, de se unir para dizer "Venha conosco".
Em muitas AGs, a greve como arma política não foi discutida, ou foi para 
pressionar a direção sindical a convocá-la. É certo que as greves podem 
bloquear a economia. Mas a fraqueza das greves atuais faz delas, por 
enquanto, apenas mais uma fantasia, a de grupos políticos convocando uma 
"greve geral" de forma encantatória.

Autonomia e intersindicalidade
A CGT, a Solidaires e a FSU convocaram o dia 10 de setembro, mas 
marcaram a data para o dia 18. O objetivo da liderança sindical era, na 
verdade, principalmente "desinflar" o dia 10, marcando mais um dia de 
mobilização... ao mesmo tempo em que davam a impressão de apoiar o 
"Bloquear Tudo", para não se opor à franja de sindicalistas que reclamam 
da política da IS.
Em alguns lugares, as equipes sindicais chegaram a pressionar pelo 
"Bloquear Tudo", mas neste verão a IS apenas propôs uma petição contra o 
projeto Bayrou, enquanto o chamado para o dia 10 já havia sido lançado.
No final, a maioria dos participantes do dia 10 também estava lá no dia 
18, embora lamentassem o retorno à rotina de pular "dias de ação".
Obviamente, o IS se beneficiou da benevolência do aparato 
político-midiático: a mídia divulgou antecipadamente um futuro sucesso 
do dia 18, a polícia permitiu que o dia 18 acontecesse sem repressão (ao 
contrário de 2023). O objetivo do governo era recolocar o SI na sela 
(não havia dúvida de que seria esmagado) e orientar os "parceiros 
sociais" na direção certa para negociar melhor com eles.
No entanto, o fracasso do 10º não deve ser atribuído apenas à liderança 
sindical: se esta trabalhou para interromper o "Bloqueio de Tudo", sua 
falta de perspectivas autônomas também desempenhou um papel. O sucesso 
do 18º, em comparação com o 10º, destaca nossa incapacidade parcial de 
nos auto-organizarmos fora das instituições reformistas, tanto políticas 
quanto sindicais. O 10 de Setembro é o apogeu do que os ativistas da 
esquerda "radical" podem realizar de forma "autônoma": uma espécie de 
autogestão do "dia de ação", certamente sem a liderança sindical, mas 
igualmente sem um futuro como o seu.

A saída política
Muitas vezes, além de "bloquear por bloquear", a única saída "política" 
do movimento tem sido política: eleições futuras. Portanto, não é por 
acaso que a LFI se apressou nisso. As organizações políticas sempre 
confinam os movimentos sociais a perspectivas eleitorais. Seria 
necessário conseguir colocá-los em minoria dentro desses movimentos, 
atraindo sua base para perspectivas mais radicais.
Mas o antifascismo não incentiva uma politização mais ampla: embora 
slogans contra o "fascismo" dominem o período atual, esse termo é um 
termo genérico usado para uma gama de assuntos tão ampla quanto vaga. 
Assim, qualifica a violência atual do Estado, como se o Estado burguês 
não fosse intrinsecamente violento. Além disso, o "fascismo" é 
instrumentalizado por certas redes para silenciar qualquer crítica a 
certos raciocínios ou práticas. Finalmente, o antifascismo também 
oferece apenas perspectivas eleitorais como saída: para bloquear o RN, é 
preciso, em última análise, ir, ou mesmo convocar, "votar bem" 
(especialmente o NFP), o que equivale a consolidar a ordem estabelecida 
defendendo as chamadas instituições democráticas.
Última observação: "Bloqueie tudo" não buscou uma junção com outros 
movimentos, como lutas territoriais contra grandes obras inúteis e 
destrutivas; tal associação permitiria, no entanto, ampliar o protesto 
para um terreno radicalmente oposto ao capitalismo.

Para o resto
Os preparativos para o 10º dia colocaram as assembleias gerais de volta 
na agenda, algo que quase não existia em 2023; isso permitiu o início da 
auto-organização fora do sindicato e dos aparatos políticos. O movimento 
do 10º dia começou em oposição geral à política atual. Observamos uma 
politização de um segmento da juventude...
Tudo isso é positivo em uma sociedade onde as tensões estão aumentando 
(por exemplo, a FNSEA e a Medef estão ameaçando o governo). Há também 
uma ameaça de guerra. Dada a trajetória atual do capitalismo, o conflito 
social provavelmente aumentará. Mas essa situação instável pode levar ao 
medo e à inação. Devemos, portanto, assumir um debate político com 
pessoas com quem discordamos, insistindo na ideia de que é a inação (e 
não a ação) que representa um problema para o futuro.
No entanto, sem um projeto de mudança social, não há dinâmica possível 
de protesto. Portanto, precisamos apresentar a ideia de que o movimento 
social deve parar de estar constantemente na defensiva e, em vez disso, 
tentar oferecer perspectivas de ruptura com este mundo. Os movimentos 
sociais devem se repolitizar, afirmando a necessidade de destruir o 
capitalismo, que é a morte do passado, do presente e, principalmente, do 
futuro. Porque, longe de ser apenas uma forma particular de organização 
econômica, ele constitui uma relação social global, que diz respeito a 
todos os aspectos da vida política, econômica, social, cultural, 
biológica ou emocional. É urgente redescobrir um imaginário desejável, 
propondo outra forma de organização social indispensável para combater a 
barbárie desse sistema de exploração e opressão. Isso significa 
construir coletivamente um projeto revolucionário concreto, baseado em 
uma atividade socialmente útil: decidimos juntos o que produzimos, como 
produzimos, para quem produzimos e com que finalidade. E como o 
compartilhamos igualmente.

Visando o comunismo, sem se contentar com a autogestão.

O Poitou CJ, 20/09/25

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