A-Infos (fr) Socialisme Libertaire - L'anthropomorphisme

«Le mot «Anthropomorphisme» a reçu deux sens principaux; l'un, plus 
restreint et qui appartient à l'histoire des religions: croyance à des 
dieux doués de forme humaine et de passions humaines; l'autre, plus 
général et qui appartient à la philosophie: tendance à attribuer à la 
cause première les attributs de la nature humaine idéalisés, élevés à 
leur plus haute perfection.» ---- Avant l'apparition de la philosophie 
proprement dite et des conceptions générales de l'homme et du monde, les 
idées de causalité et de finalité intentionnelles avaient pris 
possession de l'esprit humain. ---- L'état primitif nous montre le culte 
anthropomorphique s'adressant à des dieux mal définis soleil, astres, 
aurore, nuit. En sortant de cet âge d'ignorance la pensée humaine prit 
deux directions l'Inde transforma ce polythéisme indécis en un 
panthéisme naturiste, la Perse et la Grèce tendirent à préciser de plus 
en plus les mythes, à personnifier les dieux, à leur donner une 
physionomie, une figure, un rôle original et distinct de la nature.

En Asie, le peuple judaïque fut le premier qui matérialisa l'objet de 
son culte. Il suffit de parcourir les livres hébraïques pour se 
convaincre que dieu n'y parle et n'y agit que comme un homme. Jéhovah 
est le prince invisible des juifs. Dans la Bible, on ne rencontre pas 
une seule allusion à la vie future. Il n'en pouvait être autrement pour 
le matérialisme, la conscience, la mémoire, l'intelligence ne sont que 
le résultat de l'agencement de certains organes. Quand ces organes 
viennent à se dissoudre, la conscience et la mémoire doivent 
nécessairement s'anéantir. C'est d'ailleurs ce qu'a formellement 
enseigné Salomon, le seul recommandable des philosophes qu'ait produits 
l'antiquité juive.

En Grèce, l'anthropomorphisme consista principalement dans un culte 
paganiste décalqué sur les moeurs de ses habitants. Ce furent les 
différences de fonctions qui distinguaient les citoyens entre eux qui 
servirent de base à l'édifice religieux. Il y eut les dieux patrons de 
chaque industrie Minerve pour les savants, apollon pour les poètes, 
Mercure pour le commerce, etc. Les dieux furent réputés égaux et, malgré 
sa prééminence, Jupiter, soumis comme eux tous aux lois du Destin ne 
joua guère que le rôle d'un président de République.

Le christianisme - qui donna la plus grande extension au spiritualisme - 
n'en reste pas moins entaché d'anthropomorphisme. La qualité divine 
accordée à Jésus peut à elle seule justifier cette affirmation . 
L'adoration de l'homme par l'homme entre dans une nouvelle phase et 
trouve là sa plus large expression. -L'Arianisme même, qui ne niait la 
divinité de Christ qu'à titre égal de celle de Dieu père, touche par 
certains côtés aux cultes anthropomorphes.

Néanmoins, à partir de la ruine du judaïsme et du paganisme 
l'affirmation matérialiste n'eut plus guère d'expression religieuse 
jusqu'à Mahomet. Celui-ci édifia, sur les débris des superstitions 
arabes, les croyances d'un anthropomorphisme moins grossier. Il continua 
le judaïsme, mais le modifia en y introduisant la croyance à la vie 
future et en substituant à l'idée étroite de race et de nationalité 
celle, de communauté de croyance. Jéhovah n'était que le dieu d'Israël, 
Allah devint celui de tout homme s'inclinant devant le Coran.

La religion se transforma ainsi avec les progrès de l'esprit humain. 
L'homme, se développant et agrandissant ses facultés, s'éleva peu à peu 
a la conception d'êtres supérieurs à ceux qu'il adorait précédemment. 
Cette même évolution fit s'élever progressivement l'humanité du 
polythéisme au monothéisme. - Le polythéisme fut la religion générale de 
l'antiquité. Le peuple juif, considéré comme le premier peuple 
monothéiste, donna naissance au christianisme. L'islamisme, à son tour, 
devint un monothéisme plus pur, plus absolu, moins suspect que le 
monothéisme chrétien avec sa trinité mal définie.

En Europe, le christianisme incarna bientôt, grâce à sa prépondérance, 
le monothéisme général. Pour réprimer les tentatives faites par les 
schismes au nom de la religion et de la libre pensée, la chrétienté eut 
recours aux persécutions. Ses férocités et ses dépravations firent alors 
naître dans les esprits une réaction contre cette idée de Dieu au nom 
duquel les crimes étaient commis. Cette réaction aboutit, à un théisme 
informe qui fut le sentiment religieux de la Révolution, dont les 
bénéficiaires sont devenus les athées modernes.

L'athéisme est la religion de ceux qui n'en ont pas.

Les divinités célestes détrônées, l'idée d'adoration qui gisait encore 
au fond de toutes les consciences devait fatalement procréer des 
divinités nouvelles la patrie fut déclarée dieu. Les oppresseurs du 
peuple ayant jusqu'à ce jour trouvé dans les cultes de puissants 
auxiliaires, la nouvelle religion devint l'appui et la sauvegarde du 
gouvernement démocratique bourgeois. Drapeau, famille, rang, honneur et 
propriété devinrent les saints nouveaux. Aujourd'hui c'est pour eux, 
c'est en leur nom que se commettent les crimes, que se produisent les 
plus odieuses monstruosités. Les premiers socialistes qui s'élevèrent 
contre la nouvelle religion athéistique tombèrent eux-mêmes dans la 
routine ancienne: Saint-Simon rétablit, dans son rêve, l'organisation 
théocratique, Pierre Leroux proclame la religion de l'humanité et 
Fourier celle de la fraternité. Dans leur utopie égalitaire, les 
communistes actuels sont, eux aussi, plus ou moins imprégnés des 
sentiments religiosâtres.

L'évolution anthropomorphe s'est caractérisée, de nos jours, dans la 
religion du grand homme.

Un être humain sort-il un peu de l'ordinaire? Vite, il est mis sur le 
pavois, idéalisé. L'engouement populaire ne connaît plus de bornes: 
c'est une adulation malsaine dont les effets toujours, et à tous les 
points de vue, ont eu sur la marche ascendante de l'humanité vers la 
liberté les plus contraires résultats. Bonaparte, Louis Blanc, Gambetta 
et tant d'autres, sont de frappants exemples qui viennent appuyer cette 
critique.

La Bourgeoisie, d'ailleurs, a su profiter de cette nouvelle phase 
anthropomorphique de l'humanité. La statuomanie et les emblèmes de 
toutes sortes ont puissamment contribué à la perpétuation de l'étape 
religiosâtre que nous traversons. Les athées en ont fait les sujets 
d'idolâtrie du culte nouveau.

Et si des critiques, parfois, s'élèvent contre ces ridicules imagés de 
la part de ceux mêmes qui se disent les pionniers de l'avenir, ce n'est 
jamais contre la malsanité, de leur idiote implantation, mais sur la 
plus ou moins injuste répartition qu'on en fait. Eux-mêmes acceptent la 
hiérarchie, l'autorité et leur représentation anthropomorphe. La 
décoration n'est pas une distinction discutée: ils passent leur temps à 
batailler sur le mérite que possèdent ceux qui la portent; le drapeau 
n'offre pas prise à la moindre querelle: on ergote sur ses couleurs; 
quant aux statues: il n'en faut élever qu'aux dieux de la religion qu'on 
professe!

Une religion, quelle qu'elle soit, sera toujours l'expression de la 
superstition, de la routine et des préjugés, une source d'inégalités et 
d'injustices. Et tant qu'une bribe de ces égarements de l'esprit humain 
cherchant à s'orienter subsistera, elle fera surgir des secousses 
révolutionnaires que, seule, pourra annihiler l'iconoclaste An-archie.»

Albert Carteron, in L'Autonomie Individuelle n°8 (janvier/février 1888)

SOURCE:  La Presse Anarchiste

https://www.socialisme-libertaire.fr/2025/04/l-anthropomorphisme.html
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