A-Infos (de) Indonesia, PPAS: Anarchist*innen in den indonesischen Aufständen von August bis September 2025 (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Am 28. August überfuhr die Polizei in Jakarta, Indonesien, absichtlich 
den 21-jährigen Lieferfahrer Affan Kurniawan mit einem gepanzerten 
Lastwagen. Indonesier*innen protestieren seit dem Amtsantritt von 
Prabowo Subianto, einem offen autoritären Politiker und Schwiegersohn 
des Diktators Suharto, gegen die Regierung und ihre zahlreichen 
Skandale. Affans Ermordung war der letzte Funke, der zu Massenunruhen 
und Aufständen gegen die Regierung im ganzen Land führte. Die Proteste 
wurden in anarchistischen Medien, darunter Freedom and Organise!, 
ausführlich behandelt. Indonesische Anarchist*innen haben sich direkt 
über Persaudaraan Pekerja Anarko Sindikalis (PPAS) und Perhimpunan 
Merdeka zu Wort gemeldet.

Zwei Anarchist*innen vor Ort, Jungkir und Kimmy, haben ihre Perspektiven 
zu den darauffolgenden Protesten dargelegt. Sie können die 
Protestierenden direkt unterstützen, indem Sie an Serikat Napi 
Lintas-Lapas (Gewerkschaft der Strafgefangenen) spenden.

Wie ist der aktuelle Stand der Proteste und der Repressionen? Wir haben 
erfahren, dass sie in mehreren Städten stattfinden. Hat die Regierung 
versucht, das Internet oder andere Kommunikationsmittel abzuschalten?

Jungkir: Um den Aufstand zu unterdrücken, manipulierte die Regierung das 
Wetter, indem sie künstlichen Regen herbeiführte. Gleichzeitig kam es zu 
Störungen in den sozialen Medien und wir vermuteten eine Einmischung der 
Regierung in Meta. Es gab keine Stromausfälle, nur Signalstörungen auf 
dem Demonstrationsgelände. Fast ein Dutzend Zivilisten starben, vier 
beim Brand des Repräsentantenhauses (DPR) und sechs weitere durch 
Polizeigewalt, beispielsweise durch Überfahren von gepanzerten 
Fahrzeugen, Polizeischläge und Tränengas. Diese Welle war im Gegensatz 
zu früheren sehr gewalttätig und forderte weitaus mehr Todesopfer. Die 
Initiative für die Demonstrationen ging nicht mehr von der 
Konsolidierung formeller Organisationen wie Studierendenorganisationen 
und Gewerkschaften aus, sondern entstand organisch aus der breiten 
Öffentlichkeit. Das ist ein Fortschritt. In der Vergangenheit war es für 
normale Menschen schwierig, an Demonstrationen teilzunehmen, da sie 
verdächtigt wurden, keiner offiziellen Gewerkschaft oder 
Studierendenschaft anzugehören, wenn sie keine Alma-Mater-Jacken trugen. 
Darüber hinaus hat die Unterstützung für gewalttätige Aktionen 
zugenommen, während wir Anarchist*innen in der Vergangenheit stets von 
der Gesellschaft, der Presse und der Regierung zum Sündenbock gemacht 
und beschuldigt wurden.

Die Proteste deeskalierten am 3. September 2025 aufgrund von Aufrufen 
einer Gruppe liberaler Influencer*innen, die argumentierten, die 
gewalttätigen Demonstrationen seien ein Komplott der Regierung, um den 
Weg für das Kriegsrecht zu ebnen. Wir halten diese Analyse für 
problematisch, fehlerhaft und überzogen. Die Regierung würde durch die 
Verhängung des Kriegsrechts erhebliche politische und wirtschaftliche 
Verluste erleiden, daher war dies eine Option, die sie unbedingt 
vermeiden wollte. Die Aufrufe zur Einstellung der Proteste erwiesen sich 
jedoch als sehr einflussreich, da ihre Anhänger*innen in verschiedenen 
Regionen den Aufrufen zum Handeln widersprachen.

Kimmy: Vom 25. bis 28. August 2025 fanden an 107 Orten in 32 Provinzen 
Demonstrationen statt. Nach dem Tod eines Online-Motorradtaxifahrers am 
28. August eskalierten die Proteste. Auch kleinere Städte, in denen es 
bisher kaum Protestaktionen wie "Tolak Omnibus Law" oder "Indonesia 
Gelap" gab, wie Pekalongan, Blitar, Tasikmalaya, Jambi, Palembang, 
Palopo usw., haben mit der Mobilisierung begonnen.

Die Regierung hat zahlreiche Repressionen und Einschränkungen des 
Internets und der Stromnetze im Allgemeinen versucht. Viele große 
Technologieunternehmen halten sich bereitwillig an staatliche 
Anordnungen, was unsere langjährige Analyse bestätigt, dass Unternehmen 
keine Partner im Kampf sind, egal wie oft sie behaupten, für freie 
Meinungsäußerung einzutreten. TikTok, eine der meistgenutzten 
Social-Media-Plattformen in Indonesien, hat seine Live-Funktion 
entfernt, die zuvor von der Öffentlichkeit genutzt wurde, um 
Demonstrationen in Echtzeit zu übertragen (auch bekannt als 
Bürgerjournalismus), und gleichzeitig mehrere Widerstandspunkte zu 
verbinden. Die Regierung behauptete, TikTok habe die Live-Funktion 
freiwillig entfernt, da sie als Gewaltübertragung angesehen wurde. 
Ironischerweise aktivierte TikTok die Live-Funktion am 2. September 2025 
wieder, just in dem Moment, als die Eskalation der Demonstrationen 
bereits abgeebbt war.

An mehreren Stellen, an denen die Eskalation der Demonstrationen in 
asymmetrische Stadtkämpfe umschlug, wie beispielsweise in Kwitang 
(Jakarta) und Bandung, führte die Regierung vollständige Strom- und 
Internetabschaltungen durch. Die digitale Repression richtete sich auch 
gegen anarchistische Genoss*innen sowie Zivilist*innen, die als 
Provokateur*innen der Aktionen gebrandmarkt wurden. Diese Angriffe 
erfolgten in Form von Doxxing, Online-Belästigung und -Drohungen und 
sogar Hackerangriffen auf (Social-Media-)Konten.

Die Mainstream-Medien berichten, dass die Unruhen durch die Tötung eines 
Autofahrers ausgelöst wurden. Doch stecken dahinter tiefere soziale 
Probleme? Was sind die Ursachen des Ausbruchs?

Jungkir: Die Geschichte der Aufstände des letzten halben Jahrzehnts ist 
zu umfangreich, um sie vollständig wiederzugeben, aber derzeit flammt 
sie aufgrund mehrerer Faktoren erneut auf. Erstens verhängte die 
Regierung massive Steuererhöhungen. Zweitens erhielten die 
Parlamentsabgeordneten eine deutliche Gehaltserhöhung, während der 
Präsident gleichzeitig eine Sparpolitik forderte. Drittens waren die 
öffentlichen Äußerungen des Präsidenten, des Finanzministers, der 
Parlamentsabgeordneten und sogar der regionalen Führungspersönlichkeiten 
harsch, unsensibel und provokativ. Diese Faktoren lösten Demonstrationen 
in mehreren Städten aus, beginnend in Pati und Bone, und brachen dann in 
der Hauptstadt Jakarta aus, nachdem ein Online-Kuriere von einem 
Polizeifahrzeug überfahren und getötet worden war. Am folgenden Tag 
breiteten sich die Aufstände spontan auf viele Städte aus und richteten 
sich gegen Polizeiposten, Polizeistationen und Parlamentsbüros. Heute, 
am Samstag, dem 30. September 2025, haben sie sich auch auf die 
Privatwohnungen von Parlamentsabgeordneten und Parteibüros ausgeweitet.

Kimmy: Die bürgerlichen Medien versuchen zu verschleiern, dass diese 
Massenproteste lediglich als Reaktion auf die Polizeigewalt dargestellt 
werden, die zum Tod eines sehr jungen Gojek-Fahrers (Motorradtaxi) 
führte. In Wirklichkeit begannen die Proteste im August aus ganz anderen 
Gründen. Alles begann mit dem Plan des indonesischen 
Repräsentantenhauses (DPR RI), die ohnehin schon exorbitanten Gehälter 
und Zulagen zu erhöhen - zu einer Zeit, in der Entlassungswellen, der 
Zusammenbruch des Arbeitsmarktes und explodierende Lebenshaltungskosten 
das Überleben zunehmend erschwerten. Stattdessen mussten die Menschen 
die Arroganz der Elite mit ansehen. Kürzlich erhöhte das Parlament sogar 
die Wohnbeihilfe auf fast das Zehnfache des Mindestlohns, während mehr 
als 150 Millionen Indonesier mit einem Einkommen unterhalb dieser 
Schwelle arbeiten. Subventionen für die Bevölkerung werden gekürzt, 
während weiterhin Gelder in Beamte, das Militär und den 
Repressionsapparat fließen.

Die Gefühllosigkeit indonesischer Beamter ist zum Katalysator für die 
Wut der Menschen geworden, die seit langem in der Krise leben. In einer 
Zeit, in der Millionen ihre Arbeit verlieren und die Preise für 
Grundnahrungsmittel weiter in die Höhe schießen, äußern sie stattdessen 
irrationale Äußerungen - etwa, die Menschen für dumm zu halten, weil sie 
protestieren, oder zu behaupten, Abgeordnete hätten hohe Gehälter 
verdient, weil sie keine einfachen Leute seien. Die Wut der Bevölkerung 
ist heute der Höhepunkt einer tiefen Enttäuschung über die Machthaber, 
nicht nur in wirtschaftlichen Fragen, sondern auch in einer Krise der 
politischen Legitimität. Diese wird durch die Arroganz der Beamten noch 
verstärkt, die die Bevölkerung als Belastung und bloße Ware von 
Wählerstimmen betrachten.

Wie war der Zustand der anarchistischen Bewegung in Indonesien kurz vor 
den Unruhen? Inwieweit engagieren sich Anarchist*innen gezielt in diesen 
Protesten im Vergleich zu breiteren regierungsfeindlichen Bewegungen? 
Versuchen linke Parteien, daraus Kapital zu schlagen?

Jungkir: Seit 2019 erleben wir immer wieder Wellen von Aufständen. 
Anarchist*innen waren stets an vorderster Front dieser Rebellionen und 
spielten eine bedeutende Rolle bei der Organisation an Orten von 
Zwangsräumungen und Landkämpfen, in der Studierenden- und 
Jugendbewegung, unter Fußballfans und in der Underground-Musikszene. 
Viele Anarchist*innen haben ihre Energie in Straßenkämpfe und Propaganda 
in alternativen Medien und der Popkultur eingebracht. Beiträge in Form 
von Schriften und originellen Ideen sind jedoch nach wie vor relativ 
selten. Der Großteil unserer Arbeit konzentrierte sich auf die 
Übersetzung europäischer und amerikanischer Literatur, die wir als stark 
eurozentrisch empfinden.

Trotzdem sind die meisten von uns weder organisiert noch föderiert. Die 
erste nationale anarchistische Organisation wurde erst 2023 gegründet, 
nachdem wir das Buch "Sozialanarchismus und Organisation" der 
Anarchistischen Föderation Rio de Janeiro (FARJ) übersetzt hatten. Wir 
haben bereits unseren ersten Vorkongress abgehalten und blicken 
optimistisch in die Zukunft. Dennoch stoßen wir auf starken Widerstand 
von organisationsfeindlichen Anarchisten.

Es gibt eine sozialistische Einheitsfront, an der sich Anarchisten nicht 
beteiligt haben. Wir setzen uns für ideologisch bedingten 
Antisektiererismus ein und haben vor Ort informelle Kontakte zu anderen 
Aktivisten geknüpft. Heute hat sich die linke Bewegung im Allgemeinen 
auf die Idee eines Volksrats und des Demokratischen Konföderalismus 
geeinigt - mit Ausnahme einiger weniger puristischer Anarchisten.

Kimmy: Anarchisten waren schon immer an vorderster Front vieler Proteste 
und Basisbewegungen. Vom Widerstand gegen Zwangsräumungen und 
Agrarkonflikte bis hin zum Engagement in Studenten- und 
Jugendbewegungen, Fußballfangemeinden und der Underground-Musikszene. 
Viele Genoss*innen haben ihre Energie in Straßenaktionen investiert und 
Propaganda über alternative Medien wie Zines und unabhängige 
Publikationen verbreitet. Es gibt zwar weniger Initiativen in der 
historischen und anthropologischen Forschung zum Anarchismus, die sehr 
wertvoll waren, um Wissenslücken über den Anarchismus in Indonesien zu 
schließen.

In den letzten Jahren haben sich organisationsfeindliche Tendenzen 
verstärkt, was zu einer Zunahme aufständischer Aktionen im Rahmen 
verschiedener Proteste führte. Wir schätzen diese Vielfalt an Taktiken 
und unterstützen und begrüßen selbstverständlich gerne direkte Angriffe 
auf kapitalistische und staatliche Institutionen, die weiterhin 
unterdrücken. Wir erkennen aber auch an, dass Staat und Kapital sich 
stark konsolidiert haben - was bedeutet, dass auch Anarchist*innen 
dasselbe tun müssen. Dies erfordert von uns Koordination, 
Konsolidierung, Mapping, Studiengruppen, Wissensaustausch und auch die 
Erledigung von Arbeiten, die oft als mühsam empfunden werden: Schreiben, 
Social-Media-Verwaltung, Erfassung von Einnahmen und Ausgaben und die 
Bewältigung anderer technischer Aspekte.

Bislang sind Anarchist*innen in Indonesien weit davon entfernt, wirklich 
organisiert zu sein, und sind daher stark von anderen Parteien abhängig, 
die uns oft nicht so freundlich gesinnt sind. So werden beispielsweise 
Rechtshilfe für Genoss*innen, die Repressionen ausgesetzt sind, 
Straßensanitäter*innen, Schutzunterkünfte und finanzielle 
Unterstützungsnetzwerke noch immer größtenteils von externen Gruppen 
bereitgestellt. Militanz muss zudem durch Sicherheitsnetze und Logistik 
aufrechterhalten werden - und hier wird Organisation entscheidend. Wir 
versuchten es am 1. Mai 2025 mit einem Trial-and-Error-Ansatz. Viele 
Anarchist*innen organisierten damals in verschiedenen Regionen Proteste 
und schafften es später, sich zu retten und von der Bildfläche zu 
verschwinden - dank der sozialen Unterstützungsnetzwerke, die wir 
aufgebaut hatten, wie z. B. Schutzräume, finanzielle Unterstützung, 
psychologische Betreuung und mehr.

Kannst du uns etwas mehr über deine Bemühungen erzählen, eine spezifisch 
anarchistische Organisation aufzubauen?

Kimmy: Wir begannen in den kleinen Kreisen, die wir bereits hatten. 
Einige von uns kannten sich durch dieselben Organisationen und sozialen 
Bewegungen, durch Freundschaften im Internet oder aus älteren 
anarchistischen Netzwerken. Wir ließen uns von der CNT-FAI inspirieren, 
die gewissenhaft die sogenannten langweiligen Aufgaben erledigte - 
Dinge, die nicht als "militant" oder so cool wie brennende Polizeiautos 
galten. Wir veranstalteten regelmäßig Lernkreise, auch wenn nur drei bis 
fünf Personen teilnahmen. Wir knüpften Bindungen und betrachteten 
Anarchismus nicht nur als Ideologie, sondern als Lebensweise. Aus diesen 
kleinen Kreisen heraus wuchsen wir. Indem wir Schritt für Schritt neue 
Genoss*innen hinzufügten und unseren anarchistischen Einfluss in 
Bewegungen und Protesten ausweiteten, gelang es uns schließlich, in 
mehreren sozialen Organisationen erheblichen Einfluss zu gewinnen und 
gleichzeitig die Zahl der Aktivist*innen in PM als politischer 
Organisation zu erhöhen.

Wir engagieren uns in verschiedenen Bereichen sozialer Organisation - in 
Gewerkschaften, der Frauenbewegung, Studierendenbewegungen, queeren 
Organisationen, in indigenen Kämpfen, Bauernbewegungen und sogar in der 
Gefangenenorganisation! Wir nennen das üblicherweise soziale 
Eingliederung. Neben dem Erfolg (und natürlich auch dem häufigen 
Scheitern) bei der Einflussnahme auf soziale Organisationen zu mehr 
Egalität, Autonomie und Kampfgeist ist es uns auch gelungen, 
verschiedene Bereiche sozialer Bewegungen zu vernetzen, die lange Zeit 
getrennt voneinander agierten - zum Beispiel durch die Einbindung 
queerer Aktivist*innen in Gewerkschaftskämpfe und umgekehrt durch die 
Stärkung der Gewerkschaften zur Solidarität mit queeren Kämpfen. Das mag 
zwar aufregend klingen, aber glauben Sie uns, es ist anstrengend, und 
wir sind nicht so groß, wie Sie vielleicht denken. Aber wir bleiben 
konsequent und unterstützen uns gegenseitig, was uns ermöglicht, weiter 
zu wachsen, wenn auch langsam.

Wie hat eure Organisation und andere Anarchist*innen in die sozialen 
Kämpfe im aktuellen Aufstand eingegriffen?

Kimmy: Viele unserer Mitglieder bekleiden angesehene Positionen in 
Studierendenorganisationen, NGO-Kreisen, Gewerkschaften und 
LGBTQ-Bewegungen in ihren Regionen. Das gibt uns bessere Möglichkeiten, 
soziale Kämpfe voranzutreiben, damit sie nicht von politischen Parteien 
vereinnahmt oder auf "moderat" reduziert werden. Viele unserer 
Mitglieder engagieren sich auch in Protestlogistik-Initiativen, die oft 
übersehen werden, aber absolut notwendig sind - wie zum Beispiel 
Straßensanitäter*innen und Gemeinschaftsküchen. Wir mobilisieren in 
kurzer Zeit Spenden, widmen unsere Energie und unseren Geist dem Kochen 
von Mahlzeiten für Demonstrant*innen, erlernen grundlegende 
Gesundheitstechniken, um als Notfallteams zu dienen, verbinden 
"Flüchtlinge" mit unseren Safehouse-Netzwerken und vieles mehr. Viele 
von uns engagieren sich direkt in Protesten, legen Brandstiftungen an 
und greifen die Polizei an. Wir sind aber auch stolz auf unsere 
Beständigkeit bei der Durchführung der sogenannten langweiligen 
Aufgaben, die oft vernachlässigt werden - sich aber als unverzichtbar 
erweisen, um den Kampf angesichts staatlicher Repressionen am Leben zu 
erhalten.

Gab es aus den Protesten irgendwelche Forderungen oder Botschaften? 
Sehen Sie langfristig mögliche systemische Veränderungen durch diese 
direkten Aktionen?

Jungkir: Es gibt zu viele Organisationen, Netzwerke und Gruppen, die 
Forderungen formulieren. Sogar jede Stadt hat ihre eigenen, 
einzigartigen Forderungen. Es gibt zwei revolutionäre Forderungen: die 
erste von der Perserikatan Sosialis (PS) und die andere, ein loses, 
informelles und dezentrales Netzwerk, das die Erklärung der 
Indonesischen Föderalistischen Revolution 2025 herausgegeben hat. Diese 
fordert die Auflösung des Einheitsstaates und des DPR-Systems und deren 
Ersetzung durch einen Demokratischen Konföderalismus mit Tausenden von 
Volksräten zur Umsetzung der direkten Demokratie. Progressive Liberale 
fordern einen reformistischeren Ansatz, die 17+8-Forderung. 
Aufständische Anarchisten, Individualisten und Postlinke konzentrieren 
sich auf Angriffe und Straßenkämpfe und fordern die Zerstörung von Staat 
und Zivilisation, ohne sich jedoch um ein Programm oder eine Plattform 
zu kümmern. Es gibt keine Einheitsfront, aber wir vermeiden übermäßigen 
ideologischen Sektierertum. Obwohl es kein einzelnes Thema gibt, dreht 
sich der Diskurs gleichzeitig um drei: Steuererhöhungen, Polizeigewalt 
und vor allem die Auflösung des Repräsentantenhauses.

Ob dies zu einem Systemwandel führen wird, ist schwer zu beantworten. 
Die Unruhen in Pati City, Zentraljava, gegen Steuererhöhungen und den 
Rücktritt des Regenten führten beispielsweise nur zu Steuersenkungen, 
nicht zur Absetzung der Beamten selbst. Trotz weit verbreiteter Kritik 
und Rücktrittsforderungen blieb der Regent im Amt und entschuldigte sich 
lediglich. Beamte in Indonesien sind schamlos. Dasselbe gilt für 
Politiker, Minister und sogar Staatsoberhäupter auf höherer Ebene. Heute 
haben liberale Meinungsführer die 17+8-Forderungen formuliert, mit einer 
kurzfristigen Frist bis zum 5. September. Die einzige Reaktion der 
Regierung war jedoch die Streichung bestimmter Parlamentszulagen. 
Dennoch kam es bereits zu blutigen Unruhen, die Menschenleben forderten. 
Dies zeigt, dass Petitionen, Demonstrationen, ziviler Ungehorsam und 
Straßenkämpfe allein nicht ausreichen. Die einzige wirkliche Bedrohung 
für Staat und Kapital ist ein Generalstreik, doch leider ist die 
Arbeiterbewegung höchst desorganisiert. Daher wird die Bevölkerung ihre 
angestaute Wut nur durch Unruhen oder vielleicht sogar durch 
Einzeltäter-Terrorismus kanalisieren können. Wenn dieses Chaos anhält, 
befürchte ich, dass es nicht zu einer Revolution für einen Systemwandel, 
sondern zu einem Bürgerkrieg mit separatistischen Bewegungen oder zu 
Demoralisierung führen wird. Beides sind schlechte Optionen, aber wir 
haben keine andere Wahl, als unsere Militanz zu verstärken.

Haben diese Proteste etwas mit größeren systemischen Fragen zu Polizei 
und Staat in Indonesien zu tun? Gibt es ähnliche Ansichten zur Polizei 
wie in den USA und Europa (z. B. nach der Tötung Sarah Everards durch 
die britische Polizei, Black Lives Matter ...), insbesondere mit Fokus 
auf rassistischer/ethnischer und geschlechtsspezifischer Unterdrückung?

Jungkir: Natürlich. Die Polizei hier ist sehr korrupt; sie hilft den 
Armen nicht, behandelt Beamte und Reiche aber mit großer Freundlichkeit. 
Anarchistische Propaganda trägt zwar dazu bei, Hass gegen die Polizei zu 
artikulieren, doch meist ist sie Ausdruck gelebter Erfahrungen, die auf 
klassenbasierte Ungleichheiten und Polizeigewalt zurückzuführen sind. Es 
sind mehrere Fälle von Polizei- und Militärbrutalität ans Licht 
gekommen. Anfang Februar dieses Jahres wurde der sozialkritische Song 
"Bayar Bayar Bayar"[Zahl, Zahl, Zahl]der Punkband Sukatani viral, 
nachdem die Polizei sie eingeschüchtert hatte. Der Tod von Affan, einem 
Online-Transportarbeiter, der von der Polizei getötet wurde, 
beschleunigte den heftigen Aufstand nur noch. Wir gehen davon aus, dass 
Hunderte von Polizeiposten und -wachen niedergebrannt wurden und es 
vielerorts zu Zusammenstößen kam. Polizisten und Soldaten wurden sogar 
mit Benzin übergossen und angezündet.

Können Sie uns, ohne Ihre Sicherheit und die Sicherheit anderer zu 
gefährden, etwas über die Organisation der aktuellen Proteste erzählen? 
Gibt es eine Koordination zwischen den Kampfschauplätzen der aktuellen 
Aufstände?

Jungkir: Alle zivilgesellschaftlichen Organisationen, NGOs und 
revolutionären politischen Organisationen führen eigene Konsolidierungen 
durch oder tun dies mit ihren Verbündeten, aber es gibt keine zentrale 
Koordination.

Noch einmal: Ohne Ihre Sicherheit und die Sicherheit anderer zu 
gefährden: Haben die Demonstranten Strategien zur revolutionären 
Selbstverteidigung?

Jungkir: Keine. Die Frage der Strategie wurde nicht breit diskutiert. Es 
gab einige vereinzelte Vorschläge, aber keinen öffentlichen Konsens. 
Derzeit scheint es, dass der Diskurs über die Rebellion von liberalen 
Meinungsführern mit hoher Popularität und Einfluss dominiert wird. Es 
gibt mehrere öffentliche Debatten über gewalttätige versus friedliche 
Aktionen, aber wir wissen nicht, wohin das führen wird.

Mitteilung von Genoss*innen in Indonesien zur "Schwarzen Angst"
Eine stille Polizeioperation gegen das anarchistische Netzwerk ist im Gange.

Ich habe gerade ein Update aus Bandung, West-Java, Indonesien erhalten. 
Rund 40 anarchistische Verdächtige wurden bereits festgenommen. Fast 
alle von ihnen sind Teil eines anarchistischen Netzwerks. Die Polizei 
versucht herauszufinden, wer die Finanzierung verwaltet und welche 
Social-Media-Administrator*innen mit dem Netzwerk in Verbindung stehen. 
Sie wird Personen verhaften, die nachweislich mit diesen 
Social-Media-Administrator*innen in Verbindung stehen. Die Razzia der 
Regionalpolizei West-Java beschränkt sich nicht auf dieses Gebiet. Sie 
hat bereits Razzien außerhalb ihres Zuständigkeitsbereichs durchgeführt. 
Auch in Makassar, Ost-Indonesien und Ost-Java wurden bereits einige 
Personen festgenommen.

Fast alle Büros des LBH (Legal Aid Institute) der National Legal Aid 
Foundation (YLBHI) erhalten keinen Zugang, um Rechtsbeistand zu leisten. 
Die Polizei wird spezielle Rechtsberater*innen mit Verbindungen zur 
Polizei ernennen.

https://www.anarchistfederation.net/anarchists-in-the-indonesian-insurrections-of-august-september-2025/
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